Mort et deuil
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Description
Introduction au livre
Cinquante ans se sont écoulés depuis la publication de « La Mort et le Mourir » en 1969.
Avec la mise en œuvre de la « Loi sur les décisions relatives aux traitements de maintien en vie », la Corée a commencé à réfléchir à la mort dans la dignité.
À l'époque de la publication de « Death and Dying », les États-Unis, après avoir traversé la Grande Dépression, la Seconde Guerre mondiale et la guerre de Corée, étaient imprégnés d'un optimisme qui éclipsait presque le pessimisme. Les progrès considérables de la médecine et des sciences, comme la mise au point des antibiotiques qui a permis de réduire drastiquement la mortalité, donnaient l'impression que même la mort pouvait être vaincue.
Cependant, à mesure que la science progressait, la communauté médicale apprenait des techniques pour prolonger la vie, mais il n'y avait ni discussion ni formation sur la définition de la vie, et de nombreuses personnes ne connaissaient toujours pas une mort digne qui soit un véritable prolongement de la vie.
« La mort et le deuil » ont suscité une vive polémique.
L'ouvrage « Death and Dying » a provoqué un changement de mentalité et a complètement transformé la pratique clinique en quelques années seulement.
Les patients en fin de vie n'étaient plus cachés, et l'efficacité des recherches quantitatives et qualitatives sur les soins infirmiers aux malades en phase critique et aux malades en phase terminale a contribué à des progrès accélérés en psychologie, en psychiatrie, en gériatrie, en éthique clinique et en anthropologie.
L'impact culturel du livre « Sur la mort et le deuil » fut si profond qu'il obligea les Américains à comprendre la maladie et la mort pour la première fois.
En Corée, où la « Loi sur les décisions de fin de vie » sera mise en œuvre en 2018, j'espère que le chef-d'œuvre immortel d'Elisabeth Kübler-Ross, « Sur la mort et le deuil », suscitera un mouvement culturel pour aider la mort et le deuil à trouver la juste place dans nos vies.
Avec la mise en œuvre de la « Loi sur les décisions relatives aux traitements de maintien en vie », la Corée a commencé à réfléchir à la mort dans la dignité.
À l'époque de la publication de « Death and Dying », les États-Unis, après avoir traversé la Grande Dépression, la Seconde Guerre mondiale et la guerre de Corée, étaient imprégnés d'un optimisme qui éclipsait presque le pessimisme. Les progrès considérables de la médecine et des sciences, comme la mise au point des antibiotiques qui a permis de réduire drastiquement la mortalité, donnaient l'impression que même la mort pouvait être vaincue.
Cependant, à mesure que la science progressait, la communauté médicale apprenait des techniques pour prolonger la vie, mais il n'y avait ni discussion ni formation sur la définition de la vie, et de nombreuses personnes ne connaissaient toujours pas une mort digne qui soit un véritable prolongement de la vie.
« La mort et le deuil » ont suscité une vive polémique.
L'ouvrage « Death and Dying » a provoqué un changement de mentalité et a complètement transformé la pratique clinique en quelques années seulement.
Les patients en fin de vie n'étaient plus cachés, et l'efficacité des recherches quantitatives et qualitatives sur les soins infirmiers aux malades en phase critique et aux malades en phase terminale a contribué à des progrès accélérés en psychologie, en psychiatrie, en gériatrie, en éthique clinique et en anthropologie.
L'impact culturel du livre « Sur la mort et le deuil » fut si profond qu'il obligea les Américains à comprendre la maladie et la mort pour la première fois.
