
Un conte de trois religions
Description
Introduction au livre
À travers une analyse comparative du judaïsme, du christianisme et de l'islam
Nous recherchons une voie vers la coexistence pacifique qui reconnaisse les différences, et non les erreurs.
La principale différence entre les trois religions réside dans leur perspective sur Jésus.
Le judaïsme et l'islam ne considèrent pas Jésus comme le Fils de Dieu, mais comme l'un des prophètes, tandis que le christianisme reconnaît Jésus comme le Fils de Dieu.
C’est cette différence qui a engendré, au fil du temps, des conflits entre les différentes religions.
En d'autres termes, le péché que l'Empire romain a imposé au judaïsme en faisant du christianisme sa religion d'État, à savoir le péché de ne pas reconnaître Jésus et de le crucifier, a été la principale cause de la persécution des Juifs en Europe au Moyen Âge et à l'époque moderne, qui s'est poursuivie avec les croisades après la chute de l'Empire romain.
En raison du caractère exclusif du judaïsme, qui repose sur une forte conception du peuple élu, les doctrines de l'universalité de Jésus ne pouvaient être acceptées, et l'islam, fondé par Mahomet, était également difficile à accepter pour le judaïsme.
Tandis que le christianisme et l'islam gagnaient progressivement en puissance et devenaient des acteurs majeurs de l'histoire mondiale, les Juifs erraient simplement d'un endroit à l'autre pour échapper aux persécutions.
Pour eux, un échange actif d'informations au sein de la communauté était essentiel, et les Juifs s'en servaient pour le commerce et l'accumulation de richesses.
Cependant, ce phénomène, associé à l'industrialisation qui a suivi, a créé un cercle vicieux dans lequel le mécontentement du grand public face à l'écart extrême entre riches et pauvres aux débuts du capitalisme s'est transformé en antisémitisme.
L’Holocauste nazi, l’événement le plus horrible de l’histoire de l’humanité, en est un bon exemple.
En définitive, l'objectif de ce livre n'est pas de débattre de qui a raison ou tort sur le plan théologique.
Les trois religions croient toutes à la même chose : la reconnaissance que certains sont capables de suivre la voie la plus « appropriée » vers la volonté de Dieu, et le fait qu’il est désormais de la responsabilité des humains qui croient en Dieu de trouver cette voie appropriée.
Traditionnellement, le bouddhisme et le confucianisme ont occupé une place importante dans notre culture, mais pour ceux d'entre nous qui côtoient actuellement de nombreux chrétiens protestants ou catholiques, il est rare de trouver un ouvrage qui présente une perspective objective et équilibrée sur la religion, y compris l'islam et le judaïsme.
En ce sens, ce livre, qui prône la paix et la coexistence, essence même de la religion, à une époque de conflits et d'affrontements, mérite d'être lu.
Nous recherchons une voie vers la coexistence pacifique qui reconnaisse les différences, et non les erreurs.
La principale différence entre les trois religions réside dans leur perspective sur Jésus.
Le judaïsme et l'islam ne considèrent pas Jésus comme le Fils de Dieu, mais comme l'un des prophètes, tandis que le christianisme reconnaît Jésus comme le Fils de Dieu.
C’est cette différence qui a engendré, au fil du temps, des conflits entre les différentes religions.
En d'autres termes, le péché que l'Empire romain a imposé au judaïsme en faisant du christianisme sa religion d'État, à savoir le péché de ne pas reconnaître Jésus et de le crucifier, a été la principale cause de la persécution des Juifs en Europe au Moyen Âge et à l'époque moderne, qui s'est poursuivie avec les croisades après la chute de l'Empire romain.
En raison du caractère exclusif du judaïsme, qui repose sur une forte conception du peuple élu, les doctrines de l'universalité de Jésus ne pouvaient être acceptées, et l'islam, fondé par Mahomet, était également difficile à accepter pour le judaïsme.
Tandis que le christianisme et l'islam gagnaient progressivement en puissance et devenaient des acteurs majeurs de l'histoire mondiale, les Juifs erraient simplement d'un endroit à l'autre pour échapper aux persécutions.
