Partie 1┃Si vous êtes anxieux, d'après la sagesse ancienne

1.
Du bonheur rapide, du bonheur lent et de la banalité du bien
Il y a tellement de « bonnes » personnes, alors pourquoi le monde est-il si « mauvais » ?
Quel niveau de compétence faut-il atteindre pour être considéré comme « bon » ?

2.
À propos de l'addiction aux pensées sans fin et au bon sens
Est-il raisonnable d'avoir un enfant dans un monde aussi incertain ?
En réalité, nous n'en savons pas grand-chose.

3.
Des mots qui interrogent sur votre position, sur le bien et le mal.
Il y a tant de mots, mais pourquoi n'y a-t-il pas de conversation ?
Si l'un des camps est la « victime », l'autre est-il le « coupable » ?

4.
À propos de trois perspectives et valeurs concernant les relations
Les amis Instagram ne sont-ils pas de vraies relations ?
Le moment où l'on s'habitue au faux et où l'on oublie le vrai
Eudaimonia : « L’affection » consiste à révéler les imperfections de l’autre.

Partie 2┃L'illusion du monde réside dans les détails.

5.
Entre désir et besoin : L'influence positive
Dans quelle mesure peut-on se fier au pouvoir des influenceurs ?
Avez-vous déjà vraiment expérimenté la liberté d'être « ensemble » ?

6.
Survivre à l'ère du narcissisme : la dignité
Existe-t-il un secret pour repérer la manipulation mentale simulée ?
Si vous embrassez le fantasme tout en ignorant la réalité,

7.
Plus de, plus haut, plus vite, plus récent et plus satisfaisant
Combien de temps pouvons-nous continuer à avancer ?
À la recherche d'un juste milieu jamais atteint auparavant
ㆍMesotes : La vertu de la « chaleur » qui n'est pas biaisée en faveur du froid ou de la chaleur.

Partie 3┃Même si nous sommes impuissants, nous sommes plus courageux que nous le pensons.

8.
Avoir ou être : à propos du minimalisme
Peut-on résumer une vie en un bilan ?
Vivre selon le style de vie stoïcien

9.
Le langage est la demeure de l'être : Sur l'étiquette
Faut-il apprécier quelqu'un pour le respecter ?
Nous aurions besoin d'un peu plus de gentillesse.

10.
Comment faire de sa vie une œuvre d'art ㆍÀ propos de la beauté
Ma vie va-t-elle changer simplement en regardant le soleil se coucher ?
La magie de vivre la transcendance au quotidien

11.
Nous avons le droit d'aimer la vie. Sur la participation.
Que signifie l'appartenance pour moi ?
Penser comme Simone Weil, Hannah Arendt et Susan Sontag
ㆍSprezzatura : Mon propre « style », alliant souplesse et nonchalance

Partie 4┃Pour l'insoutenable légèreté de l'être

12.
De l'existence à la non-existence, sur le sens
À quoi ressemblerait une vie réalisée grâce à l’« autodétermination » ?
Trouver un sens n'a aucun sens, mais croire en a un.

13.
La mort n'est qu'une demi-finale. À propos d'amour.
La vie est déjà assez difficile comme ça, alors pourquoi devrions-nous nous pencher sur le sens de la mort ?
Que reste-t-il lorsque la vie prend fin ?

14.
Un dialogue entre un optimiste et un pessimiste : À temps
Peut-on s'attendre au pire tout en espérant le meilleur ?
Vivre comme Schopenhauer ou Oprah Winfrey

15.
Il s'agit d'aller de l'avant, de prendre des risques et de faire confiance.
Qui décide de ce qui est important et de ce qui est futile ?
Affirmation pour une vie plus légère

ㆍMétanoïa : « Réflexion » signifie regarder le monde d'un point de vue différent.

Pourquoi le monde est-il à la fois si absurde et si beau ?
À propos des attitudes et des décisions qui apportent le bonheur en toute situation

Je suis rentrée chez moi euphorique après avoir appris ma promotion, mais la canalisation d'eau a éclaté et la maison était sens dessus dessous.
Pourquoi le monde ne fonctionne-t-il pas comme je le souhaiterais ? En philosophe ancré dans la réalité, l’auteur entame son récit en s’interrogeant sur les facteurs qui font obstacle au bonheur dans la vie quotidienne.
Le bonheur humain est en réalité influencé par la bonne humeur que procurent les hormones, et ce bonheur passager a tendance à disparaître aussi vite qu'il est apparu.
D'un autre côté, il y a un bonheur lent, discret, doux et sans prétention, mais qui ne se brise pas facilement.
Aristote et d'autres philosophes grecs ont reconnu très tôt que ce «bonheur lent» était lié à une attitude éthique, et ils l'ont appelé «eudémonie» (p. 18) et la pratiquent depuis longtemps.
Partant de l'hindouisme et du bouddhisme, ses enseignements spirituels et sa philosophie se sont poursuivis à travers « l'ascèse volontaire » pratiquée par Diogène, « l'aretê » poursuivie par les stoïciens et « l'art d'être » proposé par Erich Fromm.

