Colonne
L'utilité des bactéries - Irrigation à haut rendement
L'univers est plus grand que vous ne le pensez - Michael A.
Strauss

Thème
Le mystère de la capitale du roi Jangsu - Park Jeong-jae

Article de couverture : Comment les superstitions menacent la société
L'ère de la superstition - Après-midi
Même les superstitions ont leurs raisons - Kwak Jae-sik
Pourquoi le chamanisme et les pseudo-religions persistent-ils ? - Lee Chang-ik
Ne plaisantez même pas avec votre avenir - Lee Jae-in
Le fatalisme n'est rien d'autre qu'une version déformée du hasard - Park Young-wook
Pourquoi ceux qui sont au pouvoir croient-ils à des choses étranges ? - Hanmin

Actualités et enjeux
Le faible taux de natalité en Corée et le piège infernal de la comparaison – Kim Seong-eun
Médecin ou trafiquant de drogue ? - Liz Kierello

Focus : Le droit vu par la science
L'illusion de l'équité - Kim Min-ji
Les insectes connaissent le coupable - Kang Tae-mo, Kim Ji-yeon
Au-delà de la vengeance : la justice réparatrice - Michael Shermer
L'évolution du droit et sa raison d'être - Peranda Piri

Série intensive
Réécrire l'histoire des mouches des fruits et du cerveau humain - Lee Dae-han
Pourquoi la douleur survient-elle ? - Woo Chung-wan

Agenda et articles
Aventures de la pensée qui ébranlent les fondements du bon sens - Choi Seong-ho

▼ Article de couverture : Comment les superstitions menacent la société
Les gens considèrent la divination et les dates propices comme une tradition, et croient que les talismans peuvent apporter un réconfort psychologique.
Les superstitions imprègnent tous les aspects de notre société, et pourtant personne ne réfléchit vraiment en profondeur à la manière dont elles affectent réellement nos vies.
Se pourrait-il que notre attitude tolérante envers les superstitions les transforme en croyances plus dangereuses et conduise la société dans une direction irrationnelle ?
Une série d'événements récents semble montrer à quel point des croyances telles que le chamanisme et la superstition, autrefois considérées comme de simples divertissements ou traditions, peuvent devenir dangereuses.


À mesure que l'incertitude grandit, les superstitions se renforcent.
La peur et l'anxiété liées à l'incertitude nous poussent à rechercher des explications faciles plutôt qu'une pensée rationnelle, et avec elles, les superstitions s'enracinent de plus en plus.
Le problème, c'est que ce n'est pas seulement une conviction personnelle, mais que cela peut aussi influencer la sphère publique et les décisions sociales.
Nous rejetons les superstitions comme de simples traditions ou pratiques culturelles, mais plus ces croyances s'enracinent, plus la société devient irrationnelle.
Le dossier de couverture de ce numéro examine notre attitude tolérante envers les superstitions et explore, à travers six articles, comment elles peuvent menacer la société.


Tout d'abord, le chroniqueur critique Oh Oh analyse la différence entre science et superstition dans « L'ère de la superstition : comment les croyances rationnelles s'effondrent », soulignant que la superstition est un système fermé qui ne permet pas la possibilité de réfutation, et à travers l'histoire du pont cargo de John Frum, il explique comment elle conduit à de fausses croyances.


Jae-sik Kwak, docteur en chimie qui a étudié les monstres traditionnels coréens, retrace les origines des superstitions les plus célèbres de Corée dans son ouvrage « Les superstitions ont des raisons ».
Pourquoi la reine Myeongseong, mère du roi Sukjong, s'est-elle plongée dans l'eau froide à la fin de l'automne 1683, encore vêtue ? Pourquoi répand-on du sel après un enterrement ? Pourquoi confectionnait-on un cheval de paille lors du rituel de Mama Baesong ? L'auteur souligne que si les superstitions ont leurs raisons, nous, à l'ère de la science, avons besoin d'humilité plutôt que de recourir à des artifices transcendantaux.


