Un ouvrage de sciences humaines sur le Tarot, à la croisée du mystère et de la superstition.
Kim Yong-hee, auteur de 『Art, communication magique avec le monde』, 『Le langage secret de mon cœur raconté à travers les contes de fées』 et 『Mythes rencontrés au carrefour de la vie』, a publié un ouvrage d'introduction sur la mythologie, la philosophie et la psychologie du tarot.
Un guide sur « La voie de la maîtrise du destin et de l'esprit ».

Ce livre ne propose pas d'interprétations pour les lecteurs de tarot.
Il aborde la mythologie occidentale, la psychologie, la philosophie et l'art contenus dans le Tarot d'un point de vue humaniste.
De nos jours, on trouve facilement des centres de consultation de tarot près des universités ou dans les lieux publics.
Même si vous ne croyez pas au fatalisme, si vous vous êtes déjà assis devant un jeu de tarot, les symboles et les significations de chacune des 22 cartes vous seront nouveaux.

L'auteur, qui a découvert le Tarot en étudiant le lien entre l'art et la magie, a été captivé par sa profondeur, son mystère et son symbolisme.
Ce livre est écrit par un auteur qui a étudié et pratiqué le Tarot de telle sorte qu'il est facile à comprendre pour tous.
Avant tout, c'est un ouvrage de sciences humaines qui aborde le tarot à travers la mythologie occidentale, la psychologie, la philosophie et l'art.
Comme il sied à un auteur habile à interpréter la mythologie et la pensée occidentales d'un point de vue humaniste, l'auteur a donné une nouvelle vie au tarot, autrefois considéré comme une superstition ou un simple outil de divination, en le présentant comme une carte pouvant nous guider tout au long de notre vie.

L'auteur aborde l'histoire du Tarot, les significations cachées de chaque image, ses intentions créatives et les aspects psychologiques fondés sur ses nombreuses années de recherche sur le Tarot.
On pourrait penser qu'un livre de sciences humaines serait austère et ennuyeux, mais ce livre est facile et agréable.
À la lecture, vous aurez peut-être même le sentiment que cela réconforte le cœur du lecteur.


L'auteur considérait le Tarot comme un livre de mythes illustré.
Autrement dit, les images du tarot sont des images qui représentent le « chemin vers la découverte de soi », comme l'a mentionné le mythologue Joseph Campbell.
Le tarot était également perçu comme une image véhiculant les secrets et les mystères de l'existence.
Les histoires du tarot, à l'instar des protagonistes des mythes, dépeignent un parcours semé d'embûches, une vision du monde différente et la découverte de sa véritable identité.
Ce processus s'appelle l'initiation, et il constitue la base de ce livre.


Le « fou », un être vide, entreprend un voyage.
Elle devient « l’Impératrice », la mère de Phoenix, puis le « Pape » qui connaît la vérité à plusieurs niveaux, avant de tomber de la « Roue du Destin » pour s’arrêter et regarder à nouveau.
De même, ceux qui découvrent le « pouvoir » de dompter leur animal intérieur, deviennent « l’homme pendu » et voient le monde à l’envers, voient le « soleil » qui cherche l’or de l’esprit, et font face à l’âme du « monde » et sont initiés, sont transformés et deviennent des êtres différents d’avant.
En suivant le récit de ce voyage de découverte de soi, le lecteur entreprend également son propre voyage, à la recherche de lui-même et en réfléchissant à sa vie.
Dans ce processus, nous pouvons trouver un réconfort psychologique car l'histoire contenue dans le Tarot est complètement différente de nos connaissances actuelles ou de notre façon de voir le monde.
Dans le même temps, les lecteurs acquièrent la sagesse de l'occultisme/mystère occidental, comme l'alchimie et l'astrologie, ainsi que diverses connaissances humanistes telles que le symbolisme et la philosophie.


Ce livre vous aide à comprendre et à maîtriser tous ces processus grâce au tarot.
Ainsi, après avoir lu ce livre, vous accéderez peut-être à une compréhension plus profonde du Tarot qui, à l'instar des mythes et des œuvres d'art, transmet les mystères et les secrets de l'existence à travers le langage de la métaphore et du symbolisme.