Pour eux, un échange actif d'informations au sein de la communauté était essentiel, et les Juifs s'en servaient pour le commerce et l'accumulation de richesses.
Cependant, ce phénomène, associé à l'industrialisation qui a suivi, a créé un cercle vicieux dans lequel le mécontentement du grand public face à l'écart extrême entre riches et pauvres aux débuts du capitalisme s'est transformé en antisémitisme.
L’Holocauste nazi, l’événement le plus horrible de l’histoire de l’humanité, en est un bon exemple.
En définitive, l'objectif de ce livre n'est pas de débattre de qui a raison ou tort sur le plan théologique.
Les trois religions croient toutes à la même chose : la reconnaissance que certains sont capables de suivre la voie la plus « appropriée » vers la volonté de Dieu, et le fait qu’il est désormais de la responsabilité des humains qui croient en Dieu de trouver cette voie appropriée.
Traditionnellement, le bouddhisme et le confucianisme ont occupé une place importante dans notre culture, mais pour ceux d'entre nous qui côtoient actuellement de nombreux chrétiens protestants ou catholiques, il est rare de trouver un ouvrage qui présente une perspective objective et équilibrée sur la religion, y compris l'islam et le judaïsme.
En ce sens, ce livre, qui prône la paix et la coexistence, essence même de la religion, à une époque de conflits et d'affrontements, mérite d'être lu.
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Aperçu
indice
préface
Les origines de la première religion, l'époque d'Abraham
Caractéristiques de la civilisation sumérienne
Ur, la ville natale d'Abraham
Les conditions sociales chaotiques de la civilisation sumérienne
2 Comment le judaïsme est-il né ?
L'alliance éternelle avec Dieu
Exode
3 Comment le judaïsme s'est-il établi comme religion ?
Jérusalem devient un lieu saint
Le royaume du Nord d'Israël est détruit par l'idolâtrie.
La première diaspora, le début de l'exil juif
La transformation du judaïsme
Le retour des Juifs
Établir le judaïsme
Le judaïsme réformé et le système de protection sociale
Discret secondaire
§1 Les Écritures juives, le Pentateuque
§2 Trois courants du judaïsme moderne
4 Comment le christianisme est-il né ?
La vie de Jésus et la naissance du christianisme
5 Comment le christianisme s'est-il établi comme religion ?
Les activités des douze disciples
Évolution de la pensée chrétienne primitive
Le christianisme primitif, une secte du judaïsme
Le christianisme, religion d'État de l'Empire romain
Le schisme catholique et la Réforme
Jésus vu par une perspective juive
6. Comment l'islam est-il né ?
L'émergence de l'islam
Écritures islamiques
7 Comment l'islam s'est-il établi comme religion ?
L'expansion de l'islam
§3 Sectes islamiques
Quelles sont les similitudes et les différences entre les huit religions ?
Pareil
Différences
9 Une histoire de répétition et de conflit
Persécution des Juifs dans l'Empire romain
Persécution islamique des Juifs
Persécution des musulmans et des juifs par les catholiques
Pourquoi les Juifs ont-ils été tant persécutés ?
l'antisémitisme nazi
La fondation d'Israël et la guerre du Moyen-Orient
Histoire du conflit palestinien qui a suivi
§4 Répartition des religions du monde
Conclusion
Références
Recherche
Les origines de la première religion, l'époque d'Abraham
Caractéristiques de la civilisation sumérienne
Ur, la ville natale d'Abraham
Les conditions sociales chaotiques de la civilisation sumérienne
2 Comment le judaïsme est-il né ?
L'alliance éternelle avec Dieu
Exode
3 Comment le judaïsme s'est-il établi comme religion ?
Jérusalem devient un lieu saint
Le royaume du Nord d'Israël est détruit par l'idolâtrie.