En Corée, où la « Loi sur les décisions de fin de vie » sera mise en œuvre en 2018, j'espère que le chef-d'œuvre immortel d'Elisabeth Kübler-Ross, « Sur la mort et le deuil », suscitera un mouvement culturel pour aider la mort et le deuil à trouver la juste place dans nos vies.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Recommandation
hommage
Note sur la publication de l'édition commémorative
introduction
Chapitre 1 - La peur de la mort
Chapitre 2 - Attitudes face à la mort et au deuil
Chapitre 3 - Étape 1 : Déni et isolement
Chapitre 4 - Étape 2 : La colère
Chapitre 5 - Étape 3 : Négociation
Chapitre 6 - Étape 4 : Dépression
Chapitre 7 - Étape 5 : Acceptation
Chapitre 8 - L'espoir
Chapitre 9 - La famille du patient
Chapitre 10 - Entretiens avec des patients en phase terminale
Chapitre 11 - Réactions au séminaire sur la mort et le deuil
Chapitre 12 - Traitement des patients en phase terminale
Références
Guide du groupe de lecture
Guide de discussion approfondie
Note du traducteur
hommage
Note sur la publication de l'édition commémorative
introduction
Chapitre 1 - La peur de la mort
Chapitre 2 - Attitudes face à la mort et au deuil
Chapitre 3 - Étape 1 : Déni et isolement
Chapitre 4 - Étape 2 : La colère
Chapitre 5 - Étape 3 : Négociation
Chapitre 6 - Étape 4 : Dépression
Chapitre 7 - Étape 5 : Acceptation
Chapitre 8 - L'espoir
Chapitre 9 - La famille du patient
Chapitre 10 - Entretiens avec des patients en phase terminale
Chapitre 11 - Réactions au séminaire sur la mort et le deuil
Chapitre 12 - Traitement des patients en phase terminale
Références
Guide du groupe de lecture
Guide de discussion approfondie
Note du traducteur
Dans le livre
Nous croyons que notre grande liberté intellectuelle, notre connaissance de l'humanité et des sciences, nous ont donné, à nous et à nos familles, les moyens et les méthodes de mieux nous préparer à ce destin inévitable.
Cependant, l'époque où l'on pouvait mourir dignement chez soi est révolue.
À mesure que la science progresse, il semble que les humains deviennent de plus en plus craintifs et refusent d'accepter la vérité de la mort.
Comment en est-on arrivé là ? --- p.39
Nous ne pouvons nous empêcher de poser cette question :
Sommes-nous sur la voie d'une approche plus humaine ou déshumanisante ? Ce livre n'a pas vocation à porter de jugement, mais quelle que soit la réponse, force est de constater que les patients souffrent plus que jamais.
Même si ce n'est pas physiquement, émotionnellement.
Les besoins des patients n'ont pas changé au fil des siècles.
C'est simplement que notre capacité à satisfaire leurs besoins a changé.
--- p.43
Si nous ne détournons pas le regard par peur dès que nous voyons un être humain sans défense et souffrant, nous pouvons unir nos forces et aider le patient à utiliser les capacités qui lui restent.
Ce que j'essaie de dire, c'est que nous pouvons aider les patients à mourir en les aidant à vivre pleinement, plutôt qu'en les maintenant impuissants et en les faisant vivre de manière inhumaine.
--- p.61
Je crois que chacun devrait réfléchir régulièrement à la mort et au fait de mourir avant d'y être confronté.
Sinon, un diagnostic de cancer dans notre famille nous rappellera brutalement notre propre mortalité.
Ainsi, si vous parvenez à réfléchir à votre propre mort et à l'agonie pendant votre maladie, ce temps peut se révéler une bénédiction, que vous soyez confronté à la mort ou que votre vie soit prolongée.
--- p.73
Je pense que la question « Dois-je en informer le patient ? » devrait être remplacée par « Comment partager ce que je sais avec le patient ? »
--- p.83
Les patients respectés et compris, à qui l'on accorde de l'attention et du temps, baisseront bientôt le ton et cesseront de formuler des demandes colériques.
Ils sauront qu'ils sont des êtres humains précieux, qu'on prend soin d'eux et qu'ils sont autorisés à donner le meilleur d'eux-mêmes, compte tenu de leur situation.
--- p.108
De même que nous pouvons parler de bébés avec une femme enceinte, davantage de personnes devraient pouvoir parler de la mort et du deuil comme d'une partie intégrante de nos vies.
--- p.246
Je trouve cruel d'obliger un membre de la famille à toujours être le soignant du patient.
Tout comme il y a un temps pour inspirer et un temps pour expirer, les gens ont besoin de temps pour « recharger leurs batteries » en dehors de la chambre d'hôpital et profiter de temps en temps d'une vie normale.
