Vieilles villes où le temps s'est arrêté,
Un voyage à travers les sciences humaines sur les traces de ces souvenirs anciens

Ce livre est un récit de voyage à travers les sciences humaines, explorant les cités antiques du monde, où le temps s'est figé depuis des milliers d'années.
Il s'agit d'un voyage qui consiste à flâner dans des rues chargées d'histoires, à explorer des sites historiques où chaque brique, imprégnée de temps, devient histoire, à découvrir une architecture étonnante qui renferme la sensibilité artistique et le savoir-faire des générations passées, et à contempler des espaces où des traces de culture et de vie anciennes restent intactes, tout en se confrontant aux souvenirs ancestraux de la ville.

Lorsque nous voyageons, nous passons souvent à côté de la véritable essence d'une ville et nous nous contentons d'effleurer ce que nous voyons.
Comme le dit le proverbe, « On voit autant qu'on sait », si l'on examine attentivement le passé historique de la ville, le paysage qui n'était qu'une vieille rue prendra une toute autre dimension.
Ce livre n'est pas simplement un guide de voyage, mais plutôt un guide pour un voyage plus approfondi qui vous permet de vivre et de comprendre pleinement la ville en fournissant des connaissances générales sur les sciences humaines, notamment l'histoire, la culture, la philosophie et l'art de chaque ville.
De tels voyages offrent à la fois un épanouissement intellectuel et une résonance émotionnelle.
L'expérience de voir le « présent » de la vieille ville et de ressentir le « passé » qui s'y cache donne l'impression d'avoir remonté le temps.

D'un voyage pour voir à un voyage pour comprendre !
27 voyages pour découvrir la vraie ville

Contrairement aux villes modernes qui évoluent et consomment rapidement, les villes anciennes privilégient la préservation au changement et accordent plus d'importance aux valeurs essentielles qu'à la commodité.
Se pencher sur le passé de la ville, c'est aussi revenir sur la trajectoire de la civilisation et de la vie humaines.
Séduit par le charme des vieilles villes, l'auteur a passé plusieurs années à visiter et à documenter des villes historiques d'Asie, d'Europe et d'Afrique du Nord.

Ce livre présente un total de 27 villes anciennes.
Chapitre 1.
Dans « La ville qui a fondé une dynastie », nous retraçons les origines de villes qui ont marqué le début de brillantes civilisations, telles qu'Anyang, Asuka et Tolède.
Chapitre 2.
Dans « Les villes dans leur forme originelle », nous explorons les formes originelles de villes antiques qui subsistent encore aujourd'hui, telles que Volubilis, Chester et Kanazawa.
Chapitre 3.
Dans « Espaces et villes tissant la vie », nous pénétrons dans les paysages de villes où l'art et la vie quotidienne s'entremêlent, comme Ségovie, Salzbourg, Heidelberg et Agra.
Chapitre 4.
Dans « Villes entre hommes et nature », vous découvrirez des villes comme Wieliczka, Sintra et Okinawa qui coexistent en harmonie avec la nature.
Les photos incluses rendent parfaitement compte des couleurs et de l'atmosphère uniques de chaque ville.

Ce livre invite à un voyage fait de marche lente, d'observation et de réflexion.
Ce livre s'adresse à ceux qui souhaitent découvrir la ville comme un « lieu de souvenirs » plutôt que comme une destination touristique célèbre, à ceux qui recherchent un récit de voyage empreint d'humanisme, et à ceux qui veulent ressentir sur place le flux de l'histoire et les traces de la civilisation.

