Comment en sommes-nous arrivés à croire en un si « petit Dieu » ?
vaguement abstrait et édité de manière mondaine
Une analyse incisive de la conception moderne de Dieu !

La raison principale de l'existence humaine est de glorifier Dieu et de se réjouir en lui.
Mais pour beaucoup aujourd'hui, le Dieu chrétien n'est rien de plus qu'un être vague et bienveillant qui dispense des bénédictions, une version amplifiée de son propre ego projetée au ciel, ou un juge difficile à satisfaire.
Qui est donc exactement le Dieu en qui nous croyons ? Une invitation puissante est lancée aux chrétiens d’aujourd’hui, une génération qui ne s’interroge plus sur Dieu ni ne cherche à le comprendre, une génération qui a perdu son sens du respect et de l’émerveillement.

Dans « Le courage de ne pas suivre son cœur », Sardius Williams, qui interprétait les slogans populaires de la société moderne à travers le prisme biblique, explore désormais de manière créative et approfondie les thèmes théologiques fondamentaux.
Des interprétations intéressantes du contenu culturel, comme le roman et le film « Joker » de Camus et le plafond de la chapelle Sixtine de Michel-Ange, ainsi que divers documents de recherche sociologiques, psychologiques et scientifiques, ajoutent une sophistication intellectuelle à la profondeur théologique.
Avant tout, c'est un excellent guide qui conduit tout notre être à une vie d'amour et d'adoration de Dieu.

Quand je dis qu'un théologien doit être un combattant, je ne parle pas de violence physique ni d'aucune autre forme de violence qui nuit à autrui.
Il s’agit plutôt de ce que Paul voulait dire lorsqu’il a dit : « Par l’Esprit, faites mourir les actions du corps » (Rom. 8:13, ESV), « Faites mourir vos membres qui sont sur la terre » (Col. 3:5), et « Ceux qui appartiennent à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs » (Gal. 5:24).
Un bon théologien n'est pas parfait, mais il « mortifie véritablement le péché », comme le disaient les puritains. Il s'efforce d'extirper tout péché tenace qui menace son cœur par la puissance du Saint-Esprit.
Le moyen le plus rapide de séparer la tête du cœur, le moyen le plus sûr de rendre impuissante la saine doctrine, le chemin le plus court vers la stérilité spirituelle et le désert du nihilisme, c'est de laisser le péché impuni dans notre vie quotidienne.
Le puritain anglais John Owen l'a mieux dit :
« La vie, la vitalité et le réconfort de notre vie religieuse dépendent en grande partie de la mortification de nos péchés. »
… …Si nous ne détruisons pas le péché, l’amour et la grâce de Dieu seront bloqués par le péché et ne pourront pas rayonner.
Je ne me sens pas privilégiée d'avoir été adoptée comme son enfant.
… …tuer le péché.
Sinon, le péché vous tuera.
--- p.31

Qui est donc un théologien ? Un théologien est un fou, un fanatique, un intello, un combattant et un esclave.
Si nous nous servons nous-mêmes et privilégions notre propre position, si nous oublions constamment notre besoin de la grâce de Dieu, si nous tolérons le péché chronique, si nous laissons la Bible prendre la poussière, si nous nous reposons sur notre connaissance de Dieu plutôt que de le connaître et de nous réjouir en lui, si nous prétendons avec arrogance le connaître, alors nous échouons dans l'œuvre sacrée de la théologie.
Tout cela peut peut-être se résumer en un seul mot : émerveillement.
Un théologien est une personne qui craint Dieu.
Comment peut-on témoigner du respect à celui qui aime son propre intellect plus que Dieu par son intellect ? Comment peut-on témoigner du respect à celui qui se contente de murmurer la Parole inspirée de Dieu, qui laisse ses péchés impunis, qui attache plus de valeur à son propre honneur qu’à celui de son Créateur ? Ils sont assurément loin d’être respectueux.
Une telle personne enfreint l'un des commandements les plus répétés de la Bible, qui apparaît plus de 300 fois.
C’est un commandement d’« invoquer » Jéhovah, c’est-à-dire de craindre, de révérer et d’être émerveillé devant le Seigneur.
Il n'y a rien de plus précieux que de chercher le Créateur avec respect, de dompter notre orgueil et d'y trouver une joie et une vie profondes.
Désormais, nous nous émerveillerons devant le Dieu qui dit la vérité, nous comble, nous gouverne, nous aime, sauve les pécheurs et crée la beauté.
--- pp.36-37