La première diaspora, le début de l'exil juif
La transformation du judaïsme
Le retour des Juifs
Établir le judaïsme
Le judaïsme réformé et le système de protection sociale
Discret secondaire
§1 Les Écritures juives, le Pentateuque
§2 Trois courants du judaïsme moderne
4 Comment le christianisme est-il né ?
La vie de Jésus et la naissance du christianisme
5 Comment le christianisme s'est-il établi comme religion ?
Les activités des douze disciples
Évolution de la pensée chrétienne primitive
Le christianisme primitif, une secte du judaïsme
Le christianisme, religion d'État de l'Empire romain
Le schisme catholique et la Réforme
Jésus vu par une perspective juive
6. Comment l'islam est-il né ?
L'émergence de l'islam
Écritures islamiques
7 Comment l'islam s'est-il établi comme religion ?
L'expansion de l'islam
§3 Sectes islamiques
Quelles sont les similitudes et les différences entre les huit religions ?
Pareil
Différences
9 Une histoire de répétition et de conflit
Persécution des Juifs dans l'Empire romain
Persécution islamique des Juifs
Persécution des musulmans et des juifs par les catholiques
Pourquoi les Juifs ont-ils été tant persécutés ?
l'antisémitisme nazi
La fondation d'Israël et la guerre du Moyen-Orient
Histoire du conflit palestinien qui a suivi
§4 Répartition des religions du monde
Conclusion
Références
Recherche
Dans le livre
Parmi les héritages laissés par les Sumériens, l'invention de la monnaie est la plus importante de l'histoire économique.
Depuis environ 9000 avant J.-C., le bétail est utilisé comme unité d'échange.
Plus tard, avec le développement de l'agriculture, les gens ont commencé à utiliser des gerbes de blé comme moyen d'échange.
On appelait cela le « shekel ».
Les Sumériens ont commencé à fabriquer et à utiliser des pièces de monnaie vers 3000 avant J.-C., et les ont nommées shekels d'après ce lieu.
Il s'agissait de la première unité monétaire de l'humanité.
C’est ainsi que les Sumériens ont inventé la monnaie, facilitant grandement le troc.
Cependant, l'or et l'argent étaient utilisés pour les transactions importantes.
La Bible mentionne également qu'Abraham a utilisé le shekel comme monnaie lors de l'achat d'une concession funéraire pour Sarah.
Aujourd'hui encore, Israël utilise le shekel comme monnaie.
Le shekel est la première et la plus ancienne unité monétaire en usage.
-Extrait de « La première monnaie de l'humanité »
Si l'on considère le chemin emprunté par le peuple juif à travers le désert, il s'agissait d'une distance qui pouvait être parcourue en une semaine à vol d'oiseau.
Mais ils ont emprunté une route sinueuse et parcouru un chemin difficile pendant 40 ans.
Durant leur errance dans le désert, les Israélites ont mis Dieu à l'épreuve et ont douté de lui à dix reprises.
Ils ont dû apprendre par beaucoup d'essais et d'erreurs.
C'est ici que la foi a commencé.
Dans le judaïsme, les quarante années d'errance dans le désert constituent une mémoire collective très importante.
Le chiffre « 40 » a une signification particulière.
Il s'agit de la période de purification en vue du salut.
Il s'agit d'amener les gens à se repentir et à expier leurs péchés par l'épreuve et les difficultés.
De plus, le chiffre « 40 » symbolise le retour à un état supérieur par la purification et représente la providence divine qui accorde sa grâce à travers le processus de souffrance.
-Extrait de « Abraham l’Élu, d’Ur à Canaan »
Les Juifs sont un peuple nomade perpétuel, et leur histoire d'errance et de dispersion se poursuit encore aujourd'hui.
Un peuple nomade doit surmonter les difficultés d'un environnement hostile pour survivre.
Les peuples sédentaires ne pourront jamais les vaincre.
Il est impossible pour un peuple ayant grandi confortablement dans une société sédentaire de vaincre des nomades aguerris par les épreuves du désert et de la nature sauvage, et prêts à braver tous les dangers pour survivre.
L'histoire le prouve.
Même s'ils vivent au sein d'une nation établie, les Juifs restent des étrangers et des marginaux éternels.
