Édition révisée et augmentée pour commémorer le 40e anniversaire du ministère de prédication du pasteur Park Young-sun
« Parlez de sa vie, de sa foi et de ses sermons ! »

La seconde moitié du ministère de prédication du pasteur Park Young-seon et
Comprend des conversations spéciales sur les thèmes suivants : « Jésus, la liberté, la responsabilité, la souffrance, l'histoire et la prédication ».

Ce livre est une édition révisée et augmentée de « Dieu à l’œuvre dans le temps », qui relate la vie, la foi et le ministère de prédication du pasteur Park Young-seon.
En plus du contenu existant, ce livre comprend une interview spéciale réalisée en huit séances pour commémorer le 40e anniversaire du ministère de prédication du pasteur Park Young-sun.
Ce sera l'occasion d'examiner en trois dimensions la seconde moitié du ministère de prédication du pasteur Park Young-sun, qui a évolué au cours des dix dernières années, après la première moitié.
Avant tout, à travers ce livre, les lecteurs entendront des « confessions sincères qui révèlent les luttes intérieures, l’angoisse et les combats de l’âme » qui constituent la base de ses sermons.
Cela apportera tout particulièrement du réconfort et une grande empathie aux chrétiens qui luttent contre la douleur, le désespoir et les problèmes non résolus dans leur cheminement de foi.

« Je crois que ce livre témoigne de l’étendue et de la profondeur de ce que Dieu crée dans notre cheminement de foi. »
J'ai manifestement suivi un chemin qui ne correspond pas à la foi universelle de l'Église coréenne dans laquelle j'ai grandi.
La foi que j'ai apprise à l'église était un chemin de conviction et d'exemple, mais elle m'a aussi entraînée sur un chemin d'inquiétude et de réflexion.
Nous reconnaissons que le rejet et le doute sont également des processus et des contenus importants de la foi.
De telles choses se produisent aussi parce que Dieu, la foi chrétienne et l'existence des croyants sont plus grands et plus profonds que nous ne le pensons.
Par conséquent, non seulement la foi absolue, mais aussi l'ambiguïté et le doute étaient des domaines où Dieu régnait et se faisait connaître.
« À travers la souffrance, la douleur et le désespoir, Dieu nous aide à prendre conscience du sens profond de notre foi. »

[Cho Joo-seok] Vous avez dit que la foi se forme avec le temps. De ce point de vue, qu'est-ce qui, selon vous, a manqué à l'Église coréenne ?
[Park Young-sun] Dans l'Église coréenne, l'Évangile est clairement orienté vers l'épistémologie.
Parce que l’Évangile n’est exprimé qu’en des termes comme « il est émouvant, il apporte la paix, il déborde, et… », lorsque je suis découragé ou frustré par quelque chose, ma foi chrétienne elle-même s’affaiblit.
Mes sentiments, mes convictions, ma volonté sont devenus le fondement.
Au début, on les confessait comme des fruits, mais plus tard, ils devinrent la base, et non plus les fruits.
En réalité, l'Évangile est : « Dieu existe, Dieu est le Créateur, Dieu est le Juge, Dieu nous aime. »
« Il a créé cette terre et Il m’a créé, et Il est bon et immuable », tel est le seul fondement de l’optimisme que seul un chrétien peut avoir.
Mais l'église coréenne est déficiente dans ce domaine.
Il est trop facile d'affirmer que l'enthousiasme suscité par l'Évangile et issu de la foi chrétienne peut rendre votre vie entière prospère.
Il est tout à fait exact de dire : « L’Évangile est en mouvement. »
Cependant, l'Église coréenne n'a pas été en mesure de répondre à la question : « Comment Dieu exige-t-il que le monde vive ? »
J'étais tellement émue que j'avais soudain l'impression que tout était fini et qu'il ne me restait plus qu'à le raconter aux autres.
L’évangélisation est donc devenue une partie très importante de notre foi.
Mais la richesse de la foi chrétienne et la certitude de son inévitable victoire constituent le fondement même de l'Évangile.
On dit que cela est présupposé par la divinité de Dieu, et que la richesse de la foi chrétienne réside dans cette connaissance.
La vérité, c'est que nous devons connaître Dieu.
Nous devons marcher avec Dieu.
Comme l'ont soutenu les réformateurs, cela signifie se tenir « coram Deo », c'est-à-dire « devant Dieu ».
C'est une joie et un honneur.
C'est une gloire conforme à l'appel de Dieu.
--- p.18-19, extrait de « 01 Dieu œuvre dans le temps »

