Qu’est-ce qui explique le virage à droite des jeunes ?
Un psychiatre de terrain explore non seulement l'instabilité économique, mais aussi les raisons psychologiques qui la sous-tendent !

Ce livre a été écrit dans le contexte des nouvelles crises politiques et sociales auxquelles est confrontée la société coréenne, notamment la « tentative d'instauration de la loi martiale », les « descentes de police dans les tribunaux » et les « propos d'extrême droite tenus par de jeunes candidats à la présidence ».
Suite au choc provoqué par une série d'incidents d'extrême droite, le professeur Kim Hyun-soo, psychiatre et auteur, a tenté d'en comprendre les causes psychologiques, et voici le résultat de ses recherches.
Il s'agit également des observations et des confessions d'un psychiatre pour répondre à la question : « Pourquoi les jeunes Coréens deviennent-ils de plus en plus à droite ? »
Parallèlement, il tente de répondre à la question : « Comment communiquer avec les jeunes de droite ? » en apportant un éclairage sur les tendances mondiales, le ressentiment qu’ils éprouvent face à ce manque de compréhension et les points de compréhension nécessaires au dialogue.
Cet article explique comment les théories de l'extrémisme de droite permettent d'expliquer les émotions associées à l'extrême droite, telles que la colère, la méfiance, la solitude, le ressentiment et l'anxiété, qui sont ancrées dans la structure psychologique des jeunes d'aujourd'hui.

Il est indéniable qu'une tendance mondiale se dessine actuellement, celle de la montée en puissance des jeunes d'extrême droite.
Il existe aussi des forces qui incitent et alimentent cette tendance, fondées sur la confrontation et la haine des jeunes d'extrême droite, l'incitation malveillante et la colère destructrice, ainsi que la vengeance et le ressentiment, jusqu'à ce qu'elle explose.
J'espère que ma tentative de les comprendre servira de tremplin pour passer du dégoût à l'espoir.

--- pp.5-6

Parmi les intellectuels européens qui ont fui aux États-Unis pour échapper au fascisme, Theodor Adorno est retourné en Allemagne après la Seconde Guerre mondiale.
Il a formulé de nombreuses propositions sociales pour empêcher la résurgence du fascisme dans la société allemande.
Il pensait que le fascisme et l'extrême droite étaient nés des blessures et des cicatrices de la démocratie, et que l'extrême droite émergeait dans la société lorsque l'« ego » des citoyens était affaibli.


La faible croissance, le faible taux de natalité, le taux de suicide élevé et le chômage élevé des jeunes sont des maux sociaux majeurs de notre société actuelle et des changements sociaux qui entraînent une baisse de l'estime de soi.
C'est le résultat de plus de dix années pendant lesquelles chaque individu a tenté de survivre seul dans une société marquée par l'anxiété et la méfiance.
Dans cette situation vulnérable et précaire, un dirigeant imprudent, bénéficiant d'un faible soutien populaire, a commis l'acte dangereux d'ouvrir le couvercle sur le fascisme d'extrême droite, qui était jusque-là hermétiquement clos.
Et il a fini par commettre des actes dangereux tels que la loi martiale et la guerre civile, que nous connaissons tous.
--- pp.9-10

Tous les adolescents et jeunes adultes qui basculent dans l'extrême droite ont vécu dans l'angoisse et ont fini par sombrer dans le désespoir et la ruine.
Cette expérience reste un traumatisme profond.
Je ressens du ressentiment, de la colère et un sentiment d'injustice à cause du traumatisme de cette époque.
Mais il y a quelque chose de plus difficile que cela.
Le fait est qu'à ce moment précis, il n'y avait personne pour le réconforter, lui tenir la main ou l'aider.
La confiance des jeunes et des jeunes adultes d'extrême droite dans la société actuelle a donc été fortement ébranlée.
Puis, un tournant majeur survient dans le processus de basculement vers l'extrême droite.
Ils n'ont plus besoin d'aide et n'en attendent plus.
Ils finiront par éprouver du ressentiment et un désir de vengeance envers la société qui les a fait souffrir.


