Préface du traducteur
introduction

Chapitre I.
Dans le brouillard du temps
1.
Dans la Chine ancienne
2.
La naissance des Huns
3.
Environnement géographique de la steppe orientale
4.
Les Rong et les Huns
5.
La victoire de la dynastie Zhou et ses conséquences

Chapitre II.
Exilés de la prairie
1.
Préhistoire Xiongnu et archéologie sibérienne
2.
Formation des Huns
3.
La découverte et le mélange culturel de la Sibérie
4.
Au nord, l'avancée des Xiongnu
5.
Les anciens voisins des Huns

Chapitre III.
Sur les rivages de la « Mer de Sable »
1.
La première invasion Xiongnu de la Chine
2.
La lutte entre les Chinois et le peuple Feng
3.
culture des tombes sur dalles de pierre
4.
Points de vue sur la langue Xiongnu

Chapitre IV.
prairie
1.
Guerre entre Zhao et les Xiongnu
2.
Construction de la Grande Muraille
3.
La guerre entre les Qin et les Xiongnu
4.
La chute de Jin
5.
Sur la méthode d'écriture de l'histoire dans la Chine ancienne

Chapitre V.
Flèche sifflante : Myeongjeok (鳴鏑)
1.
Modun (冒頓) Chanyu et l'ascension des Huns
2.
La première guerre entre les Huns et les Han
3.
Tibétains nomades
4.
Oson (烏孫)
5.
structure de l'État Xiongnu
6.
Seonwoo (單于)
7.
familles nobles des Xiongnu
8.
Le système de rangs des Xiongnu
9.
système juridique Xiongnu
10.
guerriers Xiongnu
11.
L'armée Xiongnu
12.
La source de revenus des Huns
13.
Structure de la société Xiongnu

Chapitre VI.
Dominer le peuple
1.
Problème de la frontière occidentale
2.
Politique interne
3.
La guerre pour le libre-échange avec la Chine
4.
frontière orientale
5.
frontière nord
6.
La vie dans une communauté économique au sein de l'État Xiongnu
7.
La religion des Huns

Chapitre VII.
L'Ascension du Dragon
1.
Reprise de la guerre entre les Xiongnu et la Chine
2.
Défaite des Huns
3.
Bataille entre les Wei Qing et les Xiongnu
4.
Le succès des armes chinoises
5.
La découverte de l'Europe
6.
la limite ouest
7.
Han Muje et ses réalisations

Chapitre VIII.
Cheonma (Cheval Céleste)
1.
L'expansion de la Chine vers l'ouest
2.
Le règne d'Ah Seon-u
3.
La première expédition de Dayuan
4.
La deuxième expédition Dayan
5.
Assiéger Kushan
6.
Le résultat d'une guerre difficile

Chapitre IX.
Combattez jusqu'à la mort
1.
complot raté
2.
Reddition de Yi Ling
3.
La succession des Huns au trône fut perturbée.
4.
Bataille du mont Yanyan

Chapitre X.
La crise de l'empire Xiongnu
1.
Combattre jusqu'à la mort
2.
La société Xiongnu au bord du déclin
3.
Ancien groupe Xiongnu
4.
Guerre avec la Chine
5.
Diplomatie triangulaire entre Wusun (Chine) et les Xiongnu
6.
Défaite des Huns

Chapitre XI.
Frère à frère
1.
Le coup d'État de Jeon Geo-yeonji
2.
guerre de massacre
3.
La division de Wusun et la guerre de Ganggeo
4.
Soumission à la Chine
5.
Les Huns d'Asie centrale
6.
Bataille de Talas
7.
La formation du peuple kirghize tardif de Dingling et de l'Ienisseï

Chapitre XII.
Le retour de la liberté
1.
Le statut d'un empire vu par ses contemporains
2.
Les Huns sous protection chinoise
3.
L'accession au trône de Wang Mang et ses réformes idéalistes
4.
Séparation des Huns de la Chine
5.
Noyong-ol (Ноён-Уул)
6.
Changement de dynastie
7.
La résurrection de l'ennemi et la mort de Wang Mang
8.
Reconstruction de Han

Chapitre XIII.
diviser
1.
Le succès des Huns
2.
conflits internes au sein du pouvoir Xiongnu
3.
séparation de l'État
4.
Affaiblissement des Huns
5.
Rébellion fluviale
6.
Événements dans les régions de l'Ouest
7.
L'évolution des Xiongnu du Sud
8.
La formation d'Orda - Démocratie organisationnelle

Chapitre XIV.
bague cassée
1.
Avant de mourir
2.
Défaite des Xiongnu du Nord
3.
La victoire de Bancho
4.
Le bouleversement des Xiongnu du Sud
5.
Conquête des Qiang
6.
La renaissance des Xiongnu du Nord
7.
Rébellion fluviale
8.
La perte des régions occidentales par la Chine

Chapitre XV.
Attaque finale
1.
Grès
2.
Les quatre tribus des Huns
3.
Huns et Huns
Ethnicité
Tableau chronologique (XVIe siècle av. J.-C. - IIe siècle apr. J.-C.)
Généalogie des Xiongnu
Note du traducteur : Références
clair

