Dans la vie des personnages historiques
Ayez le courage et la force de vivre aujourd'hui !

Il existe un dicton selon lequel « l'histoire est un dialogue sans fin entre le passé et le présent ».
Bien que nous vivions à des époques et dans des lieux différents, les préoccupations des personnages historiques ressemblent aux nôtres, et nous, qui vivons aujourd'hui, pouvons apprendre la sagesse de la vie à travers leurs pensées et leurs actions.
Les figures historiques offrent des leçons précieuses aux hommes modernes.
Au fil de notre vie, nous nous retournons tous sur notre passé et réfléchissons à la façon dont nous devrions vivre et aux valeurs qui sont importantes pour nous.
Les valeurs et les croyances qui guident la vie d'une personne revêtent une grande importance pour chacun.
C'est parce que cela nous donne la force de maintenir la vie.
L'auteur affirme que ce type de pouvoir et de sens peut être trouvé à travers la vie de personnages historiques.

En tant que conteur historique ayant transmis des faits historiques de manière utile et largement diffusé leur message, l'auteur présente la vie de personnages du passé dans un format narratif captivant.
Les anecdotes de nos ancêtres, qui ont laissé des traces particulières de leur vie, nous servent de guides pour cultiver la nôtre.
Contrairement aux livres d'histoire existants qui se déroulent en fonction du cours du temps ou d'une époque, ce livre se déroule en fonction des personnages.
À travers cela, nous pouvons entrevoir les pensées et les attitudes face à la vie de nos ancêtres, représentant des sujets tels que les dirigeants politiques, les seconds commandants qui ont réussi, ceux qui ont été bénéfiques au monde, les penseurs et les artistes, les militants pour l'indépendance et les populations frontalières.
Les vies, les valeurs, les rêves, les épreuves, les défis, les échecs et les morts des personnages historiques peuvent nous être appliqués aujourd'hui.
Ils ont traversé les mêmes épreuves, ont lutté et ont échoué, mais la différence résidait dans le fait qu'ils ont su surmonter et résoudre ces difficultés avec sagesse.
Ainsi, l'histoire nous lègue des leçons et nous donne la force de nous relever même face aux revers.
L'objectif de ce livre est de nous aider à tirer des leçons en nous remémorant et en réfléchissant à nos propres vies à travers celles de nos ancêtres.
Le texte met en lumière des citations de chaque personnage, nous permettant de ressentir leurs pensées plus directement et plus profondément, et présente des questions que nous pouvons nous poser au sein du récit de chaque personnage.
Ces questions nous servent de boussole, nous aidant à trouver notre propre voie dans la vie en trouvant nos propres réponses, et les anecdotes de ces personnages deviendront le moteur de nos existences.
Le format anecdotique permet même à ceux qui ont des difficultés avec l'histoire de la lire avec immersion.
L'annexe comprend les biographies et les réalisations des personnages historiques présentés dans ce livre, ainsi que leurs photos, afin de vous aider à comprendre leurs caractéristiques en détail.
Ce livre vous permettra de changer votre façon de penser la vie et vous apportera sagesse, courage, perspicacité et réconfort.

Il arrive à tout le monde de perdre le cap dans la vie et d'errer.
Il n'y a pas de réponses toutes faites dans la vie, mais si nous cherchons dans l'histoire des réponses sur la manière de vivre, ne les trouverions-nous pas chez ceux qui ont vécu la période coloniale japonaise, la plus difficile de notre histoire ? Comment ceux qui ont vécu à cette époque ont-ils persévéré face à une telle épreuve ? Quelle est la force qui nous anime ? Chacun aura sa propre réponse, mais une chose est sûre : nous devons donner plus de sens à nos vies.
C'est une question évidente, mais je veux que vous vous la posiez sérieusement.
Les personnes qui se demandent « Comment dois-je vivre ? » ne se contentent pas de vivre le présent.

