Pour commencer

Chapitre 1 : L'identité de « ce que l'argent ne peut acheter »
Chapitre 2 : Les limites du compromis
Chapitre 3 : Quand un don se transforme en malédiction
Chapitre 4 : L'identité du Père Noël
Chapitre 5 : Nous vivons dans un jeu de langage
Chapitre 6 : Remettre en question le bon sens
Chapitre 7 : Pensée divergente : renouer avec le monde
Chapitre 8 : La vie quotidienne soutenue par un héros sans nom
Chapitre 9 : Le porteur de cadeaux

En conclusion
Références

Les choses que l'argent ne peut pas acheter
Soutenir notre vie quotidienne et le monde

Les relations avec les êtres chers, le désir de partager les bonnes choses,
Un sain sens des responsabilités et des héros méconnus...
À propos de l’acte de « don », qui consiste à donner sans rien attendre en retour.

Fortement recommandé par l'auteur Kim Gyul-wool et la poétesse Kim So-yeon
Prix ​​Kinokuniya Humanities 2021 · 29e Prix Yamamoto Shichihei · Best-seller Amazon

Bien que nous vivions dans une société capitaliste où tout devient une marchandise et toutes les actions un service, nous savons qu'il existe des choses dans ce monde qui ne peuvent être achetées avec de l'argent.
Offrir un cadeau en secret, aider les autres au détriment de ses propres intérêts…


« Pourquoi nous ressentons de la joie lorsque nous offrons des cadeaux » est un livre écrit par un auteur spécialiste de la philosophie de Wittgenstein. En explorant le principe du « don », quelque chose d'inestimable, nous comprenons mieux la structure du monde et prenons conscience du sens de notre existence et des possibilités insoupçonnées.
L'auteur aborde l'essence du don en s'appuyant sur un large éventail de citations et d'exemples intéressants, parmi lesquels les jeux de langage de Wittgenstein, les anomalies de Thomas Kuhn, le tableau périodique de Mendeleïev, le mythe de Sisyphe de Camus, les techniques de déduction de Sherlock Holmes, et même la bande dessinée Thermae Romae.

Premier ouvrage d'un jeune philosophe, il devint un best-seller dès sa parution, déclenchant une véritable frénésie de dons locale et recevant des critiques favorables tant de la part des experts que des lecteurs, remportant des prix tels que le prix Yamamoto Shichihei, le prix Kinokuniya des sciences humaines et le Grand Prix du livre d'affaires choisi par les lecteurs dans la catégorie des arts libéraux.

Un cadeau avec un expéditeur inconnu et un message du passé
Comment se déroule et comment se termine un don ?

Qu'est-ce qu'un don ?
Le livre s'ouvre sur une discussion du philosophe Yuta Chikauchi concernant le principe du « don », un concept à la fois familier et étranger.
Les dons sont souvent désignés par des termes juridiques tels que « donation de biens » ou « impôt sur les donations ».
L'auteur définit d'abord un cadeau comme « quelque chose qui ne peut être acheté avec de l'argent et son transfert ».
De plus, le don est un acte qui va à l'encontre de la logique d'échange qui régit l'économie de marché capitaliste et ne s'effectue pas par l'échange d'une marchandise.
Mais cela ne saurait à lui seul constituer une justice complète.
Pour aider les lecteurs à comprendre les caractéristiques du don, telles que « donner doit avoir un guerrier », « il est impossible d’être sûr qu’un cadeau parviendra à son destinataire » et « donner échoue dès l’instant où l’on souhaite des récompenses immédiates et un sentiment d’efficacité », l’auteur s’aventure sur un chemin lent mais intéressant, riche en descriptions.
À la lecture des nombreuses citations et des exemples variés proposés par l'auteur, les lecteurs comprendront rapidement ce qu'est le don.
Commençons par examiner l'histoire suivante.

