Préface│Les Monstres de Joseon : L'Histoire du Jour, les Histoires de la Nuit

Chapitre 1 : Le monstre grandit en se nourrissant des paroles du peuple.
Des monstres qui erraient au pays de Samcheolli

L'hôtel Jine détruit par la guerre : O Park (province de Chungcheong)

Une histoire de monstres de Joseon qui fait écho aux films hollywoodiens│Une martre et un crapaud s'affrontent│L'humour de traiter un insecte de mariée│Où est Oh Gong-won ?

Le renard qui a pris pour cible Jeon Woo-chi : Renard blanc (province de Jeolla)

Les renards sont nombreux, mais les renards à neuf queues sont rares. │ Une star révélée par la culture populaire du XXe siècle. │ Le renard blanc qui jouait avec Goguryeo et Baekje. │ Jeon Woo-chi et le renard blanc se trompent mutuellement.

Une lettre porte-bonheur prédisant de bonnes et de mauvaises récoltes : Samguildugwi (province de Jeolla)

Une tête, trois bouches│Les prévisions météorologiques qui ont semé la confusion dans la population│La version Joseon d'une lettre de bonne aventure│Capturer la vie des gens de Joseon

Un ennemi pire que la sécheresse et les inondations pour les agriculteurs : l’acier (province de Gyeongsang)

Un monstre représentant Joseon│Faire tomber la pluie ou un soleil brûlant│Une version Joseon d'une chimère qui mange du fer│« Là où passe l'acier, l'automne est comme le printemps. »

L'étoile qui teinte la mer du Sud en rouge : Cheongu-seong (province de Gyeongsang)

Un chiot qui vole dans le ciel│Un monstre maléfique attaque la Terre│La terreur de la mer Rouge│Bons invités, mauvais invités, invités étranges│La fierté de l'astronomie de Joseon│L'âme de Gidae Seung devient une étoile

Huile de sirène : meilleure que l’huile de baleine : sirène (Gangwon-do)

Le goût frais de notre histoire de sirène│Quelque chose d'humain et quelque chose de bestial│Une confesseuse qui verse des larmes de perle│Kangchi connaît le secret

Chapitre 2 : Protégez la Sanggam Mama
Les monstres qui ont secoué le palais

La lignée du dragon menant à Wang Geon : Yongson (province de Gyeonggi)

L'Odyssée selon Goryeo│La fille du dragon qui ressemble à Avalokiteshvara│S'unir pour capturer le vieux renard│Et si la grand-mère de Wang Geon était une pirate

Avertissement de Sejo après sa conversion au bouddhisme : Saengsagui (province de Jeolla)

Le rêve d'un soldat qui a ébranlé Joseon│Un mystère quadridimensionnel au-delà d'Interstellar│Quels vêtements porte la Faucheuse│Un monde souterrain gardé par des bêtes et gouverné par des fonctionnaires│« Le roi ne peut dormir tranquille à cause de Jang Yeong-gi »

Le fantôme souterrain qui a captivé l'attention du roi Seongjong : Le fantôme souterrain (Séoul)

La meilleure histoire de fantômes de Joseon│Même les fantômes ont peur des armes à feu et des canons│Pas de haut du corps, mais un bas du corps│Des jambes osseuses│Poltergeist ou empoisonnement au gaz

L'ombre du roi Yeonsangun, qui fit trembler le roi Jungjong : Le Su-geop (Séoul)

L'apparition du monstre aquatique │ Soldats terrifiés │ Le roi déménage sa résidence │ Le traumatisme de la reine Jeonghyeon │ Une politique qui ignore la souffrance du peuple

Une aura sombre apparaît lorsqu'une race disparaît : La Nuit du Monstre des Eaux (Province de Hwanghae)

À la recherche du sanctuaire de Dangun│Les esprits courroucés propagent une épidémie│La politique est en plein chaos et le peuple est en proie à la tourmente