Vous ne pouvez pas prodiguer des soins infirmiers efficaces si vous êtes constamment conscient(e) du patient.
--- p.271
Je tiens à réaffirmer ici ma conviction que chaque patient a le droit de mourir paisiblement et dans la dignité.
Nous ne devrions pas instrumentaliser les patients pour satisfaire nos propres besoins lorsque leurs besoins sont en conflit avec les nôtres.
--- p.295
Nous parlons de la mort — un sujet socialement tabou — de manière honnête et simple, ouverts à un large éventail de discussions, tolérons le déni complet lorsque cela est nécessaire et discutons ouvertement des peurs et des préoccupations de nos patients s'ils le souhaitent.
Le fait que « nous » n'adoptions pas une attitude négative, que nous soyons prêts à utiliser les mots mort et deuil, est probablement la forme de communication la plus appréciée par de nombreux patients.
--- p.418
Quand j'assiste à la mort paisible d'un être humain, je pense à une étoile filante.
Parmi les millions d'étoiles qui scintillent dans l'immensité du ciel, l'une brille intensément un bref instant avant de disparaître à jamais dans l'obscurité infinie.
Être thérapeute aux côtés d'un patient mourant nous rappelle le caractère unique de chaque individu dans cet immense océan d'humanité.
Cela nous rappelle la finitude de l'être humain, la finitude de nos vies.
Rares sont ceux qui vivent au-delà de soixante-dix ans, et pourtant, durant cette courte période, la plupart d'entre nous menons des vies uniques et nous inscrivons dans la trame de l'histoire humaine.
Cependant, l'époque où l'on pouvait mourir dignement chez soi est révolue.
À mesure que la science progresse, il semble que les humains deviennent de plus en plus craintifs et refusent d'accepter la vérité de la mort.
Comment en est-on arrivé là ? --- p.39
Nous ne pouvons nous empêcher de poser cette question :
Sommes-nous sur la voie d'une approche plus humaine ou déshumanisante ? Ce livre n'a pas vocation à porter de jugement, mais quelle que soit la réponse, force est de constater que les patients souffrent plus que jamais.
Même si ce n'est pas physiquement, émotionnellement.
Les besoins des patients n'ont pas changé au fil des siècles.
C'est simplement que notre capacité à satisfaire leurs besoins a changé.
--- p.43
Si nous ne détournons pas le regard par peur dès que nous voyons un être humain sans défense et souffrant, nous pouvons unir nos forces et aider le patient à utiliser les capacités qui lui restent.
Ce que j'essaie de dire, c'est que nous pouvons aider les patients à mourir en les aidant à vivre pleinement, plutôt qu'en les maintenant impuissants et en les faisant vivre de manière inhumaine.
--- p.61
Je crois que chacun devrait réfléchir régulièrement à la mort et au fait de mourir avant d'y être confronté.
Sinon, un diagnostic de cancer dans notre famille nous rappellera brutalement notre propre mortalité.
Ainsi, si vous parvenez à réfléchir à votre propre mort et à l'agonie pendant votre maladie, ce temps peut se révéler une bénédiction, que vous soyez confronté à la mort ou que votre vie soit prolongée.
--- p.73
Je pense que la question « Dois-je en informer le patient ? » devrait être remplacée par « Comment partager ce que je sais avec le patient ? »
--- p.83
Les patients respectés et compris, à qui l'on accorde de l'attention et du temps, baisseront bientôt le ton et cesseront de formuler des demandes colériques.
Ils sauront qu'ils sont des êtres humains précieux, qu'on prend soin d'eux et qu'ils sont autorisés à donner le meilleur d'eux-mêmes, compte tenu de leur situation.
--- p.108
De même que nous pouvons parler de bébés avec une femme enceinte, davantage de personnes devraient pouvoir parler de la mort et du deuil comme d'une partie intégrante de nos vies.
--- p.246
Je trouve cruel d'obliger un membre de la famille à toujours être le soignant du patient.
Tout comme il y a un temps pour inspirer et un temps pour expirer, les gens ont besoin de temps pour « recharger leurs batteries » en dehors de la chambre d'hôpital et profiter de temps en temps d'une vie normale.
