À ceux qui liront ce livre
Prologue : D'activiste révolutionnaire à citoyen

Partie 1 Mon université

Printemps 1977, Silence | Société académique, Une autre université | Un passage intitulé Travail à la ferme | Cet automne-là | Un changement de perception | Devenir un érudit littéraire

Partie 2 : Forêt de brouillard, Murim

Avant d'entrer dans cette forêt | La vie au-dessus et au-dessous | Park Chung-hee est mort ! | Le printemps à Séoul | Le retrait des troupes | Comment nous souviendrons-nous de ce jour ? | L'« incident de Gwangju » | Un automne paisible | Déclaration de la lutte étudiante antifasciste | À Namyeong-dong, une scène avec Lee Geun-an | Deux ans et sept mois de prison | Vingt lettres de prison

Troisième partie : Un court rêve, un long épilogue

Chapitre 1 : La transcendance de la mondanité, l'enveloppe extérieure de la littérature
Procédure de la cérémonie d'entrée | Devenir éditeur | Devenir critique littéraire
Chapitre 2 : Le voyage s'est terminé comme la route a commencé.
Un matin d'hiver désolé | Le rêve de la « littérature nationale populaire » | 1991
Chapitre 3 : Les années 1990 : La vie d'un exilé intérieur
Le début de l'autodivision | École supérieure | Le monde de l'autre côté de la rivière
Chapitre 4 : Entre désillusion et espoir
Un retour à la sphère publique ? | Un voyage au cœur de la « culture Hwanghae » | Le métier de professeur d’université | Face à un spectacle dystopique | Le style de vie à un âge avancé

Épilogue : L'histoire se répète sous forme de comédie : la loi martiale en hiver 2024
Amériques

«Désormais, je me proclame activiste révolutionnaire.»
Je vais vous raconter toute l'histoire de la façon dont je suis devenu citoyen.

Entre la loi martiale de 1979 et 2024, soit 40 ans après l'incident de Murim

Le critique Kim Myeong-in, emprisonné comme l'un des instigateurs de l'« incident de Murim » en 1980 et acquitté lors d'un nouveau procès en 2020, 40 ans plus tard, a publié « Hoeseongnok » (回省錄) « Entre deux lois martiales », qui transmet « les expériences et les pensées d'un vieux citoyen qui a lutté contre les 45 dernières années » (p. 41), comme « un témoignage de réflexion d'une génération passée à la jeune génération d'aujourd'hui et une proposition d'empathie et de solidarité tendue d'une main honteuse » (p. 16).

L'« incident de Murim » était une manifestation antigouvernementale qui s'est déroulée sur le campus de l'Université nationale de Séoul le 11 décembre 1980.
Cet événement est devenu un « incident de sécurité publique » sous le régime militaire, de nombreuses personnes impliquées étant condamnées à la prison ou enrôlées de force, et il a eu de grandes répercussions dans l'histoire du mouvement étudiant des années 1980 et dans l'histoire coréenne moderne.
Ce livre a été initialement conçu comme un rapport historique sur l'« incident de Moorim », à la demande de l'avocat Lee Myeong-chun, qui assurait la défense lors du nouveau procès. Cependant, il a pris sa forme actuelle suite à la suggestion de l'auteur de l'élargir afin de « retracer en détail l'histoire complète de cet incident du mouvement étudiant de 1980, connu sous le nom d'incident de Moorim, et de réinterpréter les transformations de la société coréenne au cours des quarante années précédant sa requalification officielle, d'un crime communiste de gauche à un acte légitime de résistance civile, dans le contexte des aléas de la vie d'un homme » (p. 13).