« Ainsi parle le Seigneur. » Cher ami, ne prenez pas ce verset à la légère.
La vie et la mort dépendent de cette phrase, alors ne sous-estimez pas sa signification profonde.
Tentez une expérience virtuelle sombre.
S'il n'y a pas de Dieu qui parle, que nous reste-t-il ? Comment répondre aux questions existentielles qui nous assaillent, même dans nos moments les plus graves, et parfois même dans nos états de quasi-transe ? La science peut nous expliquer le fonctionnement de l'univers, mais elle ne peut répondre à la seule question du « pourquoi ».
Nous remercions Dieu de nous avoir donné la science, mais la question cruciale du pourquoi reste sans réponse malgré toutes les connaissances scientifiques disponibles.
Inutile de préciser que ni le divertissement, ni l'alcool, ni les orgasmes, ni l'argent, ni l'introspection incessante n'apportent de réponse.

Il peut être tentant de déléguer aux politiciens la réponse à la question du pourquoi.
Mais au XXe siècle, des centaines de millions de personnes ont été victimes des illusions du totalitarisme.
Leurs fantômes crient d'une seule voix : « Ne vendez pas votre âme, résistez ! »
Alors parfois, nous avons envie de nous tourner vers l'intérieur.
L'univers est peut-être silencieux, les idéologies peuvent mentir, mais notre cœur ne connaît-il pas le chemin ? Ceux qui nous disent : « La réponse est en nous », cherchent soit à nous vendre quelque chose en flattant notre ego, soit n'ont pas sondé les contradictions et les corruptions qui sommeillent en nous.
« Le cœur humain est tortueux par-dessus tout, et désespérément mauvais ; qui peut le connaître ? » Jérémie 17:9
Heureusement, « Dieu n’est pas un homme pour mentir » (Nombres 23:19).
« Ta parole, ô Éternel, est établie à jamais dans les cieux ; ta fidélité demeure de génération en génération » (Psaume 119:89-90).
Puisque Dieu existe et parle, nous ne serons jamais perdus dans l'univers à essayer de répondre à la question du pourquoi.
Dans l'univers silencieux dont parle Camus, il n'est pas nécessaire d'en arriver à la conclusion du suicide.
Une confiance profonde devient possible.
Nous pouvons lui faire confiance, car il est infiniment plus digne de confiance que tous les êtres humains, y compris les scientifiques, les politiciens et nous-mêmes.
--- pp.51-52

Galilée était bien plus impressionnant que les télévangélistes d'aujourd'hui.
Il a dit : « Dieu, qui nous a donné le bon sens, la raison et l'intelligence, ne voudrait pas que nous les utilisions. »
Dieu vous a donné l'intelligence, alors ne la taisez pas.
L'idée même que penser est un acte de glorification de Dieu a contribué à déclencher la révolution scientifique il y a plus de 400 ans.
Malheureusement, le monde chrétien d'aujourd'hui a largement perdu la curiosité tenace et la vision de recherche de la vérité de Galilée, Tycho Brahe, Isaac Newton, Johannes Kepler et Francis Bacon.
Il y a trop de gens qui se réfugient dans une foi purement subjective et ne recherchent qu'une vénération superficielle de Jésus.
Os Guinness a mis en évidence le problème fondamental que cela pose :
« La plupart des évangéliques ne réfléchissent pas du tout. »
… … Il a toujours été péché de ne pas aimer le Seigneur notre Dieu de tout notre cœur et de toute notre âme, mais aussi de tout notre esprit [pensée, intellect].
… …Même s’il s’agit d’un péché, nous avons fait comme si ce n’en était pas un, mais plutôt un acte de piété.
Si l'on interrogeait anonymement les chrétiens pour connaître les péchés contre lesquels ils luttent, la liste serait longue : l'orgueil, la luxure, les commérages, l'égoïsme, la paresse, le mensonge, et bien d'autres.
Cependant, d'un point de vue biblique, il y a un mal qui devrait absolument figurer sur la liste, mais qui devrait peut-être en être omis.
C'est de la paresse intellectuelle.
Dieu aurait pu nous créer sans cervelle, mais il nous a délibérément créés à son image, rationnels.
La paresse intellectuelle devient donc un péché de manque de crainte envers Lui.
--- pp.58-59