Vous ne pouvez pas prodiguer des soins infirmiers efficaces si vous êtes constamment conscient(e) du patient.
--- p.271
Je tiens à réaffirmer ici ma conviction que chaque patient a le droit de mourir paisiblement et dans la dignité.
Nous ne devrions pas instrumentaliser les patients pour satisfaire nos propres besoins lorsque leurs besoins sont en conflit avec les nôtres.
--- p.295
Nous parlons de la mort — un sujet socialement tabou — de manière honnête et simple, ouverts à un large éventail de discussions, tolérons le déni complet lorsque cela est nécessaire et discutons ouvertement des peurs et des préoccupations de nos patients s'ils le souhaitent.
Le fait que « nous » n'adoptions pas une attitude négative, que nous soyons prêts à utiliser les mots mort et deuil, est probablement la forme de communication la plus appréciée par de nombreux patients.
--- p.418
Quand j'assiste à la mort paisible d'un être humain, je pense à une étoile filante.
Parmi les millions d'étoiles qui scintillent dans l'immensité du ciel, l'une brille intensément un bref instant avant de disparaître à jamais dans l'obscurité infinie.
Être thérapeute aux côtés d'un patient mourant nous rappelle le caractère unique de chaque individu dans cet immense océan d'humanité.
Cela nous rappelle la finitude de l'être humain, la finitude de nos vies.
Rares sont ceux qui vivent au-delà de soixante-dix ans, et pourtant, durant cette courte période, la plupart d'entre nous menons des vies uniques et nous inscrivons dans la trame de l'histoire humaine.
--- p.439
Avis de l'éditeur
Après avoir lu 『La Mort et le Mourir』, un livre sur la mort qui révèle le sens de la vie,
- Au Dr Elisabeth Kübler-Ross
Sur recommandation de Lee Hae-in (religieuse, poétesse)
Je ne peux m'empêcher de recommander 『Death and Dying』 comme une lecture incontournable pour tous, au moins une fois dans sa vie.
C'est d'autant plus vrai que ce livre parle de la mort, mais aussi de la vie.
Même si vous êtes loin, soyez, à travers vos écrits, une étoile vivante et rayonnante de sagesse, afin qu'à travers la mort nous puissions devenir des êtres qui comprennent et aiment la vie plus profondément.
Une religieuse étudiante qui a étudié « La mort et le deuil » au couvent bénédictin
Une étude classique de thanatologie qui a introduit pour la première fois les « Cinq étapes de la mort » !
Élisabeth Kübler-Ross, auteure de « Leçons de vie », un chef-d'œuvre
Elisabeth Kübler-Ross, pionnière du mouvement des soins palliatifs et psychiatre représentative du XXe siècle, a été la première à proposer les fameuses « cinq étapes de la mort » (déni, isolement, colère, marchandage, dépression et acceptation) dans le cadre de son séminaire interdisciplinaire sur la mort, la vie et la transition, intitulé « Mort et Mourir ».
Avec « La Mort et le Mourir », Elisabeth Kübler-Ross a donné la parole aux gens pour aborder la fin de vie et a ajouté la question de « comment mourir » à la liste des révolutions culturelles dans les domaines de l'environnement, des droits sociaux et des soins de santé.
Tout a changé après cela.
C'est une bonne chose pour nous tous.
-Ira Biok (Docteur en médecine, Professeur)
« La mort et le deuil » d'Elisabeth Kübler-Ross
Il s'agit d'une étude considérée comme un classique.
-Slavoj Žižek (philosophe, professeur)
Une leçon de vie profonde
-Life Magazine
Si nous ne devions lire qu'un seul livre avant de mourir,
Il s'agit de ce livre.
- Lee Jin (traducteur)
Avis de l'éditeur
Cinquante ans se sont écoulés depuis la publication de « La Mort et le Mourir » en 1969.
Avec la mise en œuvre de la « Loi sur les décisions relatives aux traitements de maintien en vie », la Corée a commencé à réfléchir à la mort dans la dignité.