---Extrait de « Les Justes qui ont sacrifié leur vie pour l'indépendance de la première cour »

Yun Hee-soon s'installa à Musun avec son fils, y établit une nouvelle base et organisa le « Corps d'indépendance de Joseon ».
Le Corps d'indépendance de Joseon était une organisation conjointe coréenne-chinoise.
Afin de former une armée conjointe coréenne-chinoise, Yun Hee-soon s'est personnellement porté volontaire et a persuadé les Chinois de combattre ensemble.
« Je risquerai ma vie et je combattrai les Japonais sur le sol chinois. »
Je n'ai rien à craindre au monde.
Si je tombe mille fois, je me relèverai dix mille fois.
« Nous allons nous battre maintenant, au péril de nos vies, pour venger le peuple coréen, pour venger nos familles et pour rétablir la souveraineté de la Corée. » Nombre de Chinois partageaient son point de vue.
Ils ont également secouru des personnes emmenées en Chine par le Japon et qui avaient rejoint l'armée d'indépendance.
Par la suite, l'« École du Corps d'indépendance de Joseon » fut également créée ici, et Yun Hee-soon était au centre de toutes ces activités.
Ses actions ont transcendé les barrières imposées aux femmes à cette époque.
Le Corps conjoint coréen-chinois d'indépendance coréenne qu'elle a créé a joué un rôle important dans la lutte contre le Japon, et a même mené des opérations conjointes avec le général Yang Se-bong, qui dirigeait l'Armée révolutionnaire coréenne.

---Extrait de « Les Justes qui ont sacrifié leur vie pour l'indépendance de la première cour »

Lee Ji-ham était un réformateur en avance sur son temps.
Grâce à la recommandation active de Nammyeong Josik et Yulgok Yi I, qui connaissaient les capacités et le caractère de Lee Ji-ham, ce dernier devint magistrat de Pocheon en 1573 à l'âge de 57 ans.
À cette époque, la situation à Pocheon était grave et de nombreuses personnes mouraient de faim en raison d'une famine sévère.
Lee Ji-ham, qui avait été nommé magistrat de Pocheon, a déposé une pétition.
« Il y a une île à Mangyong-hyeon, dans la province de Jeolla, où l’on peut pêcher, et une île à Pungcheon-bu, dans la province de Hwanghae, où l’on peut faire griller du sel. »
Si vous me prêtez ces îles pour quelque temps, je pêcherai et ferai du sel. En deux ou trois ans, je pourrai préparer plusieurs milliers de sacs de grain.
(…) La terre et la mer sont un réservoir de centaines de ressources, et il n’y a jamais eu de pays qui ait été gouverné sans les utiliser comme ressources.
« Si nous ouvrons ce réservoir de ressources, les bienfaits pour la population seront illimités. » Bien que Hwanghae-do et Jeolla-do soient loin de Pocheon, il savait où se procurer du sel et où pêcher.
Parce que j'ai parcouru les huit provinces et découvert la vie des gens.
Il proposa d'utiliser les ressources pour créer de la richesse nationale et de la restituer au peuple, mais les fonctionnaires yangban du gouvernement de l'époque n'acceptèrent pas sa proposition novatrice.

---Extrait de « The Second Yard : Icons of Sharing That Benefited the World »

Kim Man-deok a utilisé toute sa fortune pour acheter du riz sur le continent.
Sur les 500 seok de riz qu'elle a apportés du continent, Kim Man-deok en a distribué 10 % à ses partisans et à sa famille, et a donné 90 % au bureau du gouvernement de Jeju.
En tant que commerçant axé sur le profit, ce n'était pas une décision facile.
Peut-être est-ce le souvenir de son enfance difficile qui lui a donné la force de comprendre le sort des habitants de Jeju.
Le pasteur de Jeju a rapporté les bonnes actions de Kim Man-deok au tribunal.
Lorsque le roi Jeongjo fut ravi et annonça qu'il récompenserait Kim Man-deok, celle-ci déclara que son souhait était d'aller sur le continent, de voir Hanyang et de visiter le mont Geumgangsan.
Cependant, à cette époque, une loi interdisait aux femmes de Jeju de traverser la mer.
Cependant, le roi Jeongjo autorisa Kim Man-deok à venir sur le continent sans qu'elle soit soumise à la loi Wolhaegeum et l'invita au palais.
Kim Man-deok rencontra le roi Jeongjo, visita Hanyang et fit un tour du mont Geumgangsan l'année suivante.

---Extrait de « The Second Yard : Icons of Sharing That Benefited the World »

La formule du succès de Wang Geon peut être considérée comme une formule de réussite politique intemporelle, une formule de réussite pour un dirigeant.
À cet égard, l'étude des lois du succès de Wang Geon sera d'une grande aide pour résoudre les problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui.
Si je devais décrire le leadership de Wang Geon en un seul mot, je dirais que c'est l'esprit d'équipe.
Il nous a toujours portés dans son cœur, et il a fait des choix pour nous.
Grâce à cela, il a pu écrire un drame à retournement de situation intitulé L'Unification des Trois Royaumes.
Le tournant de nos vies ne dépend-il pas des choix que nous faisons ?

