« Pourquoi différentes personnes interprètent-elles différemment un même passage biblique ? »
« Quelle interprétation est correcte et laquelle est incorrecte ? »

Chacun a le droit de lire et d'interpréter la Bible, mais cela ne signifie pas qu'il peut le faire sans aucune règle.
Si vous ne lisez pas correctement la Bible, votre théologie s'effondrera, et si votre théologie s'effondre, votre foi sera également ébranlée.
Le premier livre coréen du pasteur Sang-Hwan Lee, professeur d'interprétation biblique au Midwestern Baptist Theological Seminary, 『Re: Reading the Bible』, est le guide ultime sur la façon de lire et d'interpréter la Bible.
En suivant le guide captivant de l'auteur, riche en théories novatrices et en applications pratiques, vous aurez encore plus envie de lire et d'aimer la Bible.

J'ai expliqué le contexte créatif de « Dansimga » à un étudiant qui m'a répondu que « Im » dans « Dansimga » signifie « animal de compagnie ».
Il n'était pas facile d'expliquer l'histoire de la fin de la dynastie Goryeo à des étudiants nés aux États-Unis et recevant une éducation formelle aux États-Unis.
Mais nous avons fait preuve de patience l'un envers l'autre et nous avons surmonté cette épreuve.
De ce fait, les informations partagées entre Jeong Mong-ju et Yi Bang-won commencèrent à se révéler progressivement, et parvinrent bientôt aux oreilles de l'étudiant, devenant ainsi une connaissance de base présumée.
J'ai de nouveau interrogé l'étudiant.
« Qui est le “Je” dans ce poème ? » L’élève répondit sans hésiter.
« Pour Jeong Mong-ju, il est le roi Gongyang.
Mais pour moi, c'est Jésus ! Tout comme Jeong Mong-ju a fait preuve de loyauté envers le roi Gongyang, je peux moi aussi faire preuve de loyauté envers Jésus ! » J'ai souri après avoir entendu la confession de l'étudiant.
Ce qui était important pour moi, c'était l'interprétation selon laquelle « Jeong Mong-ju était le roi Gongyang ».
Tout d'abord, en matière d'interprétation, le premier bouton doit être bien fermé afin d'éviter toute application qui ne dépasse pas les bornes.

---Extrait du « Chapitre 1 : Documents anciens et lecteurs modernes, p. 35 »

Nombreux sont ceux qui ne prennent pas en compte les multiples facettes des écritures solaires.
L’expression « l’Écriture seule » est donc mal comprise et mal utilisée pour signifier « Seule la Bible a autorité et rien d’autre n’a d’autorité ».
Cette atmosphère influence également l’interprétation de la Bible, transformant le slogan « interpréter la Bible avec la Bible » en « interpréter la Bible avec la Bible seule ».
De ce fait, les documents de l'ancien Proche-Orient, les documents du Second Temple et les documents gréco-romains deviennent des matériaux tabous qui ne peuvent être utilisés dans l'interprétation biblique.
Ce phénomène constitue-t-il une application correcte du principe « L’Écriture seule » prôné par les théologiens protestants ? Ce principe signifie-t-il réellement que les sources non bibliques ne peuvent être utilisées pour interpréter la Bible ? Absolument pas.
(Omission) Les érudits qui reconnaissent cela n'appellent pas l'idée d'ignorer toutes les autorités valides autres que la Bible sola scriptura.
Ces idées sont plutôt appelées solo scriptura ou nuda scriptura.
---Extrait du « Chapitre 2 : Sola Scriptura et interprétation biblique, pp. 67-68 »