« Si tous les êtres humains recherchaient l’eudémonie plutôt que le bonheur immédiat, il y aurait moins de jalousie, moins de conflits, moins de haine, moins d’armes mortelles et moins de malheur. »
Le bonheur, même lent, augmentera progressivement et apportera la paix au monde.
C'est un avenir très séduisant, mais aussi une perspective difficile à accepter.
« Parce que les humains sont des créatures plutôt stupides et impatientes. »

Ce bonheur progressif se développe chaque fois que nous associons éthique et action, c'est-à-dire chaque fois que nous pratiquons la bonté.
Notre sentiment de besoin diminue, et nos sentiments d'anxiété et de perte diminuent également.
C'est d'un tout autre niveau que le bonheur éphémère que procure la comparaison avec les autres et la recherche du plaisir en criant : « Plus, plus haut, plus vite, plus nouveau ! »
C’est pourquoi l’auteur suggère qu’il s’agit d’un défi qui vaut la peine d’être relevé, voire même d’un défi inévitable.

« Nous pensons que si nous ne réfléchissons pas constamment, nous ne survivrons pas, nous ne réussirons pas, nous ne serons pas heureux. »
…la dépendance à la pensée nous pousse à tout anticiper et à avoir raison en tout.
De ce fait, l'égoïsme et la suffisance sont omniprésents.
« L’angoisse et le manque de liberté persistent, et le dictateur qui vous a distraits sourit secrètement, satisfait. »

Le zen est l'art d'agir même si l'on ne comprend pas la situation de manière rationnelle.
Nous ignorons pourquoi la vie punit ceux qui n'ont rien fait de mal, ni pourquoi l'humanité n'a pas encore réussi à éradiquer le mal.
Je sais simplement que l'obscurité fait partie du monde.
Si nous sommes coincés dans un état de dépendance à la pensée — ce que l'auteur appelle « flux cognitif » (p. 33) — où nous essayons de contrôler rationnellement nos situations tout en restant piégés dans des inquiétudes sans réponse, nous ne pourrons pas ouvrir les yeux sur la diversité du monde et la richesse de la vie.
Il n'y a qu'une seule question importante.
Que puis-je faire de bien maintenant ? La réponse est simple.
Vous pouvez faire ce que vous voulez et le mettre en œuvre ici et maintenant.
Vous n'avez pas besoin d'être Mère Teresa ou Gandhi.
Il n'est pas nécessaire de se sacrifier.
Il suffit d'un sourire amical à une personne qui a l'air fatiguée, d'un coup de fil à un ami et d'une oreille attentive, ou de céder sa ligne à une personne inquiète pour un enfant qui pleure.
Sans contrainte, sans obligation, librement.

Veux-tu être une bonne personne ?
Penser comme Simone Weil, Hannah Arendt et Susan Sontag

Nous ne voulons pas être de mauvaises personnes.
Je ne comprends même pas pourquoi il y a injustice, haine, violence et guerre.
En fait, nous voulons tous la même chose.
Plus de bonheur au ralenti, plus d'humanité, plus de bonté au quotidien.
Mais le rythme du monde est toujours en avance sur le nôtre, et des choses terribles que nous ne voulons pas croire et des narcissiques que nous ne voulons pas voir apparaissent constamment.
Dans ce contexte, on peut également se demander si « la banalité du bien » peut être véritablement efficace et si elle profitera aux méchants.
Mais il y a toujours eu ceux qui ont surmonté la « banalité du mal » grâce à un esprit de résistance face à la foule vide qui sombre facilement dans le mal et à une détermination à ne pas se laisser influencer par le hasard et le destin.
L'auteur qualifie cette attitude et cette dynamique de « style » et présente trois philosophes en particulier.
Simone Weil, Hannah Arendt et Susan Sontag, qui ont respecté la dignité d'autrui et la leur et qui ont affronté des réalités douloureuses, en sont des exemples. (p. 206)

« L’époque dans laquelle ils vivaient et travaillaient était différente de celle d’aujourd’hui, mais le conformisme, l’indifférence et la lâcheté sont des constantes de la vie quotidienne dans la société humaine, tout comme l’injustice, la violence et la guerre. »
Mais cela vaut aussi pour le bien ordinaire, qui peut briser la banalité du mal.
« Comme un pissenlit jaune qui perce le sol à côté du ciment gris. »

Cependant, cela ne signifie pas que nous devions mener une vie pesante pour ne faire aucun compromis avec le monde.
Ils aimaient leur vie plus que quiconque et recherchaient le bonheur et la beauté.
Lorsque vous brisez les chaînes des obligations et des règles avec une attitude cool et nonchalante comme la leur, vous pouvez vivre votre quotidien avec style grâce à la sprezzatura, rendant même les tâches les plus difficiles faciles.
Je peux lâcher prise et être honnête, humaine et une bonne personne à ma façon.