On décrit souvent une personne atypique comme quelqu'un qui se démarque du groupe central.
Historiquement, les Juifs ont été marginalisés, cachés dans l'ombre et enterrés au sein de la société.
Cependant, l'histoire offre à ces individus atypiques des opportunités inattendues.
C'est également une occasion en or.
Ils furent chassés de la société agricole et se tournèrent vers le commerce, chassés du commerce et se tournèrent vers le négoce et la finance, et se dispersèrent pour devenir un peuple mondial.
C'est une ironie de l'histoire.
Non, c'est peut-être ainsi que va l'histoire.
-Extrait de « Recevoir la grâce à travers la souffrance et l’adversité »
Le christianisme primitif était une secte du judaïsme qui plaçait la fin imminente du monde au cœur de sa doctrine.
L’apôtre Paul a joué un rôle très important dans la transformation de ce judéo-christianisme en christianisme tel que nous le connaissons aujourd’hui.
Le christianisme primitif croyait au livre de l'Apocalypse et s'attendait à ce que le royaume de Dieu vienne bientôt.
Ainsi, l’apôtre Paul a réorienté la pensée chrétienne pour se concentrer sur l’au-delà et le moi intérieur.
Bientôt, ce qui importait n'était plus ce monde mais l'autre, et non plus la réalité extérieure mais la purification de l'esprit humain.
Le christianisme, systématisé par Paul, s'est répandu parmi les peuples de la région égéenne et a éliminé les pratiques qu'ils avaient sous l'appellation de judaïsme.
En la combinant avec les idées du gnosticisme, de la philosophie naturelle stoïcienne, du Logos, de Platon, etc., qui étaient populaires dans la région, elle est devenue un christianisme universel, et non plus seulement destiné aux Juifs.
- Depuis la naissance du christianisme universel
Depuis lors, l'épanouissement de la civilisation chrétienne s'est souvent réalisé par d'autres moyens de coercition : le prosélytisme et la guerre.
Depuis que le christianisme s'est implanté dans l'histoire de l'humanité, d'innombrables guerres et d'innombrables sacrifices ont été commis au nom de la foi.
En revanche, le judaïsme ne possède pas le concept de prosélytisme ou d'évangélisation.
Le judaïsme étant une religion réservée au peuple élu, il n'y a aucune raison de la répandre auprès des païens.
Il n'existe donc aucun précédent de luttes armées à des fins missionnaires.
Ce caractère exclusif a, à certains égards, exacerbé la persécution historique des Juifs.
Depuis environ 9000 avant J.-C., le bétail est utilisé comme unité d'échange.
Plus tard, avec le développement de l'agriculture, les gens ont commencé à utiliser des gerbes de blé comme moyen d'échange.
On appelait cela le « shekel ».
Les Sumériens ont commencé à fabriquer et à utiliser des pièces de monnaie vers 3000 avant J.-C., et les ont nommées shekels d'après ce lieu.
Il s'agissait de la première unité monétaire de l'humanité.
C’est ainsi que les Sumériens ont inventé la monnaie, facilitant grandement le troc.
Cependant, l'or et l'argent étaient utilisés pour les transactions importantes.
La Bible mentionne également qu'Abraham a utilisé le shekel comme monnaie lors de l'achat d'une concession funéraire pour Sarah.
Aujourd'hui encore, Israël utilise le shekel comme monnaie.
Le shekel est la première et la plus ancienne unité monétaire en usage.
-Extrait de « La première monnaie de l'humanité »
Si l'on considère le chemin emprunté par le peuple juif à travers le désert, il s'agissait d'une distance qui pouvait être parcourue en une semaine à vol d'oiseau.
Mais ils ont emprunté une route sinueuse et parcouru un chemin difficile pendant 40 ans.
Durant leur errance dans le désert, les Israélites ont mis Dieu à l'épreuve et ont douté de lui à dix reprises.
Ils ont dû apprendre par beaucoup d'essais et d'erreurs.
C'est ici que la foi a commencé.
Dans le judaïsme, les quarante années d'errance dans le désert constituent une mémoire collective très importante.