Le Ding de la reine mère (后母戊鼎) mis au jour dans les ruines des tombes royales de Yin Xu est considéré comme un chaudron coulé par le roi Cao Zheng ou Cao Jia de la dynastie Shang pour accomplir un rituel pour sa mère.
Cette pièce en bronze, d'une longueur d'ouverture de 112 cm, d'une largeur de 79,2 cm, d'une hauteur de 133 cm et d'un poids de 832,84 kg, est considérée comme une œuvre représentative de la production de bronze de la dynastie Shang et est connue pour être la pièce en bronze la plus grande et la plus lourde jamais mise au jour au monde.
Le grand chaudron en bronze découvert dans la tombe royale est une sorte de signe que la classe dirigeante commençait à avoir le sentiment d'être privilégiée.
La classe dirigeante souhaitait exprimer le statut des morts et l'autorité dont ils jouissaient de leur vivant en plaçant des objets en bronze dans des tombes souterraines.
Les motifs surnaturels et grotesques, tels que le motif Taotie (un motif sculpté sur du bronze en forme d'animal imaginaire appelé Taotie), gravés sur la surface des objets en bronze, représentaient l'autorité et le mystère de l'être absolu et servaient de symbole d'oppression pour le peuple.
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Dans la ruelle juste derrière Goru, se dressent de vieux bâtiments qui semblent tout droit sortis d'un film historique. Ce quartier s'appelle la rue Huimin (rue de l'ethnie Hui) car il est habité par des Huimin (musulmans).
D'un côté de la rue se trouve un temple islamique unique appelé Cheongjindaesa (??大寺), construit dans le style architectural chinois traditionnel.
De l'extérieur, il ressemble à un temple chinois, mais l'intérieur est intéressant car il est décoré comme un authentique lieu de culte islamique.
On raconte que cette région s'est formée sous la dynastie Tang lorsque des marchands, des soldats et des envoyés persans et arabes, venus par la route de la soie, se sont installés à Chang'an.
Grâce à son contexte historique de point de départ de la Route de la Soie, la rue Huimin est devenue un lieu symbolique d'échange culturel reliant le passé et le présent.
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L'un des éléments les plus célèbres de la cathédrale de Tolède est le retable baroque appelé « El Transparente ».
La lumière naturelle qui pénètre par les puits de lumière et les sculptures complexes se combinent pour créer un décor fantastique.
Il regorge également d'œuvres remarquables, parmi lesquelles l'ostensoir éblouissant utilisé lors des processions de la Fête-Dieu, le tableau d'El Greco El Espolio (Le Christ dépouillé), une statue de la Vierge Marie tenant l'Enfant Jésus, une Bible illustrée réalisée par la famille royale française au XIIIe siècle et des portraits de cardinaux.
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La place de la Constitution à Luxembourg est une place construite pour commémorer ceux qui sont morts pendant la guerre.
Au centre de la place se dresse un mémorial dédié aux Luxembourgeois qui ont perdu la vie pendant la Seconde Guerre mondiale.
Au sommet de ce haut monument carré se dresse une statue dorée d'une déesse tenant une couronne de laurier, symbolisant la victoire et la paix.
Au pied du monument se dressent deux statues de soldats représentant les victimes de la guerre.
Il attire l'œil car il inclut des informations sur la guerre de Corée ainsi que des textes explicatifs en quatre langues.
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En descendant la rue principale de Chester, les rangées de bâtiments noirs et blancs attirent le regard.
Ces bâtiments, caractérisés par leurs structures à ossature bois aux contrastes marqués de noir et de blanc, sont pour la plupart des bâtiments de style Tudor restaurés, ayant été reconstruits à l'époque victorienne, sous le règne de la reine Victoria (1837-1901).
L'historien d'art et architecte Nikolaus Pevsner l'a qualifiée de « Renaissance en noir et blanc ».
Le centre-ville de Chester possède également des remparts anciens bien conservés.
Les remparts de Chester, longs d'environ 3 km, furent construits pour la première fois à l'époque romaine, puis renforcés et reconstruits à plusieurs reprises durant les périodes normande et médiévale, servant de principale ligne de défense autour de la ville.
Les remparts de Chester sont désormais ouverts aux piétons, permettant aux visiteurs de se promener le long des murs et d'admirer les magnifiques vues sur la ville et ses bâtiments historiques.
--- p.210

Il est surprenant que la construction de l'aqueduc de Ségovie ait utilisé du granit extrait des monts Guadarrama, taillé et façonné comme des briques, et que les pierres aient été assemblées sans ciment ni autre adhésif.
La quantité de granit utilisée est impressionnante : 25 000 tonnes, ce qui laisse supposer qu'une quantité considérable de main-d'œuvre et de technologies a été investie dans la construction de l'aqueduc.
La partie supérieure de l'arche de l'aqueduc est ornée d'une statue de saint, ce qui montre qu'elle a été conçue dans un souci d'effets symboliques et décoratifs, au-delà d'une simple structure fonctionnelle.

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