La mère d'un homme souffre de déclin cognitif (démence).
Pour une raison inconnue, ma mère sort tous les jours à 16 heures.
Lorsque le fils a tenté d'empêcher sa mère de sortir, celle-ci a hurlé et a levé les poings.
Inquiet, le fils a demandé conseil à un soignant expérimenté.
Après avoir entendu l'histoire, la personne qui s'occupait de l'enfant a contacté le frère aîné de la mère et lui a demandé s'il savait à propos de l'heure « 16 heures ».
Après avoir entendu l'histoire, le frère aîné de la mère répond.
« Mon fils descendait du bus de maternelle à 16 heures quand il était petit. »

Le cas présenté ci-dessus illustre clairement la signification et les principes du don.
On a cru à tort que la mère « errait », un symptôme courant du déclin cognitif, mais en réalité, elle vivait dans sa propre histoire du genre « Je ne peux pas laisser mon fils seul ».
Le don de « l'amour maternel » a atteint le fils pendant des décennies.
Le don de la mère n'existait pas dans ce monde avant que le fils ne le découvre.
L'expéditeur transmet un message sans révéler son identité, et le destinataire ignore qu'il l'a reçu, pour ne s'en rendre compte que plus tard ou après un long laps de temps.
Et une fois que le destinataire s'est rendu compte qu'il l'avait reçu, il le transmet à quelqu'un d'autre.
Voilà ce qu'est un don.
Ces cadeaux de vos parents dont vous ne prenez conscience qu'après avoir découvert que le Père Noël n'existe pas, ces moments où vous réalisez combien vous avez été aimé seulement après une rupture.
Un cadeau avec un expéditeur anonyme et une lettre arrivée en retard.
C’est là que commence la compréhension du don.

De Wittgenstein à Sherlock Holmes
Un fascinant voyage à la découverte des dons, qui révèle leur véritable nature.

Pour prouver la logique selon laquelle « un cadeau n'est complet que lorsque le destinataire le découvre », l'auteur évoque le « jeu du langage » de Wittgenstein.
Le jeu linguistique repose sur le concept selon lequel comprendre une langue ne consiste pas à comprendre ses mots, mais à être capable d'utiliser ces mots pour communiquer avec les autres.
Quand quelqu'un dit « Ferme la fenêtre » et qu'une autre personne la ferme, l'enfant comprend le mot « fenêtre » grâce à cette situation. C'est un apprentissage par le jeu.

Le fondement du jeu langagier est le « bon sens », ce que Wittgenstein appelle « vision du monde ».
Par exemple, si une balance n'est pas équilibrée lorsqu'un poids de 3 grammes et un poids de 5 grammes sont placés d'un côté et un poids de 8 grammes de l'autre (irrationalité), nous réaliserons que la balance est cassée (découverte) sans nous demander si « 3+5=8 » (notre vision du monde) est faux.
Tout au long de l'histoire des sciences, ces phénomènes irrationnels ont conduit à de nombreuses découvertes.
Mendeleïev a classé les 63 éléments et s'est rendu compte que le tableau périodique était incomplet (irrationnel), mais il avait confiance dans la loi périodique (vision du monde), il a donc publié le tableau périodique en laissant des espaces vides pour les éléments qui n'avaient pas encore été découverts.
Bien qu'il ait été ridiculisé pour cela, plus tard, comme Mendeleïev l'avait prédit, les éléments manquants furent découverts les uns après les autres.
L'irrationalité de l'espace vide dans le tableau périodique a conduit à la rationalité de la découverte de divers éléments.
William Harvey a également découvert une nouvelle vision du monde appelée « théorie de la circulation sanguine » pour expliquer rationnellement le fait que le cœur pompe 6 000 kilogrammes de sang chaque jour et la contradiction (irrationalité) de la théorie existante selon laquelle le sang est produit dans le cœur.
Cette irrationalité, que Thomas Kuhn a définie comme une « anomalie », sert à faire progresser la recherche dans le jeu du langage scientifique.