À l'époque de la publication de « Death and Dying », les États-Unis, après avoir traversé la Grande Dépression, la Seconde Guerre mondiale et la guerre de Corée, étaient imprégnés d'un optimisme qui éclipsait presque le pessimisme. Les progrès considérables de la médecine et des sciences, comme la mise au point des antibiotiques qui a permis de réduire drastiquement la mortalité, donnaient l'impression que même la mort pouvait être vaincue.
Cependant, à mesure que la science progressait, la communauté médicale apprenait des techniques pour prolonger la vie, mais il n'y avait ni discussion ni formation sur la définition de la vie, et de nombreuses personnes ne connaissaient toujours pas une mort digne qui soit un véritable prolongement de la vie.
« La mort et le deuil » ont suscité une vive polémique.
L'ouvrage « Death and Dying » a provoqué un changement de mentalité et a complètement transformé la pratique clinique en quelques années seulement.
Les patients en fin de vie n'étaient plus cachés, et l'efficacité des recherches quantitatives et qualitatives sur les soins infirmiers aux malades en phase critique et aux malades en phase terminale a contribué à des progrès accélérés en psychologie, en psychiatrie, en gériatrie, en éthique clinique et en anthropologie.
L'impact culturel du livre « Sur la mort et le deuil » fut si profond qu'il obligea les Américains à comprendre la maladie et la mort pour la première fois.
En Corée, où la « Loi sur les décisions de fin de vie » sera mise en œuvre en 2018, j'espère que le chef-d'œuvre immortel d'Elisabeth Kübler-Ross, « Sur la mort et le deuil », suscitera un mouvement culturel pour aider la mort et le deuil à trouver la juste place dans nos vies.
En mettant la mort en scène, on nous rappelle le caractère fini de la vie humaine.
En préservant le caractère unique de chaque être humain, nous avons posé les fondements de l'accomplissement de l'épopée de la vie.
La mort, symbole de la fragilité de la vie, est la plus grande peur de l'humanité, mais Elisabeth Kübler-Ross a fait preuve du courage de son époque en rencontrant personnellement des patients en fin de vie et en explorant les problèmes auxquels ils sont confrontés dans leurs derniers instants.
Je n'ai pas expliqué mes problèmes à mes patients en utilisant des formules freudiennes ou jungiennes.
À une époque où l'on chuchotait sur la maladie, il a fait monter le patient sur l'estrade et en a fait un maître pour les médecins et les étudiants, créant ainsi une dynamique psychologique entre les malades et les personnes encore en bonne santé.
Il a démontré au personnel médical, aux étudiants en médecine et au clergé, à travers leurs yeux et leurs oreilles, les états émotionnels et les mécanismes d'adaptation qui permettent aux patients de lutter pour vivre et d'accepter les maladies incurables.
Les cinq étapes de la mort (déni et isolement - colère - marchandage - dépression - acceptation) ont été établies pour la première fois grâce à ce processus et ont eu un impact significatif sur la recherche humaine.
Elisabeth Kübler-Ross s'adressait à l'humanité, encourageant les gens à accepter la mort comme une partie intégrante de la vie, à comprendre la vie plus profondément et à vivre pleinement leur quotidien.
Nous devons redevenir des êtres humains à part entière, des individus, et apprendre à comprendre et à affronter dès le départ l'événement tragique mais inévitable de la mort de manière plus rationnelle et sans crainte.
Il est nécessaire que davantage de personnes puissent parler de la mort et du deuil comme d'une partie intégrante de nos vies.
Comme le poème qu'elle a cité de Tagore, extrait de « Les Oiseaux perdus » : « De même que la naissance fait partie de la vie, la mort en fait partie aussi / Le pas qui se lève est un pas, et le pas qui atterrit est un pas. »
Bien que la liberté intellectuelle soit grande et que les connaissances en médecine et en sciences augmentent de jour en jour,
L'époque où l'on pouvait mourir dignement chez soi est révolue.
Seuls les humains savent que la vie prendra fin un jour, et pourtant, beaucoup de gens mettent fin à leurs jours de manière inhumaine.
Nombreuses sont les personnes qui souhaitent finir leurs jours dans un environnement familier et aimant, mais beaucoup finissent par mourir à l'hôpital.