[Cho Joo-seok] Lorsqu'il parlait du Saint-Esprit, il utilisait des exemples précis tels que David, Pierre et Paul.
Ils ont également confirmé qu'ils étaient des êtres qui ne pouvaient être totalement exempts de suffisance dans leurs actions.
Alors, comment devons-nous comprendre cette action ?
[Park Young-sun] Si l'on considère la foi comme une condition, on aboutit toujours à une causalité.
Et lorsqu'on aborde la question de la justification en matière de salut, on commet l'erreur de considérer la foi et les œuvres comme des concepts opposés.
La foi n'est pas une loi de causalité, mais une loi de grâce.
Cependant, il existe une loi de cause à effet en ce qui concerne le salut et la vie en tant que peuple de Dieu.
Il existe une loi causale d'obéissance et de désobéissance, et non une loi causale de qualification et de condition.
Mais ce n'est pas là la loi de cause à effet qui détermine le destin.
Comme il est écrit dans la dernière partie de 1 Corinthiens 15, Dieu se révèle être celui qui nous donne la victoire en Jésus-Christ.
Il nous offre la résurrection et la victoire sur la mort.
Nous croyons donc que l'obéissance n'est pas seulement un devoir que nous devons accomplir en tant que croyants, mais aussi une gloire et un privilège que les croyants peuvent choisir.
En participant activement à l'œuvre que Dieu nous confie, nous participons activement à l'appel de Dieu en Jésus, tout comme Jésus s'est incarné et a souffert volontairement, et tout comme Dieu le Fils a participé à la joie du Père.
Mais si vous désobéissez, vous ne pourrez pas jouir de cette joie et de cette gloire.
Malgré tout, je crois que Dieu fera en sorte que tous nos résultats soient victorieux.
[Cho Joo-seok] Donc, si nous nous trompons, nous pouvons considérer la question de la foi comme une question d'établissement de règles ou de règlements et de leur mise en pratique.
Par exemple, « Vous devez évangéliser deux fois par semaine » ou « Vous devez lire un certain nombre de chapitres de la Bible ».
Si vous faites tout cela, vous pourrez dire : « Ah, j'ai bien réussi ma vie religieuse. »
Que pensez-vous de tels risques ?
[Park Young-sun] La discipline ne doit en aucun cas imposer les lois de la conduite, même passivement.
En tant que concept de formation, c'est correct.
Il peut être utilisé activement pour définir des règles en termes de concept de formation et de niveau de réussite grâce à la formation.
L'entraînement est un processus qui procure joie et fierté quant aux résultats obtenus.
Mais la pensée légaliste est toujours liée.
Parce que cela devient « Je suis différent de toi ».
Il est véritablement dangereux d'éprouver un sentiment de satisfaction ou de confiance fondé sur ses propres croyances.
--- p.155-156, extrait de « 06 Le mystère de la sanctification réside dans la dépendance »

[Cho Joo-seok] Je pense que les doutes auxquels nous sommes confrontés dans notre vie religieuse sont également liés aux épreuves.
[Park Young-sun] Il existe une expression appelée « nuit de l’âme ».
On dit que cela arrive quand la foi est perdue et que tout perd son sens.
Mais nous devons concevoir la foi de cette manière.
La foi n'est pas une méthodologie que je possède, mais la méthodologie de Dieu.
La foi n'est pas ma garantie, mais la déclaration de Dieu qu'il agira ainsi.
Mais ceux qui doutent reviennent au point de départ et se demandent si Dieu existe ou non, et s'ils doivent croire en Dieu ou non.
Quand tout va bien pour moi, Dieu est Dieu et ma foi est inébranlable, mais quand la réalité me brise, il est naturel de douter non seulement de Dieu, mais aussi de moi-même.
L'adolescence n'est-elle pas une période comme celle-ci dans nos vies ? « Mes parents sont-ils vraiment mes parents ? » « Vais-je être à la hauteur de leurs attentes et de leurs objectifs ? » Nos propres pensées diffèrent souvent des attentes de nos parents.
Alors si vous me demandez ce que j'en pense, je dirais que je ne sais pas pour le moment et que je n'aime vraiment pas ça.
L'adolescence n'est-elle pas la période la plus cruciale pour le développement d'une personne ? Sans cette résistance, on risque de ne pas atteindre la pleine maturité.
Ce que nous apprenons de cette époque, c'est qu'il y a des limites.
C'est le plus important.
La raison pour laquelle nous devons prendre conscience de nos limites est qu'elles créent concrètement l'essence de notre propre identité.
Savoir qu'il n'y a ni ceci ni cela, et que je ne suis que cela, n'est pas la limite.
Ce sont les limites qui vous rendent réel, ce dont vous témoignez réellement, ce que vous faites réellement et ce dont vous obtenez réellement des résultats.
Et si nous étions indiscernables, vous et moi, et les objets et moi ? Alors, seules les idées flotteraient, et il n'y aurait plus ni personne réelle, ni lieu, ni partage.
Ils ont dit que mon siège ressemblait à un clavier de piano.
Si vous appuyez sur moi, je devrais entendre ce son.
Les limites sont très précises.
Ainsi, lorsque je suis uni aux autres et aux choses, Dieu crée un chant de louange et de gloire.
Tel est le but ultime de la création.
Nous allons dans cette direction.
--- p.370, extrait de « 13 épreuves, briser le cadre »