Le texte original de cet article, 『Хунну: Срединная Азия в древние времена (Hyunnu: Ancient Central Asia)』, est le premier livre de la trilogie de Gumilyov sur la steppe, qui traite des Huns, des Turcs et des Mongols, et est la deuxième œuvre de Gumilyov à être introduite en Corée.
Un livre sur l'histoire de l'Empire mongol, traduit en anglais, a déjà été publié en Corée (À la recherche d'un royaume imaginaire).
Le traducteur étant un spécialiste de l'archéologie préhistorique eurasienne, il a inclus dans son commentaire les informations les plus récentes, bien qu'insuffisantes, afin d'aider les lecteurs à comprendre la culture archéologique qui a constitué le contexte de la formation des Huns abordée dans l'ouvrage original.

Dans « À la recherche d'un royaume imaginaire » (original russe), qui traite de l'histoire de l'empire mongol, certains ont estimé qu'il surpassait les livres d'histoire grâce à son expression artistique, mais il a également reçu de vives critiques.
La traduction a également rencontré de nombreuses difficultés en raison du style d'écriture unique de Gumilyov et de l'inclusion de références qui transcendent l'Orient et l'Occident, mais nous avons travaillé pour la rendre aussi lisible que possible.

Il existe des différences entre cet article et les études sur les Xiongnu basées sur des textes historiques chinois et une perspective sinocentrée.
Toutefois, le traducteur a cherché à transmettre les idées et les perspectives de recherche historique de Gumilyov et a tenté de rester fidèle au contenu.
L'ouvrage original a été publié en 1960 et a été réimprimé à plusieurs reprises depuis la mort de Gumilyov, avec certains de ses contenus révisés.
Le traducteur a décidé de traduire et d'annoter la première édition, estimant qu'elle reflétait le mieux la perspective historique de Gumilyov.

L'historiographie de Gumilyov est anti-européenne et intègre une vision du monde eurasienne, le déterminisme environnemental et des théories de la formation nationale.
Ses écrits historiques n'étaient pas simplement des écrits historiques rédigés du point de vue d'un historien, comme on en trouve souvent dans les livres d'histoire, mais il cherchait à saisir l'ensemble du tableau.
Ainsi, le contexte de tous les livres qu'il a écrits est vaste, tant sur le plan temporel que spatial.
La même perspective a également été utilisée dans l'histoire turque ancienne 『древних тюрок』 (1967) et dans l'histoire de l'Empire mongol 『À la recherche d'un royaume imaginaire』 (Поиски вымышленного царства)(1970).

Il pensait que la formation d'une nation était influencée non seulement par l'environnement géographique, le niveau de développement socio-économique et l'équipement technologique, mais aussi par la passion et les tensions qui animent la nation.
La tension passionnée s'exprime par le nombre de passionnés au sein d'un groupe ethnique, le rapport entre les passionnés et les non-passionnés, et le moment de la formation ethnique est censé se produire lorsque les passionnés et les quasi-passionnés apparaissent soudainement.
À cette époque, la « passion » était définie comme l'activité qui se manifeste lorsqu'un individu s'efforce d'atteindre un objectif et consent à des efforts et des sacrifices extrêmes pour y parvenir.
Ainsi, on a constaté que l'essor et le déclin d'une nation suivent la baisse et l'augmentation du nombre de passionnés au sein de cette nation.

Il a tenté d'expliquer la naissance, la prospérité et le déclin d'une nation spécifique à travers la théorie de la formation nationale.
C’est pourquoi les données archéologiques ont été activement utilisées pour découvrir à quoi ressemblaient les Huns avant leur apparition dans les documents historiques.
Les cultures de l'âge du bronze sibérien comprennent la culture de Glaskovo, la culture d'Andronovo, la culture de Karasuk et la culture des tombes sur dalles de pierre, qui datent principalement du IIe millénaire avant J.-C., ainsi que la culture de Pazyryk et la culture de Tagar, qui appartiennent à la culture scytho-sibérienne du Ier millénaire avant J.-C.
Puisqu'elle repose sur des données recueillies par Kiselev, Okladnikov et Rudenko, elle présente certaines différences avec les faits actuels rendus possibles par les équipements mécaniques les plus récents, mais nombre de caractéristiques de la culture archéologique perdurent encore aujourd'hui.
Le traducteur a ajouté des explications, basées sur les dernières découvertes de la recherche, dans l'annotation concernant la culture archéologique utilisée dans le texte.

