Un mot-clé qui imprègne tous les sujets : « comprendre l’humanité ».

Nous vivons à une époque où le sens de l'existence humaine est bouleversé par les progrès technologiques rapides et l'expansion du relativisme.
Les sujets brûlants d'actualité, tels que l'avortement, la peine de mort et la destruction de l'écosystème, dépendent en fin de compte de notre compréhension de l'être humain.
Sans définir correctement l'humanité, nous ne pouvons pas répondre correctement aux nombreuses questions de notre époque.
Ce livre constituera un excellent guide pour ceux qui souhaitent établir le sens de l'existence humaine à partir de la Bible.

Dans la foi chrétienne, le sens de l'humanité est appréhendé à travers le prisme de la Bible.
La question centrale de ce que signifie être humain se retrouve également dans la Bible.
David demande :
« Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui ? Le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? » (Psaume 8:4).
Notez que la question de David ne concerne pas seulement les personnes, mais leur relation avec Dieu.
--- Extrait du « Chapitre 1 : L'humanité, le sommet du paradoxe »

En quoi ressemblons-nous donc à Dieu ? Certains réduisent cette question à un niveau abstrait.
De même que nous avons la capacité de penser, de choisir et d'aimer, Dieu peut lui aussi faire toutes ces choses.
Mais les caractéristiques uniques qui révèlent que nous sommes faits à l'image de Dieu sont liées à notre capacité à refléter et à rayonner le caractère de Dieu.
--- Extrait du « Chapitre 2 : L’Homme, image de Dieu »

Le platonisme est une forme de dualisme, l'idée qu'il existe dans le monde deux forces égales mais opposées (en l'occurrence, la spirituelle et la physique) qui sont en conflit constant et ne peuvent être réconciliées.
Mais l'enseignement chrétien concernant les personnes est différent.
Dire qu'une personne possède un corps et une âme ne signifie pas que les deux sont en compétition ou en tension l'un avec l'autre.
Le christianisme enseigne plutôt la dualité.
En d'autres termes, les êtres humains sont des êtres chez lesquels deux aspects, matériel et immatériel, ne font qu'un.
--- Extrait du « Chapitre 3 : La dualité de l'humanité »

On dit que faire des erreurs est humain.
Cela signifie que c'est acceptable dans cette mesure.
Lorsque nous voyons quelqu'un commettre un crime odieux et monstrueux, comme un massacre, nous sentons notre sensibilité morale blessée.
D'un autre côté, nous sommes tellement habitués à notre propre corruption et à notre propre dépravation que nous ne ressentons aucun malaise à désobéir régulièrement à Dieu.
Nous ne considérons pas cela comme un problème majeur.
Parce que je crois que « faire des erreurs est humain et que le pardon est divin ».
--- Extrait du « Chapitre 4 : La réalité de notre péché »

Du fait de la chute de l'humanité, la nature humaine est devenue encline et attirée par le péché.
David a confessé cela : « Certes, je suis né dans l’iniquité, et ma mère m’a conçu dans le péché » (Psaume 51:5).
Dès l'instant où nous étions dans le ventre de notre mère, nous étions des êtres corrompus.
Dès notre conception, nous participons déjà à l'état déchu de l'humanité.
Par conséquent, nous naissons avec une disposition et une inclination au péché.
Voilà la véritable signification du péché originel.
--- Extrait du « Chapitre 5 : La profondeur de notre péché »

Le Sauveur dissipe le brouillard qui obscurcit notre image.
Il purifie notre image souillée, efface nos imperfections et nous guide pour devenir un peuple digne du Christ.
Afin que les autres puissent nous voir et connaître les attributs de Dieu.
Dans sa miséricorde, Dieu a ouvert la voie à ceux qui croient en Christ seul comme leur unique Sauveur, afin qu'ils soient réconciliés avec lui et que son image, qui avait été ternie, soit restaurée.

--- Extrait du « Chapitre 6 : L’ampleur de nos péchés »