Le chiffre « 40 » a une signification particulière.
Il s'agit de la période de purification en vue du salut.
Il s'agit d'amener les gens à se repentir et à expier leurs péchés par l'épreuve et les difficultés.
De plus, le chiffre « 40 » symbolise le retour à un état supérieur par la purification et représente la providence divine qui accorde sa grâce à travers le processus de souffrance.
-Extrait de « Abraham l’Élu, d’Ur à Canaan »
Les Juifs sont un peuple nomade perpétuel, et leur histoire d'errance et de dispersion se poursuit encore aujourd'hui.
Un peuple nomade doit surmonter les difficultés d'un environnement hostile pour survivre.
Les peuples sédentaires ne pourront jamais les vaincre.
Il est impossible pour un peuple ayant grandi confortablement dans une société sédentaire de vaincre des nomades aguerris par les épreuves du désert et de la nature sauvage, et prêts à braver tous les dangers pour survivre.
L'histoire le prouve.
Même s'ils vivent au sein d'une nation établie, les Juifs restent des étrangers et des marginaux éternels.
On décrit souvent une personne atypique comme quelqu'un qui se démarque du groupe central.
Historiquement, les Juifs ont été marginalisés, cachés dans l'ombre et enterrés au sein de la société.
Cependant, l'histoire offre à ces individus atypiques des opportunités inattendues.
C'est également une occasion en or.
Ils furent chassés de la société agricole et se tournèrent vers le commerce, chassés du commerce et se tournèrent vers le négoce et la finance, et se dispersèrent pour devenir un peuple mondial.
C'est une ironie de l'histoire.
Non, c'est peut-être ainsi que va l'histoire.
-Extrait de « Recevoir la grâce à travers la souffrance et l’adversité »
Le christianisme primitif était une secte du judaïsme qui plaçait la fin imminente du monde au cœur de sa doctrine.
L’apôtre Paul a joué un rôle très important dans la transformation de ce judéo-christianisme en christianisme tel que nous le connaissons aujourd’hui.
Le christianisme primitif croyait au livre de l'Apocalypse et s'attendait à ce que le royaume de Dieu vienne bientôt.
Ainsi, l’apôtre Paul a réorienté la pensée chrétienne pour se concentrer sur l’au-delà et le moi intérieur.
Bientôt, ce qui importait n'était plus ce monde mais l'autre, et non plus la réalité extérieure mais la purification de l'esprit humain.
Le christianisme, systématisé par Paul, s'est répandu parmi les peuples de la région égéenne et a éliminé les pratiques qu'ils avaient sous l'appellation de judaïsme.
En la combinant avec les idées du gnosticisme, de la philosophie naturelle stoïcienne, du Logos, de Platon, etc., qui étaient populaires dans la région, elle est devenue un christianisme universel, et non plus seulement destiné aux Juifs.
- Depuis la naissance du christianisme universel
Depuis lors, l'épanouissement de la civilisation chrétienne s'est souvent réalisé par d'autres moyens de coercition : le prosélytisme et la guerre.
Depuis que le christianisme s'est implanté dans l'histoire de l'humanité, d'innombrables guerres et d'innombrables sacrifices ont été commis au nom de la foi.
En revanche, le judaïsme ne possède pas le concept de prosélytisme ou d'évangélisation.
Le judaïsme étant une religion réservée au peuple élu, il n'y a aucune raison de la répandre auprès des païens.
Il n'existe donc aucun précédent de luttes armées à des fins missionnaires.
Ce caractère exclusif a, à certains égards, exacerbé la persécution historique des Juifs.
---Extrait du texte
Avis de l'éditeur
À qui s'adresse la religion ?
Repenser la réconciliation des trois religions et l'essence de la foi
Les conflits et les disputes entre les religions qui existent aujourd'hui dans le monde proviennent de la tentative de chacune de monopoliser Dieu et de la croyance erronée qu'elles seules sont inévitables, éternelles et infinies.