[Cho Joo-seok] Même si « Dieu ne nous a pas donné le pouvoir », il semble plus facile pour nous d’exiger le pouvoir que de servir.
[Park Young-sun] Je pense que la principale raison pour laquelle nous aspirons à être une grande église est que nous voulons avoir un avantage numérique et prouver notre rôle en partageant financièrement.
Cependant, je crois que l'église devrait avoir des espaces de fraternité où ses membres peuvent s'offrir du réconfort et renforcer leur solidarité.
La raison pour laquelle il est dit : « L’Église est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens 1:23) est qu’elle ne peut pas tout révéler par elle-même.
C'est comme chanter dans une chorale.
Tous ceux qui se rassemblent dans une même église révèlent son abondance au sein de nombreuses communautés.
Il s'agit de participer à des choses que je n'ai ni vécues ni faites, de partager l'amour et d'être aux côtés des autres.
C’est à cela que nous appelle la Trinité, qui a permis l’Église : à la communion et à l’union intime avec Lui.
«Va et sois Emmanuel parmi les peuples de la terre.»
Soyez pour eux une source de réconfort et d'espoir. Quand ils vous voient, ne soyez pas une personne religieuse, mais tenez-vous parmi eux comme un témoin qui leur fait comprendre ce que devrait être un être humain.
Voilà comment je comprends l'Église.
--- p.400-401, extrait de « 14 Histoire, l’œuvre de Dieu »

[Cho Joo-seok] Il a dit ceci à propos de l'acte de prêcher.
« Prêcher, c’est cuisiner des aliments comestibles en utilisant les ingrédients de la Bible. »
Le moment venu, tu devrais faire bouillir des ramen.
« Nous devons constamment nourrir notre âme. » Je me suis rendu compte qu'un prédicateur ressemble davantage à une femme au foyer ou à une mère qu'à un chef cuisinier professionnel.
[Park Young-sun] Un prédicateur doit être un homme de son temps.
Cela signifie que lorsque vous naissez et que vous prêchez, vous vous trouvez dans le même environnement et les mêmes conditions que votre public.
Le prédicateur ne doit donc pas penser qu'il se trouve dans un lieu saint, séparé de son auditoire.
Le prédicateur doit être incarné.
Il s'agit de s'inquiéter et de lutter avec eux.
Ce n'est pas que le prédicateur détienne toutes les réponses.
Il existe une illustration que j'utilise souvent dans mes sermons et dans mes conseils spirituels.
« Si vous allez au restaurant et que vous voyez un menu indiquant les calories du riz, de la viande, des légumes, etc., mais qu'aucun plat n'arrive, quel est le sens de tout cela ? Que se passe-t-il si un prédicateur explique à son auditoire que certains aliments leur donneront de l'énergie, d'autres les feront grossir et d'autres encore seront mauvais pour la santé, puis s'arrête là ? » Ils se contentent de montrer le menu, sans servir les plats.
Le simple fait qu'un repas soit servi est comme une confirmation que Dieu me soutient et me guide aujourd'hui encore.
C'est vraiment un bol de riz.

--- p.448-449, extrait du « Sermon 15 : Relier la volonté de Dieu à la réalité humaine »