Voici la directrice Kim et le directeur Park.
Le directeur Kim, qui entra dans le bureau, regarda la fenêtre ouverte et dit au directeur Park : « Il fait froid » (phrase déclarative), « Oh, il fait froid ! » (phrase exclamation), ou « Vous n’avez pas froid ? » (phrase interrogative).
Pourquoi la directrice Kim a-t-elle dit cela à l'assistant directeur Park ? Était-ce simplement pour transmettre des informations météorologiques ? Non.
En réalité, le sens de l'ordre « J'ai froid, ferme la fenêtre » est véhiculé en l'habillant d'une phrase déclarative, d'une phrase exclamationnelle et d'une phrase interrogative.
Le directeur Park, qui avait entendu son patron dire des choses comme « Il fait froid » (phrase déclarative), « Oh, il fait froid ! » (phrase exclamation) ou « Vous n’avez pas froid ? » (phrase interrogative), comprenait également bien les intentions de son patron.
Il ferma donc rapidement la fenêtre.
Examinons Genèse 32.
Le texte contient le récit de Jacob « luttant » avec l'ange de Dieu.
Si l'on considère la relation entre Jacob et l'ange de Dieu, on constate que ce dernier occupe une position supérieure à celle du premier.
Dans cette optique, si nous regardons Genèse 32:29, nous voyons l'ange de Dieu répondre à la question de Jacob sur le nom de Dieu d'une manière qui ressemble à une question.
Jacob a dit.
« Dis-moi, s’il te plaît, quel est ton nom. » Mais il répondit : « Pourquoi me demandes-tu mon nom ? » Et il bénit Jacob sur-le-champ.
(Genèse 32:29) Pourquoi l'ange de Dieu a-t-il redemandé son nom à Jacob ? Était-ce par curiosité ? Non.
Selon ce modèle de communication, le messager de Dieu peut être interprété comme transmettant à Jacob l'ordre de ne pas lui demander son nom par le biais d'une question.
Ainsi, les versions JPS Tanakh et NJPS Tanakh traduisent la phrase hébraïque traduite par « Pourquoi me demandes-tu mon nom ? » sous une forme impérative contenant une forte négation.
Vous ne devez pas me demander mon nom ! (Vous ne devez jamais me demander quel est mon nom !)
---Extrait du « Chapitre 4 Modèle de communication, pp. 133-134 »

La grammaire est un autre obstacle que nous devons surmonter.
Selon les grammairiens, il n'existe pas une seule langue au monde ayant la même grammaire.
Il en va de même pour l'hébreu, l'araméen et le grec anciens utilisés dans la Bible.
Bruce Metzger a exposé les difficultés grammaticales qui surgissent inévitablement lors de la traduction du texte original de la Bible dans une autre langue :
« Il n’y a pas d’article défini en latin. »
Le syriaque ne fait pas de distinction entre le passé et le parfait du grec.
« Comme il n’y a pas de voix passive en copte, il faut parler indirectement. » La grammaire coréenne n’est pas exempte de cette contrainte non plus.
Commençons par comparer l'usage de l'article défini grec avec l'usage de l'article défini coréen.
Nous utilisons principalement les articles pour faire référence à des objets que nous avons déjà mentionnés.
Cependant, les articles grecs sont utilisés à des fins plus variées.
Par exemple, la règle de Granville Sharp est un outil grammatical qui indique que « lorsque deux noms sont reliés par la conjonction κα et que l'article n'apparaît que devant le premier nom, il existe une relation étroite entre les deux noms ».
Une relation étroite peut signifier « unité », « égalité » ou même « identité », selon les circonstances.
Prenons l'Apocalypse 1:3 comme exemple d'identité.
« Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de cette prophétie, et qui gardent ce qui y est écrit » (Apocalypse 13:1).
La version coréenne semble introduire trois types de personnes : celles qui « lisent », celles qui « entendent » et celles qui « gardent » la parole prophétique.
Mais dans le texte grec, seuls deux types de personnes apparaissent.
Ceux qui « lisent » les paroles de la prophétie et ceux qui « les entendent et les gardent ».
Comme vous pouvez le constater, les « auditeurs » et les « gardiens » sont regroupés comme étant les mêmes personnes.
De telles règles relatives aux articles ont un impact significatif sur l'interprétation du texte.
Premièrement, le texte part du principe que si vous avez entendu la parole de Dieu, vous devez la respecter.
Deuxièmement, seuls ceux qui remplissent cette condition recevront les bénédictions présentées dans l'Apocalypse.

---Extrait du « Chapitre 6 Entre l'idéal et la réalité, 194-195 »