La mort dans la société moderne est devenue plus solitaire, plus mécanique et plus inhumaine.
Il est parfois même difficile de déterminer le moment précis du décès d'un patient.
Dans notre société moderne et hautement civilisée, nous sommes incapables d'envisager une mort paisible comme une partie intégrante de la vie.
« Se pourrait-il que notre peur de la mort soit si forte que nous nous accrochions aux machines plutôt qu’à toute la sagesse que nous possédons ? Se pourrait-il que les machines nous soient plus proches que le visage souffrant d’un être humain, un rappel constant de nos faiblesses, de nos limites, de nos échecs, et même de notre propre mortalité ? » Je suis troublée de constater que sa question, posée il y a 50 ans, reste d’actualité.
La mort est un événement sinistre et effrayant, et elle a toujours été et sera toujours un objet de dégoût.
S'il y a une chose qui doit changer, c'est notre façon d'appréhender et d'interagir avec la mort et le deuil.
Nous devons tous sérieusement envisager notre propre mort, faire face à la vérité et l'accepter afin de vivre chaque jour comme si c'était le dernier et de terminer notre vie de manière plus humaine.
La question de la mort est devenue importante.
Le message d'une femme médecin du milieu du XXe siècle, intitulé « La mort et le deuil », reste d'actualité pour les lecteurs coréens d'aujourd'hui.
Elisabeth Kübler-Ross a fait entrer les thèmes de la maladie et de la mort, qui étaient confinés au domaine de la médecine et des médecins, dans le domaine de l'expérience de la vie et dans la sphère privée de chaque individu.
Elle a fondamentalement restructuré la relation entre les patients et les professionnels de la santé et a rétabli l'autonomie de l'individu face à la mort et au deuil.
Le chemin parcouru, et le chemin qu'il nous reste à parcourir, pour parvenir à une vie véritablement centrée sur l'humain.
Même à notre époque de civilisation, des malades empruntent encore des chemins qu'ils n'ont jamais choisis, des chemins que nous devons tous emprunter un jour ou l'autre.
Même si nous connaissons notre propre finitude, notre façon de mourir n'est pas prédéterminée et peut être meilleure ou pire selon nos choix.
Comme l'a dit Elisabeth Kübler-Ross elle-même à propos de ses rencontres avec des personnes mourantes, chacun devrait prendre l'habitude de penser à la mort et au fait de mourir avant d'y être confronté – car c'est moins effrayant quand c'est loin que quand c'est juste devant soi.
Car la mort fait aussi partie de la vie.
« Le cœur même de mes recherches, menées depuis plus de 30 ans, est… »
« Il s’agissait de découvrir le sens de la vie. »
- Élisabeth Kübler-Ross -
- Au Dr Elisabeth Kübler-Ross
Sur recommandation de Lee Hae-in (religieuse, poétesse)
Je ne peux m'empêcher de recommander 『Death and Dying』 comme une lecture incontournable pour tous, au moins une fois dans sa vie.
C'est d'autant plus vrai que ce livre parle de la mort, mais aussi de la vie.
Même si vous êtes loin, soyez, à travers vos écrits, une étoile vivante et rayonnante de sagesse, afin qu'à travers la mort nous puissions devenir des êtres qui comprennent et aiment la vie plus profondément.
Une religieuse étudiante qui a étudié « La mort et le deuil » au couvent bénédictin
Une étude classique de thanatologie qui a introduit pour la première fois les « Cinq étapes de la mort » !
Élisabeth Kübler-Ross, auteure de « Leçons de vie », un chef-d'œuvre
Elisabeth Kübler-Ross, pionnière du mouvement des soins palliatifs et psychiatre représentative du XXe siècle, a été la première à proposer les fameuses « cinq étapes de la mort » (déni, isolement, colère, marchandage, dépression et acceptation) dans le cadre de son séminaire interdisciplinaire sur la mort, la vie et la transition, intitulé « Mort et Mourir ».
Avec « La Mort et le Mourir », Elisabeth Kübler-Ross a donné la parole aux gens pour aborder la fin de vie et a ajouté la question de « comment mourir » à la liste des révolutions culturelles dans les domaines de l'environnement, des droits sociaux et des soins de santé.