Il ne s'agit pas seulement de science.
Sherlock Holmes, personnage créé par l'auteur Arthur Conan Doyle, détecte lui aussi des phénomènes anormaux et découvre des vérités cachées grâce aux connaissances (vision du monde) qu'il a accumulées au fil des années.
Lorsque Holmes rencontre pour la première fois son partenaire Watson, il déduit sa profession de médecin militaire en se basant sur les traits du visage de Watson (anomalie) : poignets blancs et visage bronzé, et sur sa connaissance (vision du monde) que l'armée britannique a combattu en Afghanistan.
Revenons à l'anecdote de la « promenade de 16 heures » citée précédemment.
Le soignant expérimenté qui a conseillé le fils a déterminé, sur la base de ses connaissances professionnelles, que l'errance de la mère était un phénomène anormal.


Une case vide dans le tableau périodique, 6 000 kilogrammes de sang, un médecin au visage noirci par la suie et une mère qui sort à une heure précise.
La capacité à percevoir de telles anomalies est la capacité à reconnaître le don.
L'auteur poursuit son argumentation en mobilisant les concepts de « pensée convergente » et de « pensée divergente » de Thomas Kuhn.
Le Sherlock Holmes susmentionné et l'aide-soignante de « La Promenade de quatre heures » sont des personnages dotés de capacités de pensée convergente, c'est-à-dire une façon de penser qui tente de reconnaître et d'expliquer les phénomènes anormaux dans le cadre du bon sens.
À l'inverse, la pensée divergente est une façon de penser qui « remet en question le bon sens » et la vision du monde, et elle devient la base de la littérature de science-fiction qui détruit la vision du monde en décrivant des événements (phénomènes anormaux) qui ne pourraient absolument pas se produire dans la réalité.
Par la pensée convergente, nous pouvons prendre conscience du phénomène anormal du don, et par la pensée divergente, nous pouvons renouer avec ce monde que nous tenions pour acquis.

Des dons trouvés dans le chaos de la vie quotidienne, dans les failles du capitalisme
Comment trouver un sens à notre vie ?

Des pannes de courant et des pénuries de biens essentiels aux incendies et aux crimes, nous nous retrouvons souvent dans des situations où notre vie quotidienne stable est perturbée et bouleversée par des perturbations soudaines, grandes et petites.
Mais n'est-il pas vrai que notre vie quotidienne se trouve dans un état d'équilibre précaire, fragilement maintenu par des forces extérieures invisibles ?
L'auteur évoque la contribution d'innombrables personnes qui rendent possible notre vie quotidienne paisible.
Ce sont les « héros méconnus », les héros de l'ombre qui éliminent les catastrophes et maintiennent la société sans que personne ne le sache.
L'auteur affirme que seuls ceux qui ont pris conscience de l'anomalie de notre vie quotidienne, à savoir un équilibre instable, en utilisant diverses formes d'imagination, comme la pensée convergente/divergente mentionnée plus haut, et seuls ceux qui ont reconnu l'existence de héros anonymes, peuvent devenir à leur tour des héros anonymes et transmettre ce don.

Dans une société moderne où la logique de l'échange capitaliste est considérée comme la vérité du monde, et où même l'idée extrême selon laquelle « les choses inutiles n'ont aucune raison d'exister » se répand, ce livre fait revivre le « don », une structure sociale bien plus ancienne que le capitalisme.
L'auteur souligne que l'éthique du don n'est jamais engluée dans l'idéalisme, mais qu'elle repose plutôt sur des valeurs qui coexistent avec le capitalisme et ne peuvent naître que dans les interstices de ce dernier.


Comment pouvons-nous prendre conscience des dons que nous avons reçus et contribuer à leur transmission ? Comment trouver un sens à notre vie et un épanouissement dans notre travail ? À la fin de cet ouvrage, nous comprenons que notre quotidien et les conditions que nous avons tenues pour acquises sont en réalité le fruit d’innombrables dons reçus du passé.
La société capitaliste, que nous pensions fonctionner selon la logique de l'échange, était en réalité un monde bâti sur les dons, et ces dons n'étaient offerts qu'à ceux qui comprenaient qu'il s'agissait de dons.