Ils sont dégoûtés par les slogans politiques comme « soyez gentils », « entraidez-vous » et « soyez solidaires », et nous disent d'arrêter de mentir car la société n'est pas comme ça.
À leurs yeux, cette société est dépourvue de bienveillance.
S'il y en a un, ils disent que ce n'est qu'un problème d'emballage.
Ils affirment désormais ne pas vouloir être l'objet d'une sympathie dissimulée sous les bonnes intentions d'autrui.
Plutôt que de compatir à une telle frustration, certains affirment qu'une provocation directe, incitant à grandir et à se surpasser malgré les échecs, est préférable.
Il ne reste plus que ressentiment et vengeance.
--- p.37

Norina Hertz, économiste politique britannique et auteure de « L'ère de l'isolement », a déclaré que la solitude constitue un risque social et une faille que les forces de droite peuvent exploiter.
On disait aussi que la solitude et l'isolement menaient à l'aliénation, à l'exclusion, à la polarisation et à l'extrémisme.
On dit que lorsqu'un individu est seul, il devient plus agressif et plus enclin à percevoir les personnes qui l'approchent comme des intrus.

Norina Hertz affirme : « Des recherches sur le cerveau montrent un lien entre la solitude et la diminution de l'empathie. »
Les personnes solitaires se méfient de leur environnement et recherchent les menaces plutôt que d'essayer de comprendre la souffrance ou le point de vue des autres.
« La solitude est un sentiment de marginalisation et d’impuissance, d’isolement et d’exclusion, de privation de sa place et de son soutien », dit-il.
La solitude engendre le dégoût et crée des risques sociaux.
À mesure que la solitude s'approfondit et que l'isolement augmente, l'inclusion diminue également.

--- p.45

En réalité, l’influence théorique et idéologique du discours d’extrême droite dans ce processus n’est pas compliquée.
C'est similaire au discours de Trump.
C'est comme un discours sur le fait de rendre sa grandeur à l'Amérique, de reprendre ce qui a été volé aux hommes, de ne plus tolérer d'être traités comme des imbéciles, de voir comment les hommes étaient à l'origine des êtres courageux mais sont devenus misérables au fil de l'histoire.
Les idéologies que le discours d'extrême droite met en avant auprès des jeunes sont l'anti-élites, l'anti-femmes et le racisme.
Parmi ces éléments, nous pouvons progressivement aborder la question des valeurs que les adolescents et les jeunes adultes accordent à ces valeurs.
Certains jeunes d'extrême droite sont plus misogynes, tandis que d'autres sont plus anti-élitistes ou politiquement corrects.
Ou encore, il y a des adolescents qui sont plus sensibles aux questions raciales.
Ce qui les unit, c'est le sentiment profond d'être privés de droits qui leur appartenaient à l'origine.


Parfois, ils imputent tous les malheurs de leur jeunesse à la gauche, aux femmes, aux élites, aux enseignants et aux parents, et projettent leurs sentiments exacerbés de colère et de ressentiment sur le processus de radicalisation.
Pour eux, cette reconquête, cette réparation des blessures narcissiques, est une guérison qui leur permet de retrouver leur moi originel et parfait.
Il y a donc des jeunes qui affirment avoir trouvé une forme de guérison grâce à des activités d'extrême droite.

--- p.49

Pour les hommes de 20 à 30 ans, Trump semblait être leur seul représentant. Alors que le politiquement correct instaurait un climat social où même les critiques pertinentes sur les questions raciales et de genre étaient taboues, ces hommes se sont détournés de la gauche, l'accusant de museler leur liberté d'expression.
Et ils ont pris pour modèle le « héros macho charismatique » Elon Musk.
Ils partageaient l'indignation de Musk envers les fonds spéculatifs et les vendeurs à découvert, qu'il qualifiait d'« élitistes mal informés ».
L’« incident GameStop » s’est produit dans ce contexte.

L'idée de Nathaniel Popper selon laquelle les jeunes hommes américains tentaient de surmonter leur désespoir et leur sentiment d'inutilité face à la société et à leur propre vie par le biais de comportements d'investissement pourrait servir de référence pour comprendre notre jeunesse.

--- p.59