Pendant qu’il écrivait ce livre, l’auteur avait constamment le sentiment que « les 40 années de sa vie après sa majorité étaient un paysage sombre entièrement teinté de “mélancolie romantique” », mais en décembre 2024, alors qu’il était dans les dernières étapes de son travail, il a vécu la loi martiale pour la première fois en 45 ans.
« Le 26 octobre 1979, alors que j'avais une vingtaine d'années, j'ai vécu la loi martiale décrétée suite à l'assassinat de Park Chung-hee, et la rébellion militaire menée par Chun Doo-hwan et son groupe le 12 décembre de la même année. À l'hiver 2024, alors que j'approchais la soixantaine, je me suis retrouvé pris dans le tourbillon d'une autre loi martiale. »
Comme un funambule en équilibre sur une corde entre deux poteaux, j'ai passé toute ma vie d'adulte à traverser précairement ces deux lois martiales.
Cependant, la dépression de longue durée qui a commencé avec la loi martiale que j'ai vécue au début de ma vingtaine a étonnamment disparu lorsque j'ai vécu cette loi martiale grotesque dans mes années suivantes et la lutte incroyable des jeunes citoyens contre elle. » (p. 15) Et le titre de ce livre est devenu « Entre deux lois martiales ».
L'auteur poursuit :
« Ce nouveau titre recèle peut-être une certaine mélancolie, mais grâce à lui, j’ai enfin pu accepter positivement ma vie, ballottée comme les vagues par la dynamique de l’histoire coréenne moderne, qui ne se prête guère ni au pessimisme ni à l’optimisme. »

Une combinaison éblouissante de documents autobiographiques et socio-historiques

Dans 『Entre deux lois martiales』, « vie individuelle » et « histoire coréenne moderne » ne peuvent être dissociées, et « récits autobiographiques » et « récits d’histoire sociale » sont étroitement liés.
Par conséquent, lire ce livre, c'est lire l'« histoire » inscrite dans la vie d'un individu qui a réfléchi très intensément à la société coréenne.
L'auteur a écrit :
« À partir de maintenant, je vais vous raconter la longue histoire de la façon dont un révolutionnaire autoproclamé est devenu citoyen. »
Ce long récit contient les détails de ce qui m'est arrivé, à la société coréenne et au monde entier durant cette longue période, mes pensées, mes actions et mes omissions durant cette épreuve.
(…) Cependant, j’ai l’intention de raconter cette histoire dans l’espoir qu’elle soit à la fois un récit autobiographique d’un individu et un document d’histoire sociale qui nous permettra d’examiner comment la société coréenne a évolué au cours des 45 dernières années. » (p. 41)

Depuis la fin des années 1970, qui correspond également à toute sa vie adulte, l'auteur s'est activement impliqué dans les moments clés de l'histoire coréenne moderne et a mené une réflexion critique sur leur impact sur la vie quotidienne et la société.
En décembre 1980, Kim Myeong-in, étudiant en dernière année au département de langue et littérature coréennes de l'université nationale de Séoul et auteur du document intitulé « Déclaration de lutte étudiante antifasciste », fut arrêté par des détectives sous prétexte qu'il était l'instigateur de « l'incident de Murim ». Il fut soumis à un interrogatoire illégal comprenant des actes de torture inhumains et emprisonné pendant deux ans et sept mois en tant que « gauchiste » pour violation de la loi anticommuniste et de la loi martiale.
Par la suite, il travailla comme employé dans une petite agence commerciale, puis comme rédacteur en chef de la maison d'édition de sciences humaines et sociales « Pulbit », où il créa des ouvrages marquants qui resteront gravés dans l'histoire du mouvement culturel de l'édition, tels que « L'Aube du travail », « Au-delà de la mort, au-delà des ténèbres de l'époque » et « Histoire du peuple coréen ». À partir de la fin des années 1980, il s'engagea comme critique littéraire, représentant la théorie de la littérature nationale populaire.


Vers 1991, alors que le fervent mouvement réformateur des années 1980 s'essoufflait, il entra lui aussi en études supérieures et vécut une sorte d'« exil intérieur » marqué par la « désillusion » et la « contemplation ». Cependant, à partir de 1998, il recommença à écrire des critiques et, en tant que rédacteur en chef de la revue trimestrielle d'actualité et de culture « Hwanghae Culture », professeur d'université et chroniqueur pour divers médias, il participa activement au changement social ou en témoigna, tout en observant avec attention la société coréenne.
Ainsi, de sa condamnation pour violation de la loi anticommuniste et de la loi martiale en 1981 à son acquittement en 2020, ou plus précisément, de 1977 à 2024, un jeune homme qui rêvait de révolution pour le peuple est devenu un citoyen plus âgé qui, avec d'autres citoyens, rêve d'un changement fondamental et s'efforce de le mettre en pratique au cœur de sa vie quotidienne ordinaire.
Et grâce à ce livre, qui retrace ces 50 années dans un langage à la fois intense et délicat, incisif et humoristique, les lecteurs peuvent acquérir une compréhension vivante et une perspective précieuse sur le contexte de ce qui s'est passé dans la société coréenne, sur ce que nous avons fait et n'avons pas fait, et sur ce que nous devons faire désormais.