Alors pourquoi les solutions limitées semblent-elles souvent si insupportablement douces, et Dieu si insipide ? Est-ce parce que, objectivement, le péché est plus satisfaisant que Dieu ? Non.
Le problème n'est pas que Dieu ne soit pas doux et fade, mais que notre sens du goût se soit perverti.
Le péché est donc perçu comme délicieux, et la gloire infinie comme ennuyeuse.
Comment peut-on s'ennuyer au sens matériel du terme ? Comment peut-on rechercher la joie plus profondément, plutôt que de courir après des solutions éphémères et temporaires ? Comment peut-on se réjouir davantage en Dieu ? Un bon point de départ est tout simplement de rechercher plus de joie.
Trillian Newbell conseille :
« Aujourd’hui, nous pouvons demander au Seigneur d’élargir nos cœurs. »
Alors vous ne serez plus obsédés par la poussière et ne finirez plus dans la mort et le chagrin, mais vous courrez vers la vie et recevrez un cœur ouvert, rempli de vérité.
Dieu le fera assurément.
Il prend plaisir à nous donner de bonnes choses et il est infiniment fidèle.
Priez Dieu de restaurer miraculeusement le goût de votre âme.
Alors vous ressentirez Sa douceur originelle qui vous apporte satisfaction, réconfort et joie.
Priez pour que les péchés que vous aimez vous rendent malades.
Le péché est intrinsèquement ainsi.
Ouvrez votre cœur au Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité.
Lorsque vous le lui demandez, il œuvre pour apaiser vos émotions.
Cela nous fait apprécier davantage Jésus et haïr davantage le péché.
C'est le premier pas vers la véritable joie, car remporter des prix selon les critères du monde entier est suffisamment ennuyeux.
--- pp.106-107

Il y a des moments où l'on se sent insatisfait et où Dieu semble distant.
S’il permet parfois une telle insatisfaction et une telle distance, ce n’est pas parce qu’il ignore votre joie.
C’est plutôt parce qu’Il ​​a pris la ferme décision de vous satisfaire.
Répétez-le.
La raison pour laquelle Dieu est caché est de vous procurer la plus grande et la plus profonde satisfaction et joie.
Le fait que Dieu se cache et votre bonheur éternel ne sont pas contradictoires.
Le premier est l'un des nombreux moyens souverains par lesquels Dieu accomplit le second.
Dieu se réjouit de votre joie (Sophonie 3:17), et Il ne peut s'empêcher d'être heureux.
Il ne peut donc y avoir d'échec pour Celui qui veut vous donner un bonheur infini.
Dieu, qui est omniscient, sait exactement ce qui vous rendra heureux.
C'est lui-même.
Il sait exactement « quand » vous recevrez de Lui le plus grand bonheur.
C'est à ce moment-là que vous avez une soif infinie.
Les biscuits détrempés symbolisent le péché, le substitut de Dieu.
Il sait exactement comment vous faire comprendre que le péché et la satisfaction sont totalement incompatibles.
Nous arrivons enfin à une conclusion.
Dieu se cache pour nous rendre heureux.
Il faut veiller à ne pas confondre le bonheur qu'il nous procure avec la brève décharge de dopamine provenant des récepteurs de plaisir de notre cerveau.
Dieu peut et il parvient à créer une satisfaction éternelle à travers notre insatisfaction temporaire.
Sachant cela, nous pouvons être satisfaits même dans des situations insatisfaisantes.
La conclusion de John Piper est similaire.
« Dieu est tout aussi digne d’adoration et de gloire, que nous ayons soif de lui ou que nous nous nourrissions de lui. »
Après tout, notre nourriture, c'est Lui.
Le désir ardent est une forme d'adoration lorsque Dieu est loin, et la fête est une forme d'adoration lorsqu'il est proche.
L’âme qui savoure Dieu par-dessus tout, lorsque Son apparition devient lointaine et floue, aspire et attend, affamée et assoiffée.
Alors, lorsque Son image devient proche et claire, nous éprouvons un festin et une satisfaction.
--- pp.132-133

