Prologue

1 Rêve chinois, Rêve chinois

2. Définie comme une période de renouveau

Shanghai, un espace qui doit être rempli de temps nouveau

Monstres nés du 3ème Empire

4 Patrimoine

Pourquoi l'appeler patrimoine ? | Les fantômes qui ont effacé la Chine | Portes et chiffres

5 Modernes

République de Chine, L'essor des Han | L'ordre chinois, Le confucianisme | La jeune fille moderne, Shanghai Gunyang

6 Socialisme tacheté

Gentrification socialiste | Unir deux héritages : impérialisme et socialisme | Le peuple, le peuple | Les usines laissées pour compte

7 Chinois élégants

Style chinois contemporain | Style rétro-moderne et imitation chinoise | Fausse nostalgie

8 Utopie

L'espace de la « lumière » | Qu'est-ce que la « beauté » ?

épilogue

principal
Références

La société modérément prospère et le rêve chinois de la nouvelle ère,
Un espace-temps présent mais irréaliste

Depuis leur adoption active du néolibéralisme d'État, les grandes villes chinoises n'ont eu d'autre choix que de se transformer.
Ces changements se sont d'abord manifestés sous forme de projets nationaux visant à relier Shanghai à d'autres régions ou à rénover les infrastructures physiques pour un nouveau système de transport au sein de Shanghai, mais ils ont finalement été perçus comme de nouvelles formes de culture de consommation capitaliste.
La culture de consommation qui était rejetée durant la période de la Nouvelle Chine s'est transformée en une image positive à l'aube de l'ère post-socialiste.
Ici s'opère une transformation spatiale spectaculaire, où le lieu de production devient le lieu de consommation, créant ainsi une culture de consommation unique, propre à la ville de Shanghai.
Depuis la réforme et l'ouverture de 1978 jusqu'à l'introduction du néolibéralisme d'État en 2000, Shanghai a continué à diviser et à réorganiser les espaces de production et de consommation.
C’est ainsi que sont nés les « espaces émotionnels » de Shanghai.


De plus, Shanghai a transformé la vie des Chinois grâce à une nouvelle transformation spatiale contemporaine, plus que toute autre ville de Chine.
Dès le départ, Shanghai n'a pas créé d'espaces émotionnels sous la planification directe du gouvernement chinois.
Ces changements ont commencé uniquement grâce aux gains en capital des capitalistes étrangers qui avaient envahi la Chine depuis l'extérieur de Shanghai, et le gouvernement chinois a activement absorbé ces gains personnels et capitalistes comme des gains nationaux, organisant et activant les espaces émotionnels de manière plus systématique.
Ce qui demeure, c'est la combinaison réussie des gains économiques et des espaces culturels et émotionnels que Shanghai peut créer sous le capitalisme d'État chinois.
Pour reprendre les termes chinois, le rêve chinois se réalise ici même.
Les Chinois, partis pour les États-Unis avec le « rêve américain » au cœur, réalisent désormais le « rêve chinois » à Shanghai.

Shanghai est un lieu où l'État a mis en place un système d'industrie culturelle piloté par l'État, fondé sur une orientation post-socialiste particulière de la nouvelle ère et du néolibéralisme d'État, et constitue le premier lieu où l'avenir se réalise dès aujourd'hui.
Shanghai deviendra également une ville concrète qui « réalise le grand rêve de renaissance nationale ».
On attend toujours beaucoup de la question de savoir si les monstres du XXe siècle, nés de l'impérialisme du XIXe siècle, pourront devenir une autre norme esthétique au XXIe siècle.
Bien sûr, le XXIe siècle a déjà commencé.
Shanghai est une étape cruciale pour l'ouverture et la transition de la Chine vers le XXIe siècle.
Et c’est le point de départ d’une transformation spatiale dans la Chine post-socialiste, qui tente cette fois de se réorganiser.