Pascal, Pensées
Au cours du premier semestre 2014, de nombreuses personnes à travers le monde, tant au niveau national qu'international, ont souffert de diverses situations tragiques perpétrées au nom de la religion.
En Corée, divers reportages relatifs à la secte du Salut, liée au naufrage du ferry Sewol, affluaient chaque jour, tandis qu'à l'autre bout du globe, on entendait sans cesse des nouvelles tragiques des horribles massacres de civils qui se déroulaient dans la poudrière du Moyen-Orient, la bande de Gaza, en Israël.
Contrairement à l'amour, à la miséricorde, à l'Évangile et au salut prônés par le judaïsme, le christianisme et l'islam, qui sont représentatifs des principales religions du monde et sont des religions sœurs qui croient au même Dieu, la réalité est pleine de conflits et de discordes.
L'ironie d'une tragédie commise au nom de Dieu, où cela finira-t-il ?
Les trois religions de foi et de conflit,
Son essence se révèle dans le cours de l'histoire.
L'auteur Hong Ik-hee, déjà salué par la critique pour son précédent best-seller, *The Jewish Story* (2013), aborde l'histoire du monde sous tous ses angles : de l'ancienne civilisation sumérienne, berceau d'Abraham, fondateur des trois religions, à l'Empire romain qui imposa le christianisme comme religion d'État, en passant par les croisades entre chrétiens et musulmans, le Moyen Âge marqué par la persécution du judaïsme, et même l'Holocauste et le conflit israélo-palestinien. Dans cet ouvrage, il plaide pour la résolution du conflit interreligieux et la construction d'une relation de coexistence pacifique.
Après avoir travaillé chez KOTRA pendant 22 ans et avoir connu divers environnements économiques en voyageant sur les marchés commerciaux de New York, Milan, Madrid et Sao Paulo, l'auteur s'est concentré sur les Juifs qui, en échange de la douleur et de la souffrance de la séparation et de l'errance, ont ouvert les yeux sur la « richesse » et sur le pouvoir du judaïsme qui les a soutenus.
Cependant, alors que des ouvrages précédents tels que « The Jewish Story » et « The Secret of Jewish Creativity » se concentraient sur les Juifs, ce livre examine l’histoire du christianisme et de l’islam, religions issues du judaïsme et ayant connu des développements différents, et, à travers une analyse comparative des trois religions, il examine comment ces religions ont renaît en tant que religions mondiales universelles et ont atteint leurs positions actuelles.
Le récit que l'auteur fait des trois religions est à la fois méticuleux, accessible et objectif, parfaitement adapté au grand public. Il s'agit également d'un ouvrage précieux pour la culture générale, qui retrace la vaste histoire des religions du monde.
Cela est particulièrement vrai dans la situation actuelle où le conflit au Moyen-Orient a atteint son paroxysme, ce qui rend d'autant plus crucial de comprendre la situation mondiale de notre point de vue.
En effet, l'histoire des conflits et des luttes qui dure depuis des milliers d'années n'est pas seulement un témoignage du passé, mais une histoire en cours qui continue de révéler ses cicatrices à travers le monde.
À travers une analyse comparative du judaïsme, du christianisme et de l'islam
Nous recherchons une voie vers la coexistence pacifique qui reconnaisse les différences, et non les erreurs.
La principale différence entre les trois religions réside dans leur perspective sur Jésus.
Le judaïsme et l'islam ne considèrent pas Jésus comme le Fils de Dieu, mais comme l'un des prophètes, tandis que le christianisme reconnaît Jésus comme le Fils de Dieu.
C’est cette différence qui a engendré, au fil du temps, des conflits entre les différentes religions.
En d'autres termes, le péché que l'Empire romain a imposé au judaïsme en faisant du christianisme sa religion d'État, à savoir le péché de ne pas reconnaître Jésus et de le crucifier, a été la principale cause de la persécution des Juifs en Europe au Moyen Âge et à l'époque moderne, qui s'est poursuivie avec les croisades après la chute de l'Empire romain.