---Extrait de « Grands leaders qui ont changé l'histoire dans la cour des urnes »

Hyeonjong régna pendant 22 ans et mourut à l'âge de 38 ans.
C'est un roi au passé sombre, qui a connu des épreuves et des tribulations depuis sa naissance et qui a dû entreprendre un difficile voyage de refuge lors de l'invasion khitane.
Cependant, lorsqu'il accordait des récompenses, il était généreux et sincèrement reconnaissant, et lorsqu'il punissait, il s'efforçait de ne donner que le strict minimum nécessaire.
Lee Je-hyeon, un érudit confucéen de la fin de la dynastie Goryeo, a évalué le roi Hyeonjong comme suit :
« Je ne trouve aucun défaut au roi Hyeonjong. » La vie du roi Hyeonjong est marquée par une histoire sombre sans précédent dans l’histoire.
Néanmoins, le roi Hyeonjong devint un roi vertueux qui instaura une ère de paix à Goryeo.
Y a-t-il jamais eu dans notre histoire un autre roi qui ait mené une vie aussi tumultueuse, surmonté des périodes aussi sombres et instauré une ère de paix ?
---Extrait de « Grands leaders qui ont changé l'histoire dans la cour des urnes »

Dans le jardin arrière du palais Changdeokgung, il y a un panneau indiquant « Mancheonmyeongwoljuinong (萬川明月主人翁) ».
La signification de ce texte est bien exprimée dans le 『Hongjaejeonseo (弘齋全書)』 écrit par le roi Jeongjo, et il exprime le désir du roi Jeongjo de devenir un monarque comme la lune qui illumine 10 000 rivières.
Et c'était le Joseon dont Jeongjo rêvait.
À quel point Joseon aurait-il été différent si un tel roi avait vécu plus longtemps ? Sa mort est vraiment tragique.
Je crois que Jeongjo est le dirigeant le plus charismatique dont notre société a besoin aujourd'hui.
Car sa philosophie politique et de gouvernance représente la compétence de leadership dont nous avons besoin au XXIe siècle.
De plus, sa vie, marquée par une succession d'épreuves et d'adversités, et son côté humain inattendu nous touchent parfois, nous font rire et nous donnent un grand courage.

---Extrait de « Grands leaders qui ont changé l'histoire dans la cour des urnes »

La réforme la plus radicale de Jeong Do-jeon, un réformateur représentatif de Joseon, fut le « Gyemin Sujeon (計民授田) ».
Le Gyeminsujeon est un système dans lequel le pays collecte des terres, les distribue aux habitants en fonction de leur nombre et perçoit des impôts.
Jeong Do-jeon pensait que le problème le plus grave était celui des terres.
Parce que je l'ai examiné du point de vue du peuple.
Il soutenait que l'agriculture était le fondement du peuple et que, pour encourager l'agriculture, l'État devait reprendre toutes les terres et les distribuer équitablement à la population.
Sa vision du territoire est bien consignée dans 『Joseon Gyeonggukjeon』.
« Autrefois, le gouvernement possédait les terres et les donnait au peuple ; ainsi, toutes les terres cultivées par le peuple étaient données par le gouvernement. »
« Il n’y avait personne dans le monde qui ne recevât de terre et il n’y avait personne qui ne la cultivât. » Cependant, la réforme agraire de Jeong Do-jeon était un idéal en avance sur son temps.
Le projet Gyeminsujeon n'a finalement pas pu être réalisé en raison de la forte opposition et des critiques des familles influentes.
Ses réformes radicales étaient si radicales que même ceux qui, avec lui, militaient pour la réforme, s'y opposaient.
La réforme agraire de Jeong Do-jeon a échoué parce qu'il a pris en compte la réalité mais n'a pas pu renoncer à ses idéaux.

---Extrait de « Les commandants en second qui ont réussi à devenir les premiers à prendre les rênes »

