Exposer les problèmes d'interprétation du livre de l'Apocalypse, qui est truffé de conjectures, d'exagérations et de mensonges.
Je vous invite à devenir des disciples qui suivent l'Agneau, qui est la justice et la paix de Dieu !

Le livre de l'Apocalypse relate une bataille entre deux villes, Babylone et la Nouvelle Jérusalem.
Finalement, Babylone sera vaincue et la Nouvelle Jérusalem triomphera.
Il faut de l'imagination pour croire à cette vérité étonnante.
Du point de vue de Jean, dissident subversif du premier siècle exilé sur une île isolée, il est difficile d'imaginer que le puissant Empire romain puisse être vaincu par une simple colonie, Jérusalem.
Pourtant, tel était le message du livre de l'Apocalypse pour notre époque, et aujourd'hui encore, nous y trouverons une vision remarquable de la manière dont nous pouvons suivre fidèlement Jésus dans un monde injuste.

Le livre de l'Apocalypse n'est pas un livre secret et mystérieux prédisant une époque précise, mais une théologie qui transcende une ère particulière.
Dès l'instant où ce livre se déguise en prophétie annonçant des événements futurs, son message intemporel disparaît.
Tragiquement prise au piège du cadre de l'histoire et de sa nature répétitive, transcendant le temps, elle invoque sans cesse dans la réalité la Babylone dépeinte dans le livre de l'Apocalypse.
Pourtant, ils prophétisent de manière abusive que le pape est l'Antéchrist, que la Russie et l'Union européenne sont Gog et Magog, et qu'Israël renaîtra en tant que nation.
Cela ignore l’appel du livre de l’Apocalypse à être des « disciples perspicaces » et des « disciples qui s’opposent aux systèmes injustes », à la Babylone de notre monde.
--- « 1.
Parmi « Trop de bavardages »

L'imagination réconforte les opprimés, les découragés, les errants et ceux qui aspirent à quelque chose.
Si vous percevez avec vos cinq sens les innombrables symboles et images qui abondent dans le livre de l'Apocalypse, vous ne perdrez pas courage et vous traverserez péniblement le champ enneigé rempli de désespoir, aussi lentement que soit le chemin.
Je ferai plus fermement confiance à Dieu, le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois.
Même si un dictateur ou un tyran venait à piétiner notre mode de vie, nous serions capables d'aller de l'avant.
Par conséquent, même si le livre de l'Apocalypse ressemble beaucoup au monde de la fantaisie ou de la fiction, on ne peut pas dire qu'il s'agisse de fantaisie ou de fiction.
Nourri par une telle imagination, John a produit un texte plein d'avancées et de pauses, de nouvelles avancées et d'autres pauses.
Jean nous emmène en voyage à travers son Apocalypse, inspirant notre imagination pour faire de nous des disciples qui résistent aux systèmes injustes.
--- « 3.
Extrait de « Révélation et Imagination »

Je le répète, parmi les nombreuses façons de lire le livre de l'Apocalypse, il n'y en a aucune qui remarque que le lion est un agneau, mais l'importance de l'agneau dans ce livre est souvent négligée.
Selon cette interprétation, l'Agneau n'est pas différent du lion victorieux, épée à la main, dans la bataille bruyante et sanglante d'Armageddon.
Ce type de christologie est sujet à des spéculations sur « quand cela se produira, où cela se produira et qui sera l'Antéchrist ».
De cette manière, le livre de l'Apocalypse est gravement déformé.
Ce lion (comme nous le verrons bientôt) est l’Agneau qui triomphe sur le champ de bataille sanglant avec l’arme de la non-violence, la Parole de Dieu, au lieu de l’épée.
--- « 7.
Extrait de « L'Agneau »

Pour comprendre les sept jugements qui surviennent à trois reprises, nous devons les accueillir tous dans la prière, en demandant à Dieu d'établir la justice et d'agir.
Ce jugement ne vise pas la vengeance et n'encourage pas non plus la Schadenfreude (le plaisir éprouvé face au malheur d'autrui).
Cela n'a rien à voir avec le triomphalisme ou le colonialisme.
Je ne pourrais jamais participer à une chose pareille.
Quelle que soit l'injustice, Dieu finira par corriger le désastre.
Les trois sept jugements ne constituent pas une chronique de représailles brutales qui se dérouleront de manière séquentielle.
Les trois juges reviennent séparément.
Mais chaque fois que cela s'avère nécessaire, nous crions tous d'une seule voix :
Dieu établira la justice, le mal de Babylone sera détruit et la Nouvelle Jérusalem deviendra une réalité tangible.
--- « 11.
De « 3x7=Terminé »

Tout cela nous amène à une question centrale qui imprègne nos vies aujourd'hui :
« Notre foi n’est-elle pas trop liée à l’État et au pouvoir d’État ? » Le nationalisme chrétien a contaminé l’Église depuis le IVe siècle.
La confusion entre l'État et l'Église de Rome est depuis longtemps une source de problèmes.
Car l'Église est désormais sous la juridiction du gouvernement, de l'État et de l'armée.
Dans un mélange qui n'est pas sans rappeler l'idolâtrie, les symboles de l'empire se transforment en symboles du nationalisme et de la religion, et le nationalisme religieux cherche à faire du Christ un simple serviteur de son propre pouvoir.
Les idolâtres sont prêts à instrumentaliser la religion pour renforcer leur nation.
Et vous ? Ne voyez-vous pas le drapeau national flotter si impudemment dans votre église ? Ceux qui ont été formés comme disciples et qui suivent l’Agneau discernent le spectre du nationalisme et, en disciples qui rejettent l’ordre établi, lui résistent.
John acquiescera également d'un signe de tête.
--- « 17.
Extrait de « Babylone fouillant les sept églises »

Le livre de l'Apocalypse nous appelle à nous ranger du côté de l'Agneau dans ce monde.
Pour bien lire ce livre, il faut apprendre à penser dans une perspective de « théo-politique ».
Autrement dit, le livre de l'Apocalypse parle constamment du caractère public du discipulat.
Le livre de l'Apocalypse révèle comment Dieu perçoit le monde qu'il a créé, et nous montre également comment discerner le dragon, la bête sauvage et Babylone.
Si nous affirmons être engagés dans la participation sociale mais que nous reléguons Dieu à la marge de notre vie privée, nous ne pourrons pas concrétiser les promesses du livre de l'Apocalypse.
Ce livre affirme que la politique de Dieu est la seule politique valable.
Comme Elizabeth Fiorenza nous le rappelle sans cesse, le livre de l’Apocalypse « ne nous apportera de réponses théologiques et éthiques adéquates que si nous sommes directement impliqués dans une situation sociopolitique qui réclame justice ».

--- « 22.
Extrait de la « Déclaration des disciples rejetant un système injuste »