En raison du caractère exclusif du judaïsme, qui repose sur une forte conception du peuple élu, les doctrines de l'universalité de Jésus ne pouvaient être acceptées, et l'islam, fondé par Mahomet, était également difficile à accepter pour le judaïsme.
Tandis que le christianisme et l'islam gagnaient progressivement en puissance et devenaient des acteurs majeurs de l'histoire mondiale, les Juifs erraient simplement d'un endroit à l'autre pour échapper aux persécutions.
Pour eux, un échange actif d'informations au sein de la communauté était essentiel, et les Juifs s'en servaient pour le commerce et l'accumulation de richesses.
Cependant, ce phénomène, associé à l'industrialisation qui a suivi, a créé un cercle vicieux dans lequel le mécontentement du grand public face à l'écart extrême entre riches et pauvres aux débuts du capitalisme s'est transformé en antisémitisme.
L’Holocauste nazi, l’événement le plus horrible de l’histoire de l’humanité, en est un bon exemple.
En définitive, l'objectif de ce livre n'est pas de débattre de qui a raison ou tort sur le plan théologique.
Les trois religions croient toutes à la même chose : la reconnaissance que certains sont capables de suivre la voie la plus « appropriée » vers la volonté de Dieu, et le fait qu’il est désormais de la responsabilité des humains qui croient en Dieu de trouver cette voie appropriée.
Traditionnellement, le bouddhisme et le confucianisme ont occupé une place importante dans notre culture, mais pour ceux d'entre nous qui côtoient actuellement de nombreux chrétiens protestants ou catholiques, il est rare de trouver un ouvrage qui présente une perspective objective et équilibrée sur la religion, y compris l'islam et le judaïsme.
En ce sens, ce livre, qui prône la paix et la coexistence, essence même de la religion, à une époque de conflits et d'affrontements, mérite d'être lu.
Repenser la réconciliation des trois religions et l'essence de la foi
Les conflits et les disputes entre les religions qui existent aujourd'hui dans le monde proviennent de la tentative de chacune de monopoliser Dieu et de la croyance erronée qu'elles seules sont inévitables, éternelles et infinies.
Pascal, Pensées
Au cours du premier semestre 2014, de nombreuses personnes à travers le monde, tant au niveau national qu'international, ont souffert de diverses situations tragiques perpétrées au nom de la religion.
En Corée, divers reportages relatifs à la secte du Salut, liée au naufrage du ferry Sewol, affluaient chaque jour, tandis qu'à l'autre bout du globe, on entendait sans cesse des nouvelles tragiques des horribles massacres de civils qui se déroulaient dans la poudrière du Moyen-Orient, la bande de Gaza, en Israël.
Contrairement à l'amour, à la miséricorde, à l'Évangile et au salut prônés par le judaïsme, le christianisme et l'islam, qui sont représentatifs des principales religions du monde et sont des religions sœurs qui croient au même Dieu, la réalité est pleine de conflits et de discordes.
L'ironie d'une tragédie commise au nom de Dieu, où cela finira-t-il ?
Les trois religions de foi et de conflit,
Son essence se révèle dans le cours de l'histoire.
L'auteur Hong Ik-hee, déjà salué par la critique pour son précédent best-seller, *The Jewish Story* (2013), aborde l'histoire du monde sous tous ses angles : de l'ancienne civilisation sumérienne, berceau d'Abraham, fondateur des trois religions, à l'Empire romain qui imposa le christianisme comme religion d'État, en passant par les croisades entre chrétiens et musulmans, le Moyen Âge marqué par la persécution du judaïsme, et même l'Holocauste et le conflit israélo-palestinien. Dans cet ouvrage, il plaide pour la résolution du conflit interreligieux et la construction d'une relation de coexistence pacifique.
Après avoir travaillé chez KOTRA pendant 22 ans et avoir connu divers environnements économiques en voyageant sur les marchés commerciaux de New York, Milan, Madrid et Sao Paulo, l'auteur s'est concentré sur les Juifs qui, en échange de la douleur et de la souffrance de la séparation et de l'errance, ont ouvert les yeux sur la « richesse » et sur le pouvoir du judaïsme qui les a soutenus.