Tout a changé après cela.
C'est une bonne chose pour nous tous.
-Ira Biok (Docteur en médecine, Professeur)
« La mort et le deuil » d'Elisabeth Kübler-Ross
Il s'agit d'une étude considérée comme un classique.
-Slavoj Žižek (philosophe, professeur)
Une leçon de vie profonde
-Life Magazine
Si nous ne devions lire qu'un seul livre avant de mourir,
Il s'agit de ce livre.
- Lee Jin (traducteur)
Avis de l'éditeur
Cinquante ans se sont écoulés depuis la publication de « La Mort et le Mourir » en 1969.
Avec la mise en œuvre de la « Loi sur les décisions relatives aux traitements de maintien en vie », la Corée a commencé à réfléchir à la mort dans la dignité.
À l'époque de la publication de « Death and Dying », les États-Unis, après avoir traversé la Grande Dépression, la Seconde Guerre mondiale et la guerre de Corée, étaient imprégnés d'un optimisme qui éclipsait presque le pessimisme. Les progrès considérables de la médecine et des sciences, comme la mise au point des antibiotiques qui a permis de réduire drastiquement la mortalité, donnaient l'impression que même la mort pouvait être vaincue.
Cependant, à mesure que la science progressait, la communauté médicale apprenait des techniques pour prolonger la vie, mais il n'y avait ni discussion ni formation sur la définition de la vie, et de nombreuses personnes ne connaissaient toujours pas une mort digne qui soit un véritable prolongement de la vie.
« La mort et le deuil » ont suscité une vive polémique.
L'ouvrage « Death and Dying » a provoqué un changement de mentalité et a complètement transformé la pratique clinique en quelques années seulement.
Les patients en fin de vie n'étaient plus cachés, et l'efficacité des recherches quantitatives et qualitatives sur les soins infirmiers aux malades en phase critique et aux malades en phase terminale a contribué à des progrès accélérés en psychologie, en psychiatrie, en gériatrie, en éthique clinique et en anthropologie.
L'impact culturel du livre « Sur la mort et le deuil » fut si profond qu'il obligea les Américains à comprendre la maladie et la mort pour la première fois.
En Corée, où la « Loi sur les décisions de fin de vie » sera mise en œuvre en 2018, j'espère que le chef-d'œuvre immortel d'Elisabeth Kübler-Ross, « Sur la mort et le deuil », suscitera un mouvement culturel pour aider la mort et le deuil à trouver la juste place dans nos vies.
En mettant la mort en scène, on nous rappelle le caractère fini de la vie humaine.
En préservant le caractère unique de chaque être humain, nous avons posé les fondements de l'accomplissement de l'épopée de la vie.
La mort, symbole de la fragilité de la vie, est la plus grande peur de l'humanité, mais Elisabeth Kübler-Ross a fait preuve du courage de son époque en rencontrant personnellement des patients en fin de vie et en explorant les problèmes auxquels ils sont confrontés dans leurs derniers instants.
Je n'ai pas expliqué mes problèmes à mes patients en utilisant des formules freudiennes ou jungiennes.
À une époque où l'on chuchotait sur la maladie, il a fait monter le patient sur l'estrade et en a fait un maître pour les médecins et les étudiants, créant ainsi une dynamique psychologique entre les malades et les personnes encore en bonne santé.
Il a démontré au personnel médical, aux étudiants en médecine et au clergé, à travers leurs yeux et leurs oreilles, les états émotionnels et les mécanismes d'adaptation qui permettent aux patients de lutter pour vivre et d'accepter les maladies incurables.
Les cinq étapes de la mort (déni et isolement - colère - marchandage - dépression - acceptation) ont été établies pour la première fois grâce à ce processus et ont eu un impact significatif sur la recherche humaine.
Elisabeth Kübler-Ross s'adressait à l'humanité, encourageant les gens à accepter la mort comme une partie intégrante de la vie, à comprendre la vie plus profondément et à vivre pleinement leur quotidien.