Dans son ouvrage intitulé « Pourquoi le chamanisme et la pseudo-religion ne disparaissent pas », le spécialiste des religions Lee Chang-ik se demande pourquoi le chamanisme et la pseudo-religion ne disparaissent pas même à l’ère de la science.
Il souligne que la dichotomie entre science et religion, telle qu'elle a été présentée jusqu'ici d'un point de vue chrétien, est erronée, et affirme que notre instinct religieux inné ne disparaît pas, même à l'ère de la science.
À partir de cette analyse, il examine comment l'instinct religieux s'est transformé et a conduit à la résurgence actuelle de la superstition.

Dans son livre intitulé « Ne parlez pas de vos quatre piliers du destin, même pour plaisanter », Lee Jae-in, un diseur de bonne aventure, souligne l'irrationalité de la divination et explique pourquoi il est impossible de prédire le destin ou la personnalité d'une personne en se basant sur ses quatre piliers du destin.
Il critique notamment vivement l'état actuel des choses dans lequel des personnes ayant une autorité sociale, telles que la critique classique Koh Mi-sook, le critique musical Kang Heon et le psychiatre Yang Chang-soon, recommandent aveuglément le recours à la divination sans aucun fondement rationnel.


Dans son ouvrage « Le fatalisme n'est rien d'autre qu'une théorie du hasard inversée », le philosophe Park Young-wook analyse pourquoi le fatalisme ne peut rien nous apprendre sur la réalité, c'est-à-dire pourquoi il ne peut avoir aucune signification.
De même qu'une proposition toujours vraie ou une contradiction toujours fausse ne nous apprennent rien sur le monde réel, le fatalisme, qui prédit une vérité immuable qui ne peut être ni vérifiée ni falsifiée, ne peut être qu'une fiction.
L'auteur retrace le vrai visage du fatalisme en examinant comment la peur du hasard a conduit au fatalisme à travers l'histoire de la philosophie.

Enfin, le psychologue culturel Han Min analyse les mécanismes psychologiques par lesquels les personnes au pouvoir tombent dans la superstition dans son livre intitulé « Pourquoi les personnes au pouvoir croient-elles aux superstitions ? »
Ce livre examine les principales raisons pour lesquelles ceux qui sont au pouvoir s'appuient sur la superstition : le piège de la « confiance en soi » des intellectuels, l'absence de contrôle par autrui et le désir aveugle de richesse et de pouvoir.


▼ Focus : Le droit vu par la science
Le droit a longtemps maintenu l'ordre dans la société humaine.
Cependant, les valeurs fondamentales du droit, telles que la recherche de la vérité et la réalisation de la justice, ne sont en aucun cas des tâches faciles.
Nous voulons croire que la loi est objective et juste, mais les progrès de la science forensique nous amènent à remettre en question la validité de cette croyance.

Aujourd'hui, le droit n'est plus seulement le domaine des juges, des procureurs et des avocats.
Dans ce numéro, nous examinerons le droit et la justice à travers le prisme de la science.
La psychologie légale redéfinit le concept d'équité en analysant les biais et les limites humaines, tandis que l'entomologie légale utilise des traces biologiques subtiles comme indices pour découvrir la vérité du passé.
L’anthropologie et les neurosciences explorent les liens entre le droit et la nature humaine, tandis que la théorie de la justice réparatrice élargit le rôle de la punition, passant de la rétribution à la guérison des victimes et à la réconciliation sociale.


L'ouvrage de Kim Min-ji, « L'illusion de l'équité », met en lumière les limites fondamentales de l'équité juridique que nous tenons pour acquise.
Elle analyse l'influence des biais cognitifs et des préjugés inconscients sur le jugement d'un point de vue psychologique et déconstruit le mythe de l'équité absolue.
Cet article démontre, par le biais de recherches scientifiques, que les jugements juridiques peuvent être considérablement influencés non seulement par la vérité objective, mais aussi par le contexte culturel, l'expérience personnelle et les préjugés inconscients.

