Discerner la justice biblique

Le concept de justice dans l'idéologie de la justice sociale correspond-il à la justice décrite dans la Bible ? Les deux s'opposent dans leur compréhension de la réalité ultime, de l'autorité, de la nature humaine et de la moralité.
L'auteur dissèque en profondeur l'idéologie de la justice sociale qui se répand comme une vague déferlante sous le nom de « justice », et expose son caractère anti-biblique et ses contradictions.
Et cette idéologie conduit inévitablement à l'hostilité, à la division et à un sentiment de supériorité morale, engendrant le mécontentement plutôt que la gratitude et privilégiant le pouvoir à la vérité.


Les différentes conceptions de la justice ont pour conséquence involontaire de diviser même les chrétiens, dans la pensée et dans l'action.
Ce livre offrira une précieuse opportunité de guérir les divisions au sein de l'Église.
L'idéologie de la justice sociale est une vision du monde globale qui imprègne la culture et conquiert le cœur d'innombrables personnes.
À l'heure actuelle, l'Église chrétienne a la responsabilité de protéger les gens du poison en proposant une vision du monde globale fondée sur la Bible comme alternative.

La justice selon la Bible : se conformer aux normes morales de Dieu révélées dans les Dix Commandements et la loi royale, « Aime ton prochain comme toi-même » (Jacques 2:8).
Justice communicative : vivre en harmonie avec Dieu et notre prochain, en nous traitant les uns les autres avec respect, en tant que personnes créées à l’image de Dieu.
Justice distributive : juger équitablement, corriger les torts et punir les crimes (justice pratiquée par Dieu et ceux qui détiennent l’autorité déléguée par Dieu, tels que les parents à la maison, les anciens à l’église, les enseignants à l’école et les gouvernements civils d’une nation).
)
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Justice sociale : démanteler les systèmes et structures traditionnels jugés oppressifs et redistribuer le pouvoir et les ressources des oppresseurs aux victimes afin de parvenir à l’égalité des résultats.
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Selon la vision biblique du monde, les humains sont des enfants créés à l'image de Dieu.
Selon la théorie de la justice sociale, les individus sont des produits sociaux, façonnés par la structure sociale et ses structures de pouvoir.
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Par conséquent, que ce soit intentionnel ou non, si l'Église évangélique venait à remplacer le sens biblique d'un terme important comme « justice » par un sens erroné, ce serait une affaire très grave.
--- p.20

Qui sommes-nous ? La vision biblique du monde affirme que les humains sont la création d'un Dieu saint, bon et aimant, et que l'homme et la femme ont été créés « à son image » et « à sa ressemblance » (Gen. 1:26-28).
C'est pourquoi tous les êtres humains partagent une nature humaine commune.
Ils possèdent une dignité et une valeur intrinsèques, ainsi que le droit inaliénable à la vie et à la liberté.

L’idéologie de la justice sociale, en revanche, considère les individus comme des êtres dont l’identité est définie par leur appartenance à un groupe, comme la race, le sexe et « l’identité de genre » (LGBTQ+).
Il n'existe pas de « nature humaine » commune.
Plus extrême encore, les « individus » n'existent pas.
Notre identité est entièrement construite socialement.
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Quel est le problème fondamental de l'humanité ? Pour les défenseurs de la justice sociale, la réponse à cette question tient en un seul mot.
C'est de l'« oppression ».
Selon cette vision du monde, le mal ne prend pas naissance dans l'esprit humain.
L'idéologie de la justice sociale ne comporte aucune doctrine de dépravation et de corruption humaines.
En réalité, tout mal trouve son origine dans les structures sociales, les systèmes, les institutions, les lois et les normes culturelles qui confèrent pouvoir et privilèges à certains groupes au détriment des autres et qui créent des inégalités.
--- p.100

Quelle est la solution à nos problèmes ? L'idéologie de la justice sociale offre la réponse : « la révolution ».
Les victimes opprimées et leurs camarades doivent faire preuve de solidarité pour dénoncer, démanteler et renverser les structures, les systèmes et les institutions de pouvoir oppressives.
--- p.106

Metzger a raison.
Selon l'idéologie de la justice sociale, le devoir moral premier des êtres humains est de résister à l'oppression, en particulier à l'oppression structurelle perpétrée par les hommes blancs hétérosexuels.
--- p.117

Qui détient l'autorité suprême ? Selon la vision du monde de l'idéologie de la justice sociale, l'autorité est accordée uniquement en fonction du statut de victime, et non en fonction de la sagesse, de l'ancienneté, de la position ou de l'expérience.
Les allégations d’oppression ou de préjudice fondées sur une « expérience » subjective doivent être reconnues sans discussion.
Plus le groupe de victimes auquel vous appartenez est important, plus l'autorité morale qui vous est conférée est grande.
Plus l'autorité est accordée, plus le pouvoir est grand.
--- p.131

Il est très tard, mais je crois qu'il est encore temps.
Notre Église, qui croit en la Bible (cette expression désigne-t-elle les Églises évangéliques par opposition aux Églises libérales ? Note de l'éditeur), doit rapidement réévaluer ce qu'est le véritable travail missionnaire chrétien, en suivant l'exemple de nos ancêtres.
Nous devons retrouver une théologie qui associe harmonieusement l'évangélisation et la formation de disciples à une vision biblique du monde.
Jésus n'est pas un roi qui règne uniquement sur un royaume spirituel limité.
Il est le Roi du ciel et de la terre.
Nous devons garder cela à l'esprit et agir en conséquence.
Nous devons regagner notre influence dans la structuration des institutions et la création de la culture, notamment dans les domaines de l'éducation, des médias, du droit et des affaires.

--- p.260