Prologue_Misanthropie

Partie 1 : Individualistes de toutes les nations, dites non à ce qui ne vous plaît pas.

Le pays est une pièce de Lego
C'est à vous, l'individu, de monter sur le ring.
Pourquoi sommes-nous plus malheureux ?
Mort du roi démon ou individualiste
Le tourbillon des luttes pour la reconnaissance, les médias sociaux
Les pièges du développement personnel
Une pièce secrète suspendue dans la place
Le bonheur est aussi une science
Le petit bonheur d'un individualiste
Ai-je été complice de fraude ?
Souvenirs du chef national
Les dragons du ruisseau sont-ils en voie d'extinction ?
L'enfer est pavé de bonnes intentions.
Promotion de 1988
Le village de Sillim-dong Gosi renaît après 20 ans.

Partie 2 : La découverte des autres

Ce n'est pas la génération qui a changé, c'est l'époque.
La réalité à laquelle nos voisins sont confrontés
Les larmes d'un juge philippin
Même si vous en êtes absolument convaincu, vous ne devriez pas le dire à la légère.
Les mots sont des armes
La tragédie d'Incheon
Par courtoisie envers les témoins
L'étiquette qu'un pays devrait avoir
Je ne peux pas laisser un père qui a perdu sa fille mourir seul.
Le pouvoir de la littérature
Les personnes qui changent réellement le monde
Une chance pour Jang Geu-rae !
Le secret d'un rameur de haut niveau
stagiaire de trente-neuf ans
La Légion des Avengers formée par 'Moneyball'
L'avenir que nous achèterons collectivement

Troisième partie : Faire face aux vérités qui dérangent le monde

La vérité dérange.
Un monde sans réponses
Pourquoi les distributeurs automatiques gauche-droite devraient être supprimés
La loyauté d'un gangster et l'éthique d'un citoyen
Les valeurs minimales qui soudent la société — Les Carnets de Cambridge 1
Philadelphie à midi — Les Carnets de Cambridge 2
La bête nommée Ignorance
Civilisation et violence
Istanbul triste
Je ne suis pas Charlie, je suis Ahmed
À quel modèle de société devrions-nous nous référer ?
Le paradis sur terre existe-t-il ?
Une imagination audacieuse rêvée par des optimistes audacieux
Des valeurs qui vous permettent d'assumer de lourdes responsabilités
La peur de l'inconnu et une société mature

Épilogue : Ce que nous avons perdu

Vivre en individualiste en Corée du Sud

Dans la société coréenne, où l'organisation et la hiérarchie sont importantes, l'individualisme est souvent confondu avec l'égoïsme.
Même si vous vous démarquez, il est difficile d'obtenir une bonne évaluation.
En revanche, en Corée, le statut social est extrêmement important, il existe donc une culture de l'ostentation, et les gens sont constamment anxieux quant à « la façon dont les autres vont me percevoir ».
C’est pourquoi il est difficile de comprendre la vie d’un « individu » qui vit selon sa propre individualité, indépendamment de ce que disent les autres.
Les critères du bonheur étant eux aussi standardisés, les gens pensent qu'ils doivent vivre « comme tout le monde » pour être heureux.
Il faut se battre pour être considéré comme « normal », et il faut obtenir des promotions et réussir pour être reconnu.
Mais les Coréens sont-ils vraiment heureux ?

Voilà à quoi ressemble la société coréenne.
Dans une société où le travail et le salaire sont importants, « la perception que les autres ont de vous » et « votre rang social » revêtent une importance capitale.
Dans une société où les personnes dans la cinquantaine sont considérées comme d'âge mûr, arriver à une réunion dans une voiture conduite par un chevalier envoie un message différent.
La vérité qui dérange dans notre société, c'est que lorsque des juges de haut rang commencent à se présenter en voitures avec chauffeur, puis un jour à conduire de vieilles voitures, l'effet négatif d'être perçus comme un groupe ayant un statut social inférieur à celui d'avant peut être plus important que l'effet positif d'être perçus comme un groupe intègre.
C'est une société où l'apparence détermine le fond.
Pages 30-31

Les relations humaines, qui devraient à l'origine être une source de bonheur, fonctionnent en réalité comme une source de malheur dans une société collectiviste en raison de la nature même de ces relations.
De même qu'un plat délicieux me donne mal au ventre si je suis forcé d'en manger alors que je n'en ai pas envie, les relations avec autrui ne sont pas librement choisies selon mes préférences, mais m'étaient imposées malgré moi, et structurées autour d'une hiérarchie d'obligations et d'obéissance. Cela ne peut être source de bonheur.
Les personnes avec lesquelles je entretiens des relations de domination, de compétition et de haine du pouvoir, celles qui m'évaluent et me dominent, celles qui exigent unilatéralement mon obéissance et mon service, sont-elles vraiment des outils utiles à ma survie ? Ne constituent-elles pas plutôt une menace pour ma survie ? (pp. 56-57)