L'ouvrage « Insects Know the Criminal » de Kang Tae-mo et Kim Ji-yeon met en lumière les dernières avancées de la science forensique.
En analysant le cycle de vie et la répartition des insectes laissés sur une scène de crime, l'entomologie médico-légale offre le potentiel surprenant de retracer l'heure de l'incident, les déplacements de la victime, et même l'identité du coupable.
Cet exemple fascinant, tiré de la vie réelle, illustre comment des preuves biologiques infimes, invisibles à l'œil nu, peuvent révéler la vérité derrière des événements complexes.

L'ouvrage de Michael Shermer, « Beyond Retribution to Restorative Justice », propose un nouveau paradigme qui va au-delà du système de justice pénale traditionnel centré sur la punition.
Partant du principe que le crime n'est pas simplement une violation de la loi mais une perturbation des relations, cette étude explore les fondements philosophiques et les exemples pratiques de la justice réparatrice, qui privilégie la restauration des relations et la guérison de la communauté plutôt que la punition.
Shermer analyse la psychologie humaine des mécanismes de vengeance et de pardon du point de vue de la psychologie évolutionniste et de l'économie comportementale, et explore la possibilité d'un système judiciaire plus humain et plus efficace.

Une conversation avec l’anthropologue juridique Fernanda Piri, intitulée « L’évolution du droit et la raison de son existence », réexamine les origines et le développement du droit d’un point de vue anthropologique.
Il analyse notamment la signification de la codification universelle du droit, compare les systèmes juridiques de différentes cultures et périodes historiques, et examine la relation dynamique entre l'universalité et la diversité du droit.


▼ Le faible taux de natalité en Corée et le piège de la comparaison
Le faible taux de natalité de la Corée présente-t-il une particularité ? Le taux de natalité de la Corée, qui a atteint un niveau historiquement bas de 0,72 en 2023, possède une caractéristique unique : contrairement à d'autres pays, le revenu et le nombre d'enfants y sont positivement corrélés.
Selon une étude de l'économiste Kim Seong-eun, les parents coréens sont pris dans un « enfer de comparaison », dépensant des sommes excessives pour l'éducation privée tout en comparant de manière compétitive le capital humain de leurs enfants à celui de leurs pairs.
Sans cette concurrence relative, le taux de natalité en Corée devrait être supérieur de 28 % à son niveau actuel.
Les externalités négatives résultant des comparaisons relatives sont étroitement liées au système d'examens d'entrée à l'université en Corée, créant un cercle vicieux où une augmentation des dépenses d'un ménage en matière d'éducation privée entraîne une augmentation des dépenses des autres ménages.
L'auteur suggère que des politiques visant à atténuer les inégalités de revenus selon la profession, ainsi qu'une amélioration du système éducatif, contribueront à résoudre les problèmes de concurrence dans l'enseignement privé et de faible taux de natalité.

▼ Réécrire l'histoire des drosophiles et du cerveau humain
Un changement révolutionnaire pourrait bientôt affecter les manuels de neurobiologie.
Traditionnellement, on considérait le cerveau humain et celui de la mouche des fruits comme des « organes comparables » ayant divergé et évolué indépendamment il y a environ 600 millions d'années.
Mais des recherches récentes ont révélé que le cerveau des humains et celui des mouches des fruits sont plus similaires qu'on ne l'imagine.
Similitudes dans le développement cérébral, ainsi que des fonctions similaires de réseaux génétiques similaires.
En particulier, l'homologie de facteurs de transcription clés tels que vnd-Nkx2 et otd-Otx semble suggérer que les deux cerveaux proviennent d'un ancêtre commun unique.
De plus, la principale différence entre le système nerveux central des mouches des fruits et celui des humains, formés respectivement sur les faces ventrale et dorsale, peut s'expliquer par un seul événement évolutif appelé « commutation dorso-ventrale » génétique.
Le professeur Lee Dae-han, généticien évolutionniste à l'université Sungkyunkwan, a déclaré que l'hypothèse de « l'animal à système nerveux central » issue de la phylogénétique moléculaire et l'étude de l'homologie du développement cérébral par analyse unicellulaire sont en cours. Si le séquençage unicellulaire et les études phylogénétiques moléculaires confirment unanimement que le cerveau n'a évolué qu'une seule fois au sein de la vaste lignée (l'animal à système nerveux central) à laquelle appartiennent les mouches des fruits et les humains, il prédit qu'une transformation majeure du cerveau vers une racine unique, à savoir le « proto-cerveau », se produira.