La malédiction du prince héritier : Gobelin (province de Jeolla)

Cibler le fils du roi│Les deux visages du gobelin│L'immensité de la Corée, de la Chine et du Japon│Révélez-vous│Le gobelin du millénaire

Le cerf et l'ours qui troublèrent le cœur du roi Jeongjo : Nokjeong et Ungjeong (province de Gyeongsang)

Une vie prise au piège de la trahison │ Le village de Seonwon, au mont Jiri, devient la base d'un complot │ Choi Chi-won devient immortel, un cerf se métamorphose en humain │ Les fausses nouvelles naissent à « Jeonggamnok » │ Traces de l'ancienne culture du Nord

Chapitre 3 : Les frontières ne peuvent pas l'arrêter
Monstres qui ont traversé la mer

Le Bigfoot de Joseon est un maître des remparts : Ansikaek (province de Gangwon)

La vie éternelle : bénédiction ou malédiction ? │Une nature originelle d’un genre différent │Ni singe, ni Bigfoot │Les leçons d’un praticien aux cheveux bleus

Le pays des géants au-delà des mers : Géants (Gangwon-do)

Une collaboration entre histoire et légende│L'histoire des géants de Silla à Joseon│Les cyclopes de Joseon étaient-ils néerlandais ?│Le géant nommé Dégoût

Symbole de bonne fortune, symbole de mauvaise fortune : Crapaud doré (Gangwon-do)

L'État multiethnique de Goguryeo et le Crapaud│Le sombre paradoxe du Crapaud d'or│Une fortune soudaine mène à la mort│Manipulez le Crapaud d'or avec précaution

La femme aux cornes de cerf qui a mis fin à la guerre : Dame Nokjok (Pyongyang)

La Dame aux pieds de cerf et ses neuf fils │ Un symbole intemporel de paix │ Des traces de la Dame aux pieds de cerf retrouvées en Inde │ Redécouverte après 1 000 ans

Éléphants, zèbres et bulgasals : Parc et Mac (province de Pyeongan)

Le monstre immortel│Un troupeau de bêtes au long museau│Abattre un tigre│Le tigre turbulent devient un animal invincible│Le tigre qui a mangé un tigre et un léopard

Le lion qui faisait trembler les tigres : Sanye (province de Hamgyeong)

La frontière entre réalité et imagination│Lions dansants│Traversée du désert vers la péninsule coréenne│Le roi de la montagne qui faisait trembler les tigres

Le serpent qui a bu le sang de dix mille personnes : le temple de Maninsa (province de Hamgyeong)

Le fils du Roi Dragon devient un Imoogi│Parle comme un humain et tient un chapelet│Méthode de chasse aux monstres serpents│Connaissance du culte spirituel│Exploration du monde inconnu

Références

Il y avait un monstre qui vivait à Joseon.
Ce n'est pas une histoire absurde.
Si vous consultez les Annales de la dynastie Joseon, vous constaterez que des récits de monstres parcourant une région de trois mille miles y apparaissent continuellement.
Le disque est très spécifique et attire l'attention.
Certains monstres ont semé la terreur parmi le peuple, certains monstres ont mis le palais sens dessus dessous, et certains monstres venus de loin ont régné en rois sur les montagnes de Baekdudaegan.
Le roi, ses sujets et le peuple étaient troublés par l'identité de ceux qui avaient rencontré le monstre, les circonstances de son apparition et la manière de le combattre.
Ainsi, lorsque nous examinons les archives des monstres de Joseon, nous pouvons naturellement constater les modes de vie et les conditions sociales des gens de l'époque, leur compréhension du monde et leur conscience des problèmes.