Néanmoins, pourquoi devrions-nous faire des compromis et nous unir aux autres ?
-Au-delà du malentendu sur l'individualisme

Le fondement du fonctionnement de la démocratie en tant qu'institution est « l'individu » au sens moderne du terme.
Un individu, à ce stade, est un citoyen qui s'acquitte raisonnablement de ses droits et de ses devoirs.
De plus, afin de poursuivre la liberté et le bonheur individuels, je reconnais que les autres sont comme moi.
Cependant, les individualistes reconnaissent clairement leur position et leur rôle en tant qu'êtres sociaux, et savent donc que les sphères privée et publique sont strictement séparées, et ils savent comment respecter les positions et les sphères de chacun.
Cependant, dans la société coréenne, où la culture militaire et le familialisme sont prédominants, ces individualistes sont considérés comme des marginaux et font parfois l'objet de critiques sociales.
Lorsque les exigences du groupe ne correspondent pas aux désirs de l'individu, ou lorsque celui-ci cherche à dénoncer l'irrationalité du groupe, l'individualiste est voué à éprouver une « discorde » avec le groupe.
L’« individu » est opprimé et donc malheureux.
Les Coréens, en particulier, ont vécu d'innombrables situations où ils n'ont pas révélé leurs véritables sentiments ou ont réprimé leurs désirs par crainte d'être trop étranges.
Et cela, à son tour, engendre une communauté sociale malsaine.


Ce n'est qu'à l'âge adulte que je m'en suis rendu compte.
Que ce soit à la maison, à l'école ou au travail, notre société est fondamentalement organisée autour du modèle militaire.
Dans un climat où l'obéissance aux ordres et la priorité du groupe sont mises en avant, les opinions, les sentiments et les goûts individuels sont trop souvent ignorés.
Le mot « individualisme » était une lettre écarlate portée sur la poitrine d'un traître qui entravait l'unité et le progrès du groupe.
Ce n’est pas au sein de notre société, mais dans les livres de droit, que j’ai appris le véritable sens de ce mot.
Ce mot inquiétant, « individualisme », a été le moteur du développement de la civilisation humaine depuis la Renaissance jusqu'à nos jours.
Cependant, dans le cas de notre société, cela ne fait qu'une génération depuis la démocratisation que nous avons commencé à apprendre progressivement la signification de ce mot, et nous n'en sommes encore qu'aux balbutiements.
Pages 24-25

Rêver d'une société d'individualistes rationnels

Pour changer structurellement les problèmes chroniques de la société coréenne, tels qu'une politique dominée par le factionnalisme, un zèle et une compétition excessifs dans le domaine de l'éducation, une société rigide axée sur les études et des normes hiérarchiques du bonheur, n'est-il pas nécessaire de commencer par nous considérer les uns les autres en tant qu'individus et citoyens, de communiquer, de faire des compromis et de nous unir ?
Pour survivre à cette ère de faible croissance, où chacun est contraint de vivre pour soi-même, et pour créer une société débordante de joies individuelles, modestes et diverses, le joueur qui doit monter sur le ring, c'est vous, l'individu.

Certaines personnes ne comprennent tout simplement pas pourquoi le juge en chef affirme qu'il écrit simplement pour le plaisir.
Ces gens-là me posent cette question à voix basse.
« Mais, envisagez-vous de vous faire un nom et de vous lancer en politique plus tard ? » Dans ces moments-là, j'ai beaucoup de questions.
(...) Pourquoi certains pensent-ils qu'au sommet de la pyramide de toutes les professions et de toutes les réussites dans ce monde, se trouve un prédateur ultime appelé le grand « politicien » ?
(...) À cette époque, la politique n'était pas considérée comme un devoir civique, mais simplement comme un autre mot pour désigner l'avancement personnel.
C'est aussi une conséquence de l'histoire moderne, qui a constaté que le pouvoir s'accompagne naturellement de richesse, de gloire et de plaisir.
Pages 60-61

C'est un monde où il est aussi difficile que la guerre de vivre heureux en tant qu'individu.
Pour survivre à l'école, pour survivre à la compétition des examens d'entrée à l'université, pour survivre au marché du travail, pour survivre au marché du mariage, pour survivre au monde du travail, pour survivre à la douleur d'élever un enfant tout en travaillant, pour protéger cet enfant afin qu'il puisse survivre à nouveau dans ce monde difficile.
Comme il est difficile pour de telles personnes de se soutenir et de prendre soin les unes des autres.
Et c'est pourquoi il est si précieux.
Page 279