La philosophie politique de Jeong Do-jeon est clairement révélée dans 『Sambongjip』.
« Un pays et un roi n’ont de valeur que s’ils existent pour le peuple. » Jeong Do-jeon insiste davantage sur l’importance du cœur du peuple dans son 『Joseon Gyeongguk Jeon』.
« Si vous gagnez le cœur du peuple, il vous obéira ; sinon, il vous abandonnera. » Jeong Do-jeon et Jeong Mong-ju tombèrent en disgrâce auprès des puissantes familles et furent exilés, mais Jeong Do-jeon ne parvint pas à accéder à un poste gouvernemental, même après son exil.
Parce que ma grand-mère maternelle était esclave.
Cependant, Jeong Do-jeon, qui avait véritablement compris le peuple durant son exil, fut profondément touché par l'idée de Mencius selon laquelle le pays et le roi existent pour le peuple.
Jeong Do-jeon, qui voulait changer le monde, se rendit à Hamheung pour rencontrer Yi Seong-gye.
Je voulais vérifier personnellement quel genre de personne était Lee Seong-gye, considéré par beaucoup comme le héros de la bataille de Hwangsan.
Jeong Do-jeon fut choqué en voyant l'armée de Lee Seong-gye.
"Excellent.
« Que ne pouvons-nous pas faire avec une armée aussi nombreuse ? » Yi Seong-gye avait dû deviner ce que Jeong Do-jeon voulait dire et pourquoi il était venu le voir.
Bien qu'il soit célèbre pour avoir réprimé les pirates jurchen, les turbans rouges et les pirates japonais, Yi Seong-gye était également originaire de Hamheung et ne faisait pas partie du courant dominant de Goryeo.
Ce fut une rencontre historique entre deux personnes qui n'avaient rien à se vanter.

---Extrait de « Les commandants en second qui ont réussi à devenir les premiers à prendre les rênes »

Yeongjo et Park Mun-su, ainsi que Jeongjo et Jeong Yak-yong, étaient des rois et des sujets de Joseon qui affichaient une alchimie particulière.
Ils avaient une influence positive l'un sur l'autre, étaient indispensables l'un à l'autre et partageaient véritablement leurs cœurs.
N'avons-nous pas tous des personnes comme ça ? Il existe des personnes qui s'influencent positivement les unes les autres et créent une plus grande synergie.
Je veux que vous pensiez à quelqu'un qui vous fait rayonner davantage, quelqu'un qui vous aide à grandir, qui vous encourage et vous réconforte, et qui vous rend heureux à chaque fois que vous le rencontrez.
Quand je pense à chaque personne, j'ai aussi cette pensée.
« Comment rencontrer quelqu'un comme ça ? » Et cette question m'est venue à l'esprit.
« Qui puis-je faire briller davantage ? »
---Extrait de « Les commandants en second qui ont réussi à devenir les premiers à prendre les rênes »

Dans le 『Haedong Jeondo-rok (海東傳道錄)』, qui relate l'histoire du taoïsme, Kim Si-seup est appelé «l'ancêtre du taoïsme coréen».
Kim Si-seup embrassa à la fois le confucianisme, le bouddhisme et le taoïsme, et s'efforça de mettre en pratique dans sa vie les idées qu'il avait découvertes.
Seo Geo-jeong a dit ceci à son sujet :
« Il était libre d’aller dans les montagnes et d’y donner naissance à sa guise, sans être limité par le confucianisme ou le bouddhisme. »
Il était à la fois confucéen, bouddhiste et taoïste, et pourtant, il n'était ni confucéen, ni bouddhiste, ni taoïste. Kim Si-seup soutenait que les théories fondamentales du confucianisme, du bouddhisme et du taoïsme étaient identiques.
Mais au cœur de toutes ses pensées se trouvait le peuple.
Cela peut être constaté dans l’article intitulé « Aeminui (愛民義) » écrit par Kim Si-seup.
« Lorsqu’un roi monte sur le trône, il ne peut commander qu’au peuple. »
Si le peuple se tourne vers lui et le suit, il pourra être monarque pour l'éternité, mais si le peuple se détourne et se disperse, il ne pourra même pas attendre une soirée et redeviendra un simple citoyen.
« L’écart entre un dirigeant et un citoyen est aussi mince que l’épaisseur d’un cheveu, comment ne pas être prudent ? (…) Par conséquent, lorsqu’un dirigeant reçoit de la nourriture, il doit se demander si le peuple mange la même chose que lui, et lorsqu’il porte des vêtements, il doit se demander si le peuple porte les mêmes vêtements que lui. »
---Extrait de « The Fifth Yard : Great Leaders of Thought and Art »