Cependant, alors que des ouvrages précédents tels que « The Jewish Story » et « The Secret of Jewish Creativity » se concentraient sur les Juifs, ce livre examine l’histoire du christianisme et de l’islam, religions issues du judaïsme et ayant connu des développements différents, et, à travers une analyse comparative des trois religions, il examine comment ces religions ont renaît en tant que religions mondiales universelles et ont atteint leurs positions actuelles.
Le récit que l'auteur fait des trois religions est à la fois méticuleux, accessible et objectif, parfaitement adapté au grand public. Il s'agit également d'un ouvrage précieux pour la culture générale, qui retrace la vaste histoire des religions du monde.
Cela est particulièrement vrai dans la situation actuelle où le conflit au Moyen-Orient a atteint son paroxysme, ce qui rend d'autant plus crucial de comprendre la situation mondiale de notre point de vue.
En effet, l'histoire des conflits et des luttes qui dure depuis des milliers d'années n'est pas seulement un témoignage du passé, mais une histoire en cours qui continue de révéler ses cicatrices à travers le monde.
À travers une analyse comparative du judaïsme, du christianisme et de l'islam
Nous recherchons une voie vers la coexistence pacifique qui reconnaisse les différences, et non les erreurs.
La principale différence entre les trois religions réside dans leur perspective sur Jésus.
Le judaïsme et l'islam ne considèrent pas Jésus comme le Fils de Dieu, mais comme l'un des prophètes, tandis que le christianisme reconnaît Jésus comme le Fils de Dieu.
C’est cette différence qui a engendré, au fil du temps, des conflits entre les différentes religions.
En d'autres termes, le péché que l'Empire romain a imposé au judaïsme en faisant du christianisme sa religion d'État, à savoir le péché de ne pas reconnaître Jésus et de le crucifier, a été la principale cause de la persécution des Juifs en Europe au Moyen Âge et à l'époque moderne, qui s'est poursuivie avec les croisades après la chute de l'Empire romain.
En raison du caractère exclusif du judaïsme, qui repose sur une forte conception du peuple élu, les doctrines de l'universalité de Jésus ne pouvaient être acceptées, et l'islam, fondé par Mahomet, était également difficile à accepter pour le judaïsme.
Tandis que le christianisme et l'islam gagnaient progressivement en puissance et devenaient des acteurs majeurs de l'histoire mondiale, les Juifs erraient simplement d'un endroit à l'autre pour échapper aux persécutions.
Pour eux, un échange actif d'informations au sein de la communauté était essentiel, et les Juifs s'en servaient pour le commerce et l'accumulation de richesses.
Cependant, ce phénomène, associé à l'industrialisation qui a suivi, a créé un cercle vicieux dans lequel le mécontentement du grand public face à l'écart extrême entre riches et pauvres aux débuts du capitalisme s'est transformé en antisémitisme.
L’Holocauste nazi, l’événement le plus horrible de l’histoire de l’humanité, en est un bon exemple.
En définitive, l'objectif de ce livre n'est pas de débattre de qui a raison ou tort sur le plan théologique.
Les trois religions croient toutes à la même chose : la reconnaissance que certains sont capables de suivre la voie la plus « appropriée » vers la volonté de Dieu, et le fait qu’il est désormais de la responsabilité des humains qui croient en Dieu de trouver cette voie appropriée.
Traditionnellement, le bouddhisme et le confucianisme ont occupé une place importante dans notre culture, mais pour ceux d'entre nous qui côtoient actuellement de nombreux chrétiens protestants ou catholiques, il est rare de trouver un ouvrage qui présente une perspective objective et équilibrée sur la religion, y compris l'islam et le judaïsme.
En ce sens, ce livre, qui prône la paix et la coexistence, essence même de la religion, à une époque de conflits et d'affrontements, mérite d'être lu.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 27 août 2014
Nombre de pages, poids, dimensions : 484 pages | 859 g | 153 × 224 × 22 mm
- ISBN13 : 9788997132485
- ISBN10 : 8997132482
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Langue coréenne
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