À l'école, on acquiert des connaissances, mais ce dont on a besoin pour survivre dans le monde, c'est de la capacité de penser.
« Classic Toon 1 : Politique » est le premier volume d'une nouvelle série de sciences humaines qui encourage ce pouvoir et a été créée pour former des jeunes capables de poser des questions, de discuter et de se forger leur propre opinion à travers les classiques.
Cette série ne se contente pas d'introduire des idées classiques.
En relisant la vie et l'époque de chaque penseur ainsi que les questions fondamentales qu'ils ont soulevées dans le langage d'aujourd'hui, les lecteurs sont encouragés à s'engager sur leur propre chemin de pensée.
De « La République » de Platon au « Contrat social » de Rousseau, nous suivons la pensée de cinq penseurs de l'Antiquité à l'époque moderne et posons de nouvelles questions sur l'essence de la politique : « justice », « liberté », « pouvoir » et « ordre ».
Ce livre n'est pas simplement une introduction à la pensée des philosophes ; c'est un manuel de formation qui ravive leurs questions dans le langage d'aujourd'hui et conduit à une réflexion et à une discussion indépendantes.

Ce livre, articulé autour de quatre axes – histoire, résumé, bande dessinée classique et discussion autour du livre – réinterprète les classiques non pas comme des manuels scolaires obscurs et difficiles, mais comme un « langage de conversation » en lien avec la société dans laquelle nous vivons aujourd'hui.
En particulier, dans le chapitre de conclusion, « Le Carré de la Sagesse », des penseurs tels que Platon, Hobbes et Mill se réunissent à travers le temps pour poser des questions.
« La gouvernance de l’IA est-elle possible ? », « La méritocratie est-elle juste ? », « Où se situe l’équilibre entre liberté et ordre ? » En suivant ce débat hypothétique, les lecteurs ne deviendront pas de simples « étudiants » en philosophie, mais des citoyens qui pensent et questionnent.
『Classic Toon 1 : Politique』 ouvre la porte à cette question, vous aidant à lire le monde à travers les classiques et à développer vos propres idées.
Ce livre aidera les jeunes à comprendre le sens du mot « politique » et constituera une première étape solide pour devenir des citoyens réfléchis.

Agora : Je pense que cette réponse reflète clairement les points de vue des trois enseignants.
Cette fois, changeons complètement de sujet.
Nous vivons aujourd'hui à l'ère de l'intelligence artificielle, du big data et des médias sociaux.
Que pensez-vous de l'impact de ces technologies sur la politique et la société ?

Platon : C'est un développement très intéressant.
Si l'IA pouvait porter des jugements plus précis et objectifs que les humains, ne nous rapprocherait-elle pas du roi philosophe dont j'ai rêvé ? Insensible aux émotions, dénué de motivation personnelle et capable de prendre les meilleures décisions en se basant uniquement sur les données et la logique.
Mais en même temps, des inquiétudes subsistent.
Lorsqu'on observe les réseaux sociaux, on constate souvent que les gens sont partiaux et n'entendent que ce qu'ils veulent entendre plutôt que la vérité.
C’est la même situation que celle de « l’allégorie de la caverne » dont j’ai parlé dans « L’État ».
Les prisonniers dans la caverne prennent les ombres projetées par la lumière qui brille derrière eux pour la vérité, mais en réalité, il existe une réalité plus grande au-delà des ombres.
De même, les gens s'accrochent à des images et à des informations biaisées sur les réseaux sociaux et croient que c'est tout ce qu'il y a à savoir.
Mais la véritable éducation et la pensée philosophique consistent à sortir de la caverne et à faire face à la lumière du soleil, c'est-à-dire à aller vers la vérité au-delà des apparences.
Avec les progrès technologiques, le besoin de ce type de réflexion philosophique devient plus urgent.

