Le chef-d'œuvre de Khalil Gibran, « Le Prophète », qui exprime vingt-six thèmes de la vie dans un langage poétique, a été publié en traduction par la poétesse Ryu Si-hwa, appréciée pour son langage émotionnel et son univers poétique transparent.


Le Prophète, souvent qualifié de Bible moderne, est le chef-d'œuvre de toute une vie de Gibran, qu'il a commencé à concevoir avant l'âge de vingt ans et achevé à l'âge de quarante ans.
Je transportais le manuscrit partout avec moi et le révisais à chaque fois qu'une idée me venait, et même avant sa publication, je l'ai révisé plusieurs fois avant de le soumettre.
On voit bien le travail qui a été investi dans cette pièce.
Lorsque j'ai montré le premier jet à ma mère, vers l'âge de vingt ans, elle a dit : « C'est un très bon texte. »
Mais il raconte une anecdote : « Ce n’est pas encore le moment, alors dissimulons-le. »
Gibran se souvint plus tard : « Ma mère connaissait mieux mes pensées immatures que moi. »


Le Prophète, un recueil de proverbes qui aborde des thèmes universels de la vie, tels que l'amour et le mariage, la joie et la tristesse, la raison et la passion, dans un langage profond, clair et sans entrave, commence avec le prophète Al-Mustafa embarquant sur un navire pour rentrer chez lui après son exil.
Les habitants du château d'Orpalace, attristés par sa disparition, sollicitent ses conseils sur la manière de mener leur vie.


L'une des caractéristiques marquantes du roman Le Prophète est son utilisation du langage biblique.
Car il considérait la langue de la Bible comme un moyen idéal de transmettre des enseignements profonds.
Il répond également à vingt-six questions sous forme de questions-réponses qui constituent le fondement de la vie, telles que l'amour, le mariage, les enfants, le travail, le don, manger et boire, la joie et le chagrin, le logement et les vêtements, l'achat et la vente, le péché et le châtiment, la raison et l'émotion, le bien et le mal, l'amitié, la conversation, la prière, le plaisir, la religion et la mort.


Cela peut paraître surprenant aux lecteurs locaux, mais Kahlil Gibran était également reconnu comme un peintre original.
Rodin, qu'il rencontra lors de ses études à Paris, compara les peintures de Gibran aux œuvres du poète et peintre mystique William Blake.
En fait, Gibran fut tellement impressionné par la poésie et les peintures de Blake après avoir été initié à celles-ci par Rodin qu'il déclara : « J'ai rencontré mon âme sœur. »
Ce qui distingue cette traduction des précédentes, c'est qu'elle inclut des dessins de Gibran lui-même, notamment le visage du prophète Al-Mustafa.
De plus, afin d'aider les lecteurs à comprendre, le texte original en anglais est également inclus pour qu'ils puissent le lire tout en le comparant au texte original.
Ce commentaire dense, qui s'étend sur 50 pages, éclaire la vie et l'univers littéraire de Gibran.


Publié pour la première fois en petit format par Knopf à New York en 1923, Le Prophète n'a jamais été épuisé, et l'édition américaine à elle seule s'est vendue à plus de 9 millions d'exemplaires.
Près de 100 ans se sont écoulés depuis sa publication, mais il reste un best-seller mondial.
Dans les années 1960, il est devenu la « bible » de la contre-culture, suscitant une réaction explosive en phase avec le climat social de l'époque, et a été traduit dans plus de 50 langues à ce jour. Il serait le deuxième livre le plus vendu après la Bible.
Son impact sur le monde de la lecture fut tel qu'il donna même naissance au terme de gibranisme.
Le fait qu'il soit lu depuis si longtemps tient peut-être au fait que la « soif de sens et de vérité » est un désir intérieur que possèdent tous les êtres humains.

Quand l'amour t'appelle, suis-le.
Même si la route est difficile et escarpée.

Quand les ailes de l'amour vous étreignent, abandonnez-vous à lui tout entier.
Même si l'épée dissimulée dans ses ailes peut vous blesser.
Quand l'amour te parle, fais confiance à ses paroles.

Même si le vent du nord ravage votre jardin, sa voix peut faire vibrer vos rêves.
---Extrait de « À propos de l'amour »


Restez ensemble, mais gardez vos distances.
Laissez donc les vents du ciel danser entre vous.

Aimez-vous les uns les autres.
Mais ne vous liez pas par amour.
Qu’il y ait plutôt une mer de vagues entre les deux collines de vos âmes.
Remplissez la coupe de l'autre, mais ne buvez pas à une seule coupe.
Partagez votre pain les uns avec les autres, mais ne mangez pas d'un seul pain.
Chantez et dansez ensemble et soyez joyeux, mais laissez-vous tranquilles.
De même que les cordes d'un instrument à cordes jouent la même musique, elles sont distinctes les unes des autres.

Tenez-vous ensemble, mais pas trop près.
Les piliers du temple sont également séparés les uns des autres.
Même les chênes et les pins ne peuvent pas pousser à l'ombre l'un de l'autre.
---Extrait de « Sur le mariage »


Les enfants sont les fils et les filles d'une vie magnifique qui se passe de elle-même.
Les enfants sont venus par toi, et non de toi.
Même si elle est avec vous, elle ne vous appartient pas.

Vous pouvez donner votre amour aux enfants, mais ne leur donnez pas vos pensées.
Parce que les enfants ont des pensées d'enfants.
Vous pouvez offrir à vos enfants un foyer matériel, mais ne cherchez pas à leur offrir un foyer spirituel.
Car l'âme des enfants habite dans la maison de demain.

À la maison de demain que tu ne trouveras jamais, même pas en rêve.
---Extrait de « À propos des enfants »


Quand tu es heureux, regarde au fond de ton cœur.
Alors vous le saurez.

Ce qui te causait du chagrin te procure maintenant de la joie.
Même lorsque tu es triste, regarde à nouveau au fond de ton cœur.
Alors vous le saurez.

Que tu pleures maintenant à cause de ce qui te procurait de la joie.

---Extrait de « Sur la joie et la douleur »


Votre souffrance est la rupture de la coquille qui emprisonne votre illumination.
De même que la graine d'un fruit doit briser sa coque dure pour voir la lumière du soleil, vous aussi devez connaître la souffrance.
Si vous parvenez à garder dans votre cœur l'émerveillement des miracles de la vie qui se produisent chaque jour,
Considérons donc la douleur comme une merveille, tout comme nous considérons la joie.
De même que vous vous êtes toujours adapté au passage des saisons sur les champs, vous accepterez aussi avec joie le passage des saisons sur votre cœur.
Pour que vous puissiez contempler en silence les hivers de votre chagrin.

---Extrait de « Sur la douleur »