Il est facile de prier, comme le pharisien satisfait de lui-même : « Je ne suis pas comme les autres… » (Luc 18:11), en faisant référence aux hitlériens, aux meurtriers, aux escrocs, aux pédophiles et aux misanthropes de l'histoire.
Mais la dure réalité est que nous aussi avons péché contre un Dieu infini et méritons sa colère infinie.
Alors, comme le publicain qui se frappait la poitrine, crions : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! » (Luc 18:13).
Lorsque nous nous en remettons à la miséricorde de Dieu le Père, il nous donne Jésus.
Jésus, notre propitiation [grec : « hilasmos »] (1 Jean 2:1-2), a subi la colère à notre place.
Même ceux d'entre nous qui ont enfreint la loi n'auront pas à subir la colère de Dieu si nous sommes en Jésus.
Jusqu'à la dernière balle tirée par la justice divine a transpercé le corps de Jésus sur la croix.
Nous nous tenons derrière Lui sans une seule égratignure, et les chargeurs des justes bourreaux sont vides.
Le Christ a satisfait à la norme que la justice de Dieu exige en notre faveur.
Si nous faisons abstraction de sa colère dans notre conception de Dieu, la croix du Christ ne devient rien de plus qu'une simple démonstration de l'amour de Dieu.
Mais c'est sur la croix que se rencontrent la juste colère de Dieu et son amour ultime pour les pécheurs comme nous.
--- pp.266-267

Il y a aussi ceux dont le cœur, la tête et les mains ont grandi de manière égale.
Leur humanité est véritablement magnifique et étonnante.
Ce n'est peut-être pas aussi simple que Dieu, mais plus vous centrerez votre vie sur Dieu, plus vous deviendrez unifiés.
Ils ne sont pas seulement aimants, ni seulement créatifs, ni seulement puissants, mais ils sont créatifs avec amour, et ils aiment de manière créative.
Sois puissant et créatif dans ton amour, sois puissant et créatif dans ton amour.
En résumé, ils sont bien intégrés.
Leurs caricatures de l'âme ne sont pas comiques, mais glorieusement riches en substance.
Considérons le commandement biblique de s'intégrer pleinement au Christ.
« Efforcez-vous d’ajouter à votre foi la vertu, à la vertu la connaissance, à la connaissance la maîtrise de soi, à la maîtrise de soi la persévérance, à la persévérance la piété, à la piété l’affection fraternelle, et à l’affection fraternelle l’amour. Car si ces qualités sont en vous et y abondent, elles vous empêcheront d’être stériles ou infructueux dans la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ » (2 Pierre 1:5-8).
Comme vous pouvez le constater, la vie chrétienne ne se résume pas à prendre de la masse musculaire et à emmagasiner des connaissances théologiques.
Il s'agit de développer la personne dans son ensemble.
Il s'agit d'y ajouter la foi, la vertu, la connaissance, la maîtrise de soi, la patience, la piété, la bienveillance fraternelle et l'amour.
« Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi » (Galates 5:22-23).
Le mot grec pour « fruit » est « karpos » et il est au singulier.
Le fruit unique que le Saint-Esprit produit dans nos vies se manifeste de diverses manières, comme l’amour, la joie et la paix.

--- pp.363-364