Les Xiongnu atteignirent leur apogée vers le IIIe siècle avant J.-C., avec l'émergence des Chanyu de Modun.
Le processus d'intégration dans un puissant empire nomade a été développé en détail, et le processus d'établissement des Xiongnu comme force politique majeure en Asie de l'Est a été analysé, en mettant l'accent sur la politique de réconciliation avec la Chine.
Après les périodes Modun et Luoshang Chanyu, durant la période Junshen Chanyu et Yijishi Chanyu, la Chine accéda à la puissance au IIe siècle avant J.-C. et s'engagea dans la diplomatie avec plusieurs pays d'Asie centrale voisins des Xiongnu, avec lesquels elle était en concurrence.
Gumilyov considérait la compétition entre les Huns et les Chinois Han comme une compétition commerciale, c'est-à-dire une guerre commerciale.
Selon ce texte, les Huns et les Han devinrent tous deux des sources de grande prospérité grâce à leur relation concurrentielle en faveur du libre-échange, ce qui est intéressant car cela ressemble à la situation actuelle au moment où la préface est rédigée.

Le fait que les Huns, contrairement aux autres peuples d'Asie centrale, aient formé une organisation basée sur une alliance socio-militaire démocratique appelée « Orda » plutôt que sur une organisation clanique, tribale ou fondée sur les liens du sang a été présenté comme la raison de l'ascension et de la chute de l'empire.
Dans « Orda », un chef est élu et approuvé lors d'une assemblée générale. Cette fois-ci, Seonwoo fut élu, et la présence d'un chef charismatique et son absence créèrent un contraste saisissant entre la lumière et l'obscurité, engendrant ainsi de l'instabilité.
Cependant, cette organisation était introuvable chez les peuples voisins d'Asie centrale.

Le déclin des Xiongnu commença au Ier siècle avant J.-C., lorsque les Xiongnu se divisèrent en Nord et Sud en raison de conflits internes.
Après cela, les Huns du Sud et ceux du Nord se séparèrent, les Huns du Nord migrant vers l'Europe et devenant les Huns.

Le facteur déclencheur du déclin des Xiongnu fut l'intervention de Jeon Geo-yeon-ji (épouse du précédent Chanyu) pour succéder au Chanyu de Yeo-ryeo-gwon-geo, détruisant ainsi l'ordre de succession au Chanyu.
En d'autres termes, à mesure que l'Orda, qui était une organisation démocratique parmi les clans Xiongnu, perdait son pouvoir, l'autorité du Chanyu s'effondrait également, entraînant la prolifération du Chanyu.
Cependant, bien que cela ne soit pas mentionné dans le texte original, plusieurs cas d'intervention de Jeon Geo-yeonji dans la généalogie Seonwoo sont inclus dans l'annexe.
Gumilyov a qualifié cela de coup d'État dans l'ancienne Union soviétique.

Le traducteur estime que l'autorité et les capacités du Sunwoo, élu par l'organe politique démocratique appelé « Orda », auraient été un facteur déterminant dans la formation d'un grand empire.
Le fait que les Chanyu soient devenus nombreux après les Chanyu de Haeryeo Gwongeo et les Chanyu de Hohanya peut s'expliquer à l'inverse.

On ignore qui étaient les Chanyu antérieurs à Duman Chanyu, mais il s'agissait probablement de personnes pratiquant les cultures de l'âge du bronze et du début de l'âge du fer du sud de la Sibérie.
Parmi les vestiges Xiongnu, on trouve le « Mur de Jade » (au centre de la photo de couverture), fait de jade blanc laiteux.
Ces vestiges ont été découverts dans la région du Baïkal depuis la fin du Paléolithique, et étaient particulièrement abondants dans les tombes de la culture de Glaskovo mentionnée dans cet article.
Les murs de jade réapparurent chez les Xiongnu durant l'âge du bronze.

De plus, l'artefact appelé chaudron ou bol en bronze (à gauche sur la photo de couverture) provient de la culture scytho-sibérienne qui a débuté au IXe siècle avant J.-C.
Les vestiges les plus anciens remontent au VIIe siècle avant J.-C. et se trouvent également sur le site d'Arzhan II à Touva et sur le site de Kelermes dans la région de Kouban.
Après les Huns, les chaudrons en bronze furent également utilisés par de nombreux groupes ethniques d'Asie du Nord-Est, notamment les Buyeo et les Xianbei.
De plus, c'est une relique qui s'est largement répandue vers l'ouest, jusqu'en Hongrie.
Bien sûr, la taille et le matériau peuvent changer, mais la forme et l'anse du pot restent les mêmes, préservant ainsi son originalité.

Les sites archéologiques renferment de nombreux vestiges et reliques, parmi lesquels figurent des vestiges ou des reliques spécifiques dont l'essence a été préservée pendant très longtemps et qui peuvent être considérés comme révélateurs du caractère unique d'un peuple.
Certaines reliques peuvent apparaître en continu, mais il existe aussi des reliques qui ont une période de temps invisible.
C'est comme un phénomène de type mème.
De même que la culture vintage est populaire aujourd'hui auprès de la génération MZ âgée de 20 à 30 ans, certains articles réapparaissent et deviennent populaires même après une période d'interruption.

J'ignore précisément où a commencé le déclin du peuple Xiongnu, mais je rêve du jour où des figures emblématiques comme Modun Chanyu, Mukkhagan et Gengis Khan réapparaîtront, déclenchant l'unification du continent eurasien.