Hobbes : Je vois les progrès technologiques d'un bon œil.
Le big data et l'IA peuvent contribuer à prévenir la criminalité, à détecter précocement les troubles sociaux et à maintenir l'ordre plus efficacement.
Avec les progrès technologiques, un contrôle plus puissant et plus efficace devient possible, ce qui est nécessaire pour la sécurité et la paix de tous.
Bien sûr, les fausses informations et l'incitation à la haine via les réseaux sociaux constituent des problèmes graves qui nuisent à l'ordre social.
Cela nécessite une réglementation et une gestion rigoureuses.
Bien que la liberté d'expression individuelle soit importante, si elle peut nuire à la stabilité et à la sécurité de l'ensemble de la communauté, les valeurs qui doivent primer sont la paix et l'ordre social.
--- Extrait du texte « La 'République' de Platon, discussion autour du livre - Un État juste est-il possible ? »

Agora : Récemment, de nombreux cas de corruption ont éclaté les uns après les autres dans notre société.
Les politiciens acceptent régulièrement des pots-de-vin, les hommes d'affaires font pression pour obtenir un traitement de faveur et les fonctionnaires négligent leurs devoirs.
Quelle approche est nécessaire pour résoudre ce problème ?

Han Feizi : Un système strict de récompenses et de punitions doit être appliqué.
Ceux qui ont plus d'autorité reçoivent des récompenses et des punitions plus importantes.
Il est juste d'enquêter minutieusement sur la vérité et de punir sévèrement selon le principe d'une punition pour cent infractions.

Jeong Yak-yong : S’il est nécessaire de récompenser et de punir en fonction des résultats, le plus important pour éradiquer la corruption est de réformer le système de gestion du personnel.
Nous devons sélectionner des personnes compétentes et vertueuses et créer un environnement dans lequel elles pourront exercer correctement leur métier.
Le système d'examens de la fonction publique de la dynastie Joseon était excellent en théorie, mais en réalité, il était axé sur le milieu familial et académique et présentait de nombreux problèmes.
C'était.
Pour parvenir à une véritable méritocratie, un système d'évaluation juste et objectif est nécessaire.
Le traitement des fonctionnaires doit également être amélioré.
Il est déraisonnable d'exiger l'intégrité sans offrir une juste compensation.
Les fonctionnaires devraient être suffisamment rémunérés pour vivre dignement, mais ils devraient être tenus strictement responsables.
Avant tout, il est important de cultiver le sens de la mission en tant que pasteur.
La fonction publique est faite pour servir le peuple, et non pour poursuivre un intérêt personnel.

Agora : Voilà une réponse tout à fait appropriée de la part de l'auteur de « Mokminsimseo ».

Lao Tseu : Quel que soit le niveau d'établissement de votre système de gestion du personnel, la corruption peut toujours se propager à travers ses failles.
Nous devons éliminer la cause profonde.
Je crois que la cause profonde de la corruption est le désir excessif.
La corruption naît de la poursuite excessive de la gloire et du profit.
La solution fondamentale consiste à réduire le désir lui-même.
Avant tout, le souverain doit être économe et non avide.
Un saint brille parce qu'il ne se révèle pas, et il est révélé parce qu'il ne se met pas en avant.
Quand ceux qui sont au pouvoir aiment faire étalage de leur pouvoir et se montrer extravagants, le peuple les imite.

Agora : Il est également largement admis que les détenteurs du pouvoir corrompus créent des systèmes corrompus.
Cependant, je ne pense pas que nous puissions ignorer les problèmes du système.

Hanbija : C'est exact.
La corruption est un problème systémique.
Il est insensé de se fier uniquement à la morale lorsqu'on a créé une structure susceptible d'être corrompue.
Nous ne devons pas rendre les gens incorruptibles, mais les rendre incorruptibles.
Pour ce faire, il nous faut d'abord créer un système de contrôle et d'équilibre.
Évitez de concentrer trop de pouvoir entre les mains d'une seule personne et faites en sorte que plusieurs personnes se surveillent mutuellement.
Deuxièmement, la transparence doit être accrue.
Tous les processus décisionnels doivent être rendus publics et consignés.
Troisièmement, la punition doit être claire et sévère.
Les sanctions devraient être plus sévères, notamment pour les postes de haut rang.
C’est exactement ce que signifie le proverbe : « La loi ne flatte pas les nobles, et la justice redresse les tortueux. »
Dès l'instant où ceux qui sont au pouvoir se croient au-dessus des lois, l'état de droit s'effondre.

--- Extrait du texte « Han Feizi, 'Han Feizi', Discussion autour du livre - Devrions-nous gouverner par la loi ou diriger par le cœur ? »