Ce livre raconte l'histoire de Joseon à travers vingt monstres découverts dans divers documents historiques, des Annales de la dynastie Joseon au Journal de Yeolha.
L'auteur Kwak Jae-sik, qui collectionne et présente des monstres coréens depuis 2007, rompt avec le récit encyclopédique conventionnel et déploie les histoires de monstres comme un nouveau matériau qui rencontre Joseon.
Il dépeint la diversité des paysages de Joseon à travers des histoires de monstres familiers tels que le « gobelin » et le « renard blanc », ainsi que de monstres moins connus comme le « fantôme à trois bouches et à une tête » et la « femme aux pieds de cerf ».
La « Carte des monstres de Joseon », qui montre en un coup d'œil où vivaient les monstres dans les huit provinces de Joseon, et les illustrations de Gomgome (Kim Jin-young), une illustratrice qui réinterprète les mythes de chaque pays dans un style coréen, enrichissent l'expérience de visionnage.

« Se rencontrer sur les lieux de la vie »
Des monstres qui faisaient rire et pleurer les gens

Ce livre est divisé en trois chapitres, chacun ayant un thème différent : « Les hommes et les monstres », « Les rois et les monstres » et « Les monstres des pays étrangers ».
De nombreuses personnes ont rencontré des monstres à travers toute la période Joseon.
Cette rencontre n'était pas une simple observation ou un simple échange.
Les gens croyaient en l'existence de monstres pour comprendre et prédire le monde, et plus cette croyance était forte, plus l'influence des monstres sur la vie des gens était grande.
Ces interactions étaient surtout marquées par la recherche de nourriture et d'abri.
C’est pourquoi il existe de nombreuses histoires de monstres liés à l’agriculture et à la pêche.
Parmi les exemples représentatifs, citons Samguildugwi, qui descendait du ciel et prédisait le temps en échange d'une grande quantité de nourriture ; « Gangcheol (?鐵) », qui apportait la sécheresse et les inondations et était considéré comme un désastre ; « Cheongu Seong (天狗星) », qui teignait la mer en rouge et tuait les poissons ; et « Sirène (人魚) », qui pouvait extraire une huile de haute qualité et était devenue un bon moyen de gagner de l'argent.

Ce qui est intéressant, c'est que les histoires des monstres sont très tridimensionnelles.
Outre les tâches quotidiennes liées à la subsistance, les expériences et les sentiments que nous éprouvons dans la vie se reflètent dans l'histoire du monstre.
Par exemple, l'histoire de l'acier est basée sur les émotions de désolation engendrées par la guerre d'Imjin.
Le proverbe « Là où passe l'acier, l'automne est comme le printemps » signifie que, quels que soient les efforts déployés, rien ne peut être fait lorsqu'une grande catastrophe survient, et il traduit l'impuissance des peuples confrontés à la situation destructrice de la guerre.
Ainsi, les histoires de monstres nous permettent de considérer Joseon du point de vue de ses habitants.
La clé de la façon dont les peuples anciens comprenaient leur monde réside chez les êtres non humains, à savoir les monstres.

« Escalader le mur du palais »
Des monstres qui perturbaient l'esprit du roi

Même s'il était roi, il n'était pas à l'abri des monstres.
Par exemple, le roi Seongjong eut un débat animé avec ses sujets sur la manière de traiter le fantôme « Jihajiin (l'homme d'en bas) » qui apparaissait dans les maisons du Premier ministre Jeong Chang-son et de Lee Du, le bras gauche du ministère des Impôts.
En outre, les Annales de la dynastie Joseon contiennent une histoire à propos d'une aura noire appelée « Mulgoe Yahaeng » qui enveloppa Séoul le jour où le roi Injong ferma les yeux, semant la terreur parmi la population, ainsi qu'une histoire à propos d'un groupe de personnes qui tentèrent d'assassiner le prince héritier Sado en mobilisant des gobelins, mais qui furent capturées et s'attirèrent la colère du roi Yeongjo.
Le plus notable d'entre eux est le « monstre bestial » qui inquiéta le roi Jungjong.
Le monstre, également célèbre pour avoir inspiré le film « Le Monstre », apparut soudainement au beau milieu du palais en 1511 et 1527, bouleversant le gouvernement.
Les archives montrent qu'il ressemblait à un chien et qu'il était aussi gros qu'un cheval, et les rumeurs se sont largement répandues lorsque la reine Jeonghyeon, effrayée, a déménagé sa résidence.

