1.
Le ciel et la Bible
2.
Le mythe de la chute du savoir
3.
Le mystère du pardon et le paradoxe de la vanité
4.
Le Précurseur du Royaume de Dieu et de l'Incarnation
5.
L'amour romantique d'un point de vue théologique
6.
La pratique de l'amour racheté
7.
Ville
Bibliographie de Charles Williams

L'œuvre théologique représentative de Charles Williams, le « Troisième Inkling », présentée pour la première fois en Corée.
Un classique chrétien moderne qui nous amène à réfléchir sur le sens de l'incarnation.

Charles Williams est un personnage unique.
Il était poète, romancier, critique littéraire et théologien.
Christianity Today, un important média protestant évangélique des États-Unis, a sélectionné son roman « Descent into Hell » parmi les 100 livres chrétiens qui ont illuminé le XXe siècle, et Church Times, un média représentant l'Église d'Angleterre, a sélectionné son ouvrage théologique « The Doves Came Down » parmi les 100 livres classiques qui ont illuminé le christianisme en 2000.
Mais il n'était ni écrivain à plein temps, ni théologien professionnel.
Il a étudié les lettres classiques mais n'a jamais obtenu son diplôme, et a commencé très jeune à travailler comme éditeur aux Presses universitaires d'Oxford.
En dehors de son programme d'études, il a exploré les frontières entre la littérature, la théologie et la spiritualité.
Publié en 1938, « Il est descendu du ciel » est le livre qui révèle le mieux le point de vue de Williams.

À une époque où les ruines de la Première Guerre mondiale se mêlaient à l'angoisse de la Guerre froide, où la relation entre Dieu et l'humanité, entre l'âme et le monde, était ébranlée.
Williams s'est appuyé sur un passage du Credo de Nicée : « Il est descendu du ciel. »
À partir de ce passage, toute l'histoire de l'humanité, englobant passé, présent et futur, était dépeinte comme une rencontre entre le ciel et la terre.
Ce qui est intéressant, c'est qu'il établit un lien entre l'incarnation et l'expiation.
Le lien fondamental entre l’Incarnation, la Crucifixion et la Résurrection est reconnu par toutes les théologies fidèles à la tradition chrétienne, mais peu d’ouvrages l’ont décrit avec autant de force et de persistance, et l’ont étendu aux principes de la vie.
De même que le ciel descend sur la terre, que Dieu descend vers les humains et demeure dans leur vie, et que lorsque cela se produit, la grandeur du ciel et la divinité de Dieu se révèlent, de même les humains ne deviennent eux-mêmes que lorsqu'ils habitent la vie des autres, et plus encore lorsqu'ils les portent.
C’est Jésus-Christ qui a accompli cet échange ultime.
Car il est « descendu du ciel » et a porté avec lui le poids de nos ténèbres, de nos souffrances, de notre mal.
L'incarnation est l'événement par lequel Dieu est entré dans l'humanité, et en même temps, c'est l'événement par lequel l'humanité a été invitée à entrer dans la vie de Dieu.
Cela ne se limite pas à la relation entre Dieu et l'homme, mais s'étend aux relations entre les hommes, et entre le monde et l'Église.
En cela, l'Église est fondamentalement une forme de solidarité spirituelle où les personnes prennent la responsabilité de l'existence des autres avant même qu'elle ne devienne une institution ou une organisation.


Qu’il s’agisse de théologie systématique moderne ou de dogmatique classique, son langage est loin de celui de la théologie systématique stricte.
Au contraire, il réexamine des éléments de la tradition chrétienne, relit la Bible et les combine d'une manière qui ne peut être ni vue ni imaginée à travers le prisme de cette théologie.
Ainsi, bien que 『Il est descendu du ciel』 soit composé de mots coréens extrêmement traditionnels, il regorge d'expérimentations de pensée uniques qui entremêlent littérature, spiritualité et philosophie sans être confiné par le terme de traditionalisme.
C’est peut-être pourquoi, malgré son absence des études théologiques formelles, des théologiens modernes tels que Rowan Williams et John Milbank l’ont cité comme une source d’inspiration majeure.

Alors que le Credo de Nicée célèbre son 1700e anniversaire, ce livre peut être une source d'inspiration nouvelle à une époque où le langage religieux traditionnel est constamment remis en question quant à son « utilité », une époque d'anxiété et de dépression croissantes, pas moins qu'au cours des guerres mondiales, et une époque où la relation entre Dieu et l'humanité, entre l'âme et le monde, est ébranlée.

À une époque où les ruines de la Première Guerre mondiale se mêlaient à l'angoisse de la Guerre froide, où la relation entre Dieu et l'humanité, entre l'âme et le monde, était ébranlée.
Williams s'est appuyé sur un passage du Credo de Nicée : « Il est descendu du ciel. »
À partir de ce passage, toute l'histoire de l'humanité, englobant passé, présent et futur, était dépeinte comme une rencontre entre le ciel et la terre.
Ce qui est intéressant, c'est qu'il établit un lien entre l'incarnation et l'expiation.
Le lien fondamental entre l’Incarnation, la Crucifixion et la Résurrection est reconnu par toutes les théologies fidèles à la tradition chrétienne, mais peu d’ouvrages l’ont décrit avec autant de force et de persistance, et l’ont étendu aux principes de la vie.
De même que le ciel descend sur la terre, que Dieu descend vers les humains et demeure dans leur vie, et que lorsque cela se produit, la grandeur du ciel et la divinité de Dieu se révèlent, de même les humains ne deviennent eux-mêmes que lorsqu'ils habitent la vie des autres, et plus encore lorsqu'ils les portent.
C’est Jésus-Christ qui a accompli cet échange ultime.
Car il est « descendu du ciel » et a porté avec lui le poids de nos ténèbres, de nos souffrances, de notre mal.
L'incarnation est l'événement par lequel Dieu est entré dans l'humanité, et en même temps, c'est l'événement par lequel l'humanité a été invitée à entrer dans la vie de Dieu.
Cela ne se limite pas à la relation entre Dieu et l'homme, mais s'étend aux relations entre les hommes, et entre le monde et l'Église.
En cela, l'Église est fondamentalement une forme de solidarité spirituelle où les personnes prennent la responsabilité de l'existence des autres avant même qu'elle ne devienne une institution ou une organisation.


Qu’il s’agisse de théologie systématique moderne ou de dogmatique classique, son langage est loin de celui de la théologie systématique stricte.
Au contraire, il réexamine des éléments de la tradition chrétienne, relit la Bible et les combine d'une manière qui ne peut être ni vue ni imaginée à travers le prisme de cette théologie.
Ainsi, bien que 『Il est descendu du ciel』 soit composé de mots coréens extrêmement traditionnels, il regorge d'expérimentations de pensée uniques qui entremêlent littérature, spiritualité et philosophie sans être confiné par le terme de traditionalisme.
C’est peut-être pourquoi, malgré son absence des études théologiques formelles, des théologiens modernes tels que Rowan Williams et John Milbank l’ont cité comme une source d’inspiration majeure.

Alors que le Credo de Nicée célèbre son 1700e anniversaire, ce livre peut être une source d'inspiration nouvelle à une époque où le langage religieux traditionnel est constamment remis en question quant à son « utilité », une époque d'anxiété et de dépression croissantes, pas moins qu'au cours des guerres mondiales, et une époque où la relation entre Dieu et l'humanité, entre l'âme et le monde, est ébranlée.