▼ Pourquoi le roi Jangsu a-t-il déplacé la capitale au château de Pyongyang, dans le sud ?
Les recherches du professeur géographe Park Jeong-jae ont présenté une nouvelle interprétation du contexte du transfert de la capitale du roi Jangsu de Goguryeo à Pyongyang en 427.
On dit que le facteur décisif du déplacement de la capitale, généralement attribué à l'étroitesse du pays ou au contrôle de la noblesse, fut le changement de climat de l'époque.
Le professeur Park a confirmé que l'Asie de l'Est a connu une vague de froid sévère au début et au milieu du Ve siècle grâce à des données d'analyse pollinique provenant des sédiments de Jeju Dongsuak et des données sur les stalagmites de la grotte de Donggeo en Chine.
En particulier, la période entre le IVe et le VIe siècle fut celle où le climat fut le plus défavorable, et la cause directe fut un phénomène de refroidissement d'environ 200 ans (le cycle de Juss-de-Fries) causé par une diminution du nombre de taches solaires.
Durant cette période, la crise s'est intensifiée avec l'augmentation de la population de Goguryeo et l'aggravation des pénuries alimentaires.
Selon l'auteur, le roi Jangsu a dû juger qu'une migration vers le sud, où l'agriculture était plus appropriée, était inévitable.
Dans l'Europe contemporaine, des peuples nomades tels que les Huns, les Wisigoths et les Vandales ont entamé des migrations à grande échelle pour échapper au changement climatique ; la décision de Jangsuwang est donc cohérente avec les tendances historiques mondiales de l'époque.
Cela rappelle la situation des pays modernes d'Asie du Sud-Est qui cherchent à déplacer leurs capitales en raison du réchauffement climatique.

▼ Comment les microbes transforment le monde
La diversité des bactéries a permis le progrès rapide de la civilisation humaine.
Les enzymes obtenues à partir de Thermus aquaticus dans les sources chaudes sont devenues la base de la technologie PCR, Wolbachia a été utilisé comme moyen de lutte contre le paludisme et les recherches sur la communication bactérienne ont conduit au développement d'atténuateurs de virulence.
L'observation de la structure unique de l'ADN d'E. coli a conduit au développement des ciseaux génétiques CRISPR, et la recherche sur la classification bactérienne s'est étendue à la médecine du microbiome, suggérant des traitements pour diverses maladies.
Le professeur Kyo-Kwan Su, microbiologiste, souligne que la valeur de la recherche microbiologique réside dans son infinie diversité, comme en témoignent des exemples de recherches autrefois considérées comme « sans valeur pratique » mais qui ont depuis révolutionné la médecine humaine.


Également, le sceptique n° 41
- Dans le deuxième volet de sa série consacrée aux mots-clés essentiels pour comprendre la douleur, l'existence et la conscience, intitulée « Pourquoi la douleur apparaît-elle ? », le professeur Woo Chung-wan de l'université Sungkyunkwan révèle que la douleur n'est pas une simple sensation, mais un mécanisme évolutif de survie, un système qui intègre les fonctions de sensation-identification et de motivation-action.
- Le professeur Choi Seong-ho du département de philosophie de l'université Kyung Hee explique comment les philosophes ont ébranlé nos croyances de bon sens sur la conscience, l'intelligence artificielle et la connaissance grâce à des expériences de pensée représentatives en philosophie, telles que l'expérience de Marie, l'argument de la chambre chinoise et le cerveau dans une cuve.