Une reconstruction radicale du genre autobiographique

Entre deux lois martiales déconstruit et reconstruit radicalement le genre du mémoire.
Ce livre mêle récits autobiographiques et socio-historiques tout en tentant une analyse de soi radicale.
L'auteur a donné à cette pratique d'écriture le nom de « Mémoires » au lieu de « Récit autobiographique », qui est considéré comme un écrit personnel sur l'ensemble de sa vie.
L'auteur écrit :
« Durant toutes ces années, je n’ai jamais été simplement un individu. »
C’est précisément lorsque nous nous sentons le plus isolés et déconnectés que nous sommes en réalité le plus profondément impliqués dans le monde.
Repenser à l'époque où j'étais si intimement lié au monde, c'est comme creuser dans les profondeurs du monde et de moi-même pour en découvrir la logique.
Se contenter de regarder en arrière ne suffit pas.
« J’aimerais donc aller plus loin que le terme « mémoire » (回顧錄), qui signifie se remémorer sa vie, pour parler de « rétrospection » (回省錄), qui signifie porter un regard critique sur sa vie. » (pp. 9-10)

Cela s'inscrit dans la tradition de l'autodescription, une méthodologie en anthropologie et en sociologie, ou encore dans « l'analyse sociale de soi » de Bourdieu, l'autofiction d'Annie Ernaux et « l'autoréflexion sociologique » de Didier Heribon.
La technique de « superposition du contexte historique sur les souvenirs et les images » (p. 114) ne se limite pas à « L’incident de Murim » mais englobe l’ensemble du livre, montrant comment le social et l’historique constituent le personnel.
L'auteur saisit avec minutie le processus par lequel les expériences personnelles et l'histoire publique s'entrecroisent et s'interpénètrent, et va au-delà de l'aveu honnête et des mémoires pour mener une autocritique méticuleuse qui dissèque en profondeur les œuvres, les pensées et même les émotions spécifiques existantes qui ont été préoccupées par le passé.
Nous abordons les questions existentielles, éthiques et politiques avec la plus grande honnêteté, en allant droit au but et en poursuivant jusqu'au bout, sans jamais nous arrêter pour réfléchir.
L'audace de présenter même son propre moi intérieur comme un texte ou une source historique à laquelle les générations futures pourront se référer et qu'elles pourront critiquer est l'un des points les plus radicaux de ce livre.


En particulier, cet ouvrage consacre une part importante de son texte à explorer les origines de cette existence éthique et politique que l'auteur a maintenue tout au long de son parcours de vie : les mouvements universitaires et étudiants de la fin des années 1970 et du début des années 1980, et les périodes tumultueuses des mouvements de transformation populaire, nationale et démocratique de la fin des années 1980 et du début des années 1990, en plongeant les lecteurs dans ces périodes tumultueuses et en explorant l'archétype de l'attitude face à la vie qu'il conserve encore aujourd'hui.
Bien qu’il regarde parfois sa vie passée avec un regard froid et critique, il constate que la barbarie et l’injustice de la société, y compris la violence d’État, sont partout, et qu’il existe une « impulsion romantique pour aller au-delà de “cet état de choses” » (p. 90), un désir et une énergie très forts, une tristesse, une colère et une culpabilité extrêmes, et un mouvement de balancier entre désillusion et espoir qui se poursuit par la suite.
Et c’est précisément l’émotion centrale partagée par l’auteur et « les “guerriers du passé” dans la cinquantaine et la soixantaine qui ont vécu dans une époque similaire » (p. 16), ou plus précisément, les activistes révolutionnaires et les gauchistes des 40 à 50 dernières années, et le paysage intérieur collectif capturé par l’auteur.
Ce livre, écrit avec une sincérité touchante et une intelligence acérée, recrée avec force le paysage intérieur d'une personne ayant traversé les périodes de démocratisation et de post-démocratisation du dernier demi-siècle. Parallèlement, il éveille la sensibilité figée de ceux qui vivent à notre époque, réveillant en eux l'aspiration romantique au monde qui sommeillait. Il suscitera également une profonde empathie pour une réflexion sur le monde et l'humanité, ainsi que pour l'éthique de l'écriture critique.