Nous devons redevenir des êtres humains à part entière, des individus, et apprendre à comprendre et à affronter dès le départ l'événement tragique mais inévitable de la mort de manière plus rationnelle et sans crainte.
Il est nécessaire que davantage de personnes puissent parler de la mort et du deuil comme d'une partie intégrante de nos vies.
Comme le poème qu'elle a cité de Tagore, extrait de « Les Oiseaux perdus » : « De même que la naissance fait partie de la vie, la mort en fait partie aussi / Le pas qui se lève est un pas, et le pas qui atterrit est un pas. »
Bien que la liberté intellectuelle soit grande et que les connaissances en médecine et en sciences augmentent de jour en jour,
L'époque où l'on pouvait mourir dignement chez soi est révolue.
Seuls les humains savent que la vie prendra fin un jour, et pourtant, beaucoup de gens mettent fin à leurs jours de manière inhumaine.
Nombreuses sont les personnes qui souhaitent finir leurs jours dans un environnement familier et aimant, mais beaucoup finissent par mourir à l'hôpital.
La mort dans la société moderne est devenue plus solitaire, plus mécanique et plus inhumaine.
Il est parfois même difficile de déterminer le moment précis du décès d'un patient.
Dans notre société moderne et hautement civilisée, nous sommes incapables d'envisager une mort paisible comme une partie intégrante de la vie.
« Se pourrait-il que notre peur de la mort soit si forte que nous nous accrochions aux machines plutôt qu’à toute la sagesse que nous possédons ? Se pourrait-il que les machines nous soient plus proches que le visage souffrant d’un être humain, un rappel constant de nos faiblesses, de nos limites, de nos échecs, et même de notre propre mortalité ? » Je suis troublée de constater que sa question, posée il y a 50 ans, reste d’actualité.
La mort est un événement sinistre et effrayant, et elle a toujours été et sera toujours un objet de dégoût.
S'il y a une chose qui doit changer, c'est notre façon d'appréhender et d'interagir avec la mort et le deuil.
Nous devons tous sérieusement envisager notre propre mort, faire face à la vérité et l'accepter afin de vivre chaque jour comme si c'était le dernier et de terminer notre vie de manière plus humaine.
La question de la mort est devenue importante.
Le message d'une femme médecin du milieu du XXe siècle, intitulé « La mort et le deuil », reste d'actualité pour les lecteurs coréens d'aujourd'hui.
Elisabeth Kübler-Ross a fait entrer les thèmes de la maladie et de la mort, qui étaient confinés au domaine de la médecine et des médecins, dans le domaine de l'expérience de la vie et dans la sphère privée de chaque individu.
Elle a fondamentalement restructuré la relation entre les patients et les professionnels de la santé et a rétabli l'autonomie de l'individu face à la mort et au deuil.
Le chemin parcouru, et le chemin qu'il nous reste à parcourir, pour parvenir à une vie véritablement centrée sur l'humain.
Même à notre époque de civilisation, des malades empruntent encore des chemins qu'ils n'ont jamais choisis, des chemins que nous devons tous emprunter un jour ou l'autre.
Même si nous connaissons notre propre finitude, notre façon de mourir n'est pas prédéterminée et peut être meilleure ou pire selon nos choix.
Comme l'a dit Elisabeth Kübler-Ross elle-même à propos de ses rencontres avec des personnes mourantes, chacun devrait prendre l'habitude de penser à la mort et au fait de mourir avant d'y être confronté – car c'est moins effrayant quand c'est loin que quand c'est juste devant soi.
Car la mort fait aussi partie de la vie.
« Le cœur même de mes recherches, menées depuis plus de 30 ans, est… »
« Il s’agissait de découvrir le sens de la vie. »
- Élisabeth Kübler-Ross -
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 29 janvier 2018
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 468 pages | 546 g | 128 × 188 × 30 mm
- ISBN13 : 9791195990467
- ISBN10 : 1195990464
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Langue coréenne
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![ELLE 엘르 스페셜 에디션 A형 : 12월 [2025]](http://librairie.coreenne.fr/cdn/shop/files/b8e27a3de6c9538896439686c6b0e8fb.jpg?v=1766436872&width=3840)