« Tous les êtres humains sont dans un processus de changement éternel. »
La vie façonne une personne par ce qu'elle fait ou ne fait pas, la manière dont elle se construit.
Ce n'est qu'à la fin de sa vie que nous pourrons savoir quel genre de personne il est devenu.
Rencontrer soudainement une personne qu'on n'a pas vue depuis longtemps, c'est comme lire un roman.
Le titre du roman est soit « Rien n'a changé », soit « Je ne t'ai presque pas reconnu ».
La qualité de votre roman dépendra donc de la façon dont vous évoluez.

Peut-on encore croire en la bonté humaine ?
Vivre comme Schopenhauer ou Oprah Winfrey

Pourquoi tant de paroles et si peu de dialogue ? Comment survivre à cette ère de narcissisme ? Combien de temps pouvons-nous encore avancer ? Peut-on s’attendre au pire tout en espérant le meilleur ? « Plus votre philosophie est profonde, plus votre vie est simple » invite un groupe diversifié de philosophes, de sociologues et d’écrivains à partager des réflexions pertinentes sur les questions que nous nous posons dans la société moderne.
Ce qui frappe notamment, c'est la structure qui présente en détail, dans chaque chapitre, les situations complexes et subtiles de la vie quotidienne et nous aide à les envisager sous un angle différent.

« Vous étiez récemment à une réunion où tout le monde critiquait un certain homme politique, et vous avez dit : « Je le trouvais plutôt bien, non ? » et vous avez ensuite cherché une occasion de justifier cette opinion. »
Mais il était trop tard.
En retour, on ne trouve que des regards confus, un silence déconcerté et des répliques sarcastiques.

Dans ce cas qui remet en question la « justesse », l'auteur cite les mots de la philosophe britannique Mary Midgley, qui a dit : « Tout le monde a un négatif », nous rappelant que personne n'est seulement « cool » ou « pathétique ». (p. 60) Comme un film négatif, les parties qui paraissent sombres peuvent en réalité être les parties les plus lumineuses.
De plus, s'inspirant du concept de « panique morale » du sociologue sud-africain Stanley Cohen, il prévient que plus l'anxiété sociale alimente la peur et se transforme en « panique morale », plus le risque d'imposer des diagnostics et des idéologies prématurés est élevé (p. 56). Le sectarisme et les réponses simplistes ne font qu'accroître la confusion.
Ainsi, par des réflexions qui s'entrecroisent et s'imprègnent mutuellement, les pensées s'approfondissent et les préoccupations complexes deviennent peu à peu simples et claires.
« Que restera-t-il si nous renonçons à la bienveillance et à la conversation ? Il ne restera qu’une seule chose à craindre. »
« La vie passe sans un seul sourire, c’est la seule chose qui soit effrayante. »

« Oprah, l’optimiste, s’emploie à envoyer des messages positifs à ses téléspectateurs, tandis qu’Arthur, le pessimiste, est obsédé par le pessimisme. »
Personne ne s'écoute vraiment ni ne répond correctement.
« L’un des camps ne veut voir que le bon côté des choses, et l’autre camp ne voit rien de bon ; de ce fait, les deux camps passent à côté de moments précieux. »

La philosophie sur le « temps » laissée par la conversation virtuelle (page 270) entre l'optimiste Oprah Winfrey et le pessimiste Arthur Schopenhauer est également impressionnante.
Ces deux-là, qui restent respectivement dans l'utopie et la dystopie, ne pourront jamais vivre dans le présent.
D'un autre côté, les réalistes, qui s'attendent au pire tout en espérant le meilleur, font de leur mieux pour cultiver le sens et le bonheur sans pour autant ignorer l'absurdité de la vie sur terre.
Nous vivons avec et pour nos parents, notre conjoint, nos enfants, nos amis et nos collègues, et nous créons la réalité de cette vie.
De la banalité du bien au pouvoir de la bonne influence, en passant par le bon sens, la droiture, la dignité, le contentement, la courtoisie, la beauté, la participation, le sens, l'amour, le temps et la confiance, ce livre aborde des valeurs philosophiques que nous devrions tous contempler au moins une fois dans notre vie, ainsi que des questions pratiques.
Si nous suivons les conseils de ces penseurs qui ont consacré leur vie à trouver la réponse comme une boussole, nous pourrons cheminer main dans la main avec ceux qui partagent chaleur et réconfort, et même si nous nous égarons parfois, au moins nous ne perdrons pas notre direction.