Homin désigne ceux qui se dressent et affrontent le monde le moment venu. Lorsque Homin se lève, Wonmin et Hangmin se lèvent également pour le suivre.
Hong Gildong dans L'histoire de Hong Gildong est un Homin.
Heo Gyun, tout comme Hong Gil-dong, voulait parler d'un monde sans discrimination.
Dans « L'Histoire de Hong Gildong », les nobles qui ont engendré des enfants illégitimes et les lois qui les discriminent sont critiqués.
Dans « L'histoire de Hong Gildong », Heo Gyun a inclus le monde idéal dont il rêvait, un monde où les gens sont au centre et où les talents sont embauchés sans discrimination.
Heo Gyun était un étranger ignoré par Joseon, mais c'était un réformateur en avance sur son temps.
Heo Gyun a vécu sa vie en tant que Heo Gyun, sans être lié au monde.
Et nous maintenant ? Nous vivons une époque de changement, et pourtant nous ressentons toujours l'absurdité du monde.
Alors, de quoi avons-nous besoin ? N'est-ce pas de trouver notre propre identité ? Quel est votre « vrai moi » ?
---Extrait de « The Fifth Yard : Great Leaders of Thought and Art »

Il existe une anecdote célèbre à propos des peintures de Shin Saimdang.
On raconte que lorsqu'une femme venue à un banquet vêtue d'une robe de soie empruntée finit par la jeter en pleurant, Shin Saimdang dessina des raisins sur la jupe, et celle-ci fut vendue à un prix élevé, suffisant pour rembourser la robe empruntée.
Les hommes de l'époque louaient les peintures de l'artiste Shin Saimdang, affirmant qu'elles n'étaient surpassées que par celles d'An Gyeon.
Il existe un document relatif à cela dans le 『Paegwanjabgi』 d'Eosukkwon.
« Les raisins et les paysages de Saimdang étaient si exquis que l’on disait qu’ils n’étaient surpassés que par ceux d’An Gyeon. »
Ah ! Comment peut-on négliger l'écriture d'une femme, et comment peut-on la critiquer pour quelque chose qui ne relève pas de ses fonctions ? L'écriture remarquable de Shin Saimdang est également connue, notamment pour six paravents pliés écrits en écriture cursive et un en écriture sigillaire.
L'écriture cursive et les caractères puissants aux courbes douces semblent refléter la personnalité de Shin Saimdang.
Il n'était pas facile pour les femmes de la dynastie Joseon de laisser leur nom derrière elles.
Les arts tels que la poésie, la calligraphie et la peinture étaient le domaine exclusif des hommes.
Comment Shin Saimdang a-t-elle pu faire étalage de ses talents artistiques pendant cette période ? Grâce au soutien indéfectible de sa famille, et notamment de ses parents.
---Extrait de « The Fifth Yard : Great Leaders of Thought and Art »

Bien que Goguryeo ait disparu de l'histoire, il y eut des réfugiés de Goguryeo, Go Seon-ji et Lee Jeong-gi, qui acquirent une renommée en Chine suffisante pour ébranler le pays.
Bien que les deux hommes aient connu une mort tragique, Gao Xianzhi a étendu le territoire de la dynastie Tang au maximum en s'avançant dans les régions occidentales, et bien qu'il ait été vaincu lors de la bataille de Talas, il a changé l'histoire du monde grâce aux techniques de fabrication du papier transmises par les prisonniers.
Lee Jeong-gi était un homme qui rêvait de la renaissance de Goguryeo en formant une force indépendante capable de bouleverser le parti.
Comment ces réfugiés d'une nation déchue ont-ils pu exercer un pouvoir aussi incroyable, et d'où le tenait-ils ? Il provenait de l'esprit du peuple Goguryeo.
Et l'ADN du peuple Goguryeo est encore présent parmi nous aujourd'hui.
---Extrait de « La Sixième Yard : Les frontières de l'histoire que nous n'avons jamais connues »

Notre histoire compte plus de citoyens naturalisés qu'on ne le pense.
On dit que 136 des 275 noms de famille de notre pays proviennent de personnes naturalisées.
Nous avons déjà beaucoup de sang d'immigrants mélangé à notre sang.
Selon l'Institut national des sciences et technologies d'Ulsan (UNIST), l'analyse génétique utilisant la science moderne a montré que la population coréenne actuelle a été créée par fusion avec de nombreux Asiatiques sur des milliers d'années, et que la Corée, la Chine et le Japon ont un degré élevé d'identité interne au point qu'ils peuvent être considérés comme un seul groupe ethnique.
Dans notre histoire, les personnes naturalisées n'ont pas vécu comme des personnes marginalisées.
C'est une tradition d'inclusion que nous avons démontrée dès le début.
Mais qu’en est-il aujourd’hui ? Le nombre d’étrangers vivant en Corée augmente chaque année, mais notre perception d’eux, souvent empreinte de discrimination, reste obstinément ancrée.

---Extrait de « La Sixième Yard : Les frontières de l'histoire que nous n'avons jamais connues »