L'auteur de ce livre associe l'apparition du monstre aquatique au roi Yeonsangun.
La reine Jeonghyeon a élevé Yeonsangun comme s'il était son propre enfant, mais à un moment crucial, elle a participé à son expulsion.
Il devait nourrir des émotions complexes, un mélange de culpabilité envers le corrompu Yeonsangun et la crainte que même ceux qui détenaient le pouvoir absolu puissent être destitués du jour au lendemain.
L'apparition du monstre aquatique a peut-être servi de déclencheur à l'explosion de ces émotions, faisant trembler la reine Jeonghyeon de peur.
L'auteur note également que l'animal « ressemblait à un chien ».
Le roi Yeonsangun possédait de nombreux animaux et chiens de chasse au palais, et l'on raconte que certains d'entre eux égarèrent leurs maîtres et s'enfuirent dans les montagnes ou les forêts environnantes avant de revenir.

Enfin, l'auteur avance une dernière hypothèse plausible.
Les archives montrent que quelques jours avant la première apparition du démon des eaux en 1511, un important incendie s'est déclaré dans des maisons proches du palais.
Et si, à ce moment-là, le désespoir du peuple était relégué au second plan et que les hauts fonctionnaires, préoccupés par leurs propres luttes de pouvoir, voyaient en un monstre un chien errant entré dans le palais pour échapper aux flammes ?
Ainsi, les histoires de monstres révèlent les pensées et les sentiments de ceux qui détiennent le pouvoir, tout en contenant les souhaits du peuple quant à la manière dont ce pouvoir devrait être utilisé et pour qui.

« Les monstres n'ont pas de frontières. »
Des monstres venus à Joseon par-delà la mer et le désert

Quel que soit le degré d'isolement d'un pays, la circulation de la culture est inarrêtable.
Il en va de même pour les histoires de monstres.
Si nous parvenons à découvrir comment les histoires de monstres étrangers ont été transmises en Corée, comment elles ont été transformées et ce qui est devenu populaire, cela nous aidera grandement à comprendre les caractéristiques et la culture des Coréens de l'époque.
Quels genres de monstres étrangers sont donc venus à Joseon ?
Tout d'abord, nous pouvons choisir « Crapaud doré ».
Bien qu'il soit si familier comme symbole de richesse qu'on le considère généralement comme un monstre indigène, le crapaud doré tire son origine du conte chinois ancien de « Chang'e ».
Il en va de même pour « Sanye (?猊, lion) ».
L'image du lion dans les danses traditionnelles du lion, comme la danse du lion de Bukcheong, a été influencée par la littérature bouddhiste indienne.

Il existe aussi des monstres qui ont été introduits à Joseon à la suite d'une politique nationale plutôt que d'un échange culturel naturel.
C'est le 'Maninsa (萬人蛇)' qui aurait mangé 10 000 personnes.
Ce monstre était à l'origine célèbre parmi les populations immigrées du nord d'origine jurchen.
Cependant, l'histoire s'est propagée jusqu'à Joseon grâce à l'expansion vers le nord de Sejong.
On dit que le temple de Maninsa abrite la « Pierre de sang de Manin », composée du sang de 10 000 personnes, et qu'elle renferme l'histoire tumultueuse du Nord, où diverses forces s'affrontaient constamment.
Ainsi, les histoires de monstres portent les traces des échanges culturels entre les nations de l'époque et de leur contexte historique.
Cela montre clairement une autre facette de Joseon, à laquelle on ne pense pas habituellement, en interaction avec son environnement.