« Plutôt que de demander des réponses au tarot, écoutez les questions qu'il pose. »

Les bouffons de cour étaient considérés comme des parias.
C'était un homme qui n'appartenait ni au roi ni à son ennemi, et qui n'avait pas à lutter pour gagner ou perdre le pouvoir.
Il s'est donc attelé au rôle d'apporter rire et répit à ceux qui étaient las des tensions politiques invisibles et de la guerre des nerfs qui se déroulaient au palais.
Le bouffon de la cour était traité comme un homme de basse condition, mais cela ne signifie pas qu'il était stupide.
......
Je ne me souviens pas du vrai visage de Charlie Chaplin, le clown des temps modernes.
Le seul visage dont nous nous souvenons de lui est celui d'une silhouette maladroite, idiote et stupide, aux yeux tristes.
Mais en réalité, il n'était ni maladroit ni stupide.
Il était en réalité plus avant-gardiste que le public de son époque, qui riait et se tenait le ventre en le voyant.
......
Quelle vérité le clown a-t-il révélée en feignant d'être un imbécile et en se ridiculisant lui-même ?
N'était-ce pas la folie de ceux qui riaient ?
À une époque où chacun pensait que s'il ne devenait pas intelligent, il aurait des ennuis, sa maladresse et son comportement ridicule auraient été le reflet de ceux qui pensaient autrement.

--- « 0.
Extrait de « Fou ou Clown »

L'opinion dominante était que les objets de la foi se limitaient aux livres écrits en lettres ou aux paroles prononcées par les prêtres, et que les peintures et les statues n'étaient ni dignes de confiance ni des outils appropriés pour exprimer la vérité.
La convention selon laquelle un texte est considéré comme plus fiable et faisant autorité qu'une image est conforme à cet argument.
À première vue, cela peut sembler être une question de débat religieux, mais ce problème transcende la religion et continue de provoquer des conflits au cœur même de notre conscience.
Faites-vous davantage confiance au texte ou aux images ? Ou lequel considérez-vous comme supérieur ? Le neurochirurgien Leonard Schlein a comparé la pensée centrée sur l’image et la pensée centrée sur le texte, affirmant que la pensée centrée sur l’image relève de l’hémisphère droit et permet des jugements complets.
Il affirme que chaque fois que la pensée analytique et centrée sur le texte a dominé l'histoire humaine, il y a toujours eu une suppression des images.
Selon lui, le textocentrisme se manifeste non seulement par une suppression des images, mais aussi par une suppression des femmes, du mystère et de l'ambiguïté.

--- « 3.
Extrait de « L'Impératrice »

Elle dégage une ambiance différente d'Hercule.
Elle n'a ni tué de lion ni porté de peau de lion.
Caressez simplement le lion et tenez-lui la gueule.
Comment nouer ce genre de relation avec un lion ? Cette image me rappelle un peu l'histoire de « La Belle et la Bête ».
C'est l'histoire d'un prince transformé en bête par magie et redevenu humain grâce à l'amour pur d'une belle femme.
Comme d'autres contes de fées classiques, celui-ci a été transformé en un drame romantique hollywoodien racontant l'histoire d'une jolie fille qui épouse un prince et vit heureuse pour toujours, mais un examen plus attentif révèle qu'il contient bien plus que cela.
L'un des enseignements que nous pouvons tirer de cette histoire est la communication avec la bête.
Si Belle a pu aimer la bête effrayante, c'est parce qu'elle lui a parlé.
......
Le protagoniste a-t-il aussi parlé à un lion ? Comment s’y prenait-il pour converser ?
Elle semble savoir quels sons et quels gestes rendent les lions dociles.
Cette carte demande :
Que feriez-vous si vous étiez en présence d'un lion ? Comment pourriez-vous coexister avec un lion sans le tuer ni l'emprisonner ? Savoir comment faire vous révélera le secret du pouvoir que cette carte véhicule.
......
Le lion apparaît également fréquemment dans le symbolisme alchimique.
Les alchimistes utilisaient divers symboles picturaux pour décrire le processus de création de l'or.
L'or en alchimie est de l'or spirituel.
Le processus de création de l'or est le processus de notre renaissance en tant qu'êtres qui émettent une lumière chaude semblable à celle de l'or.
Le lion alchimique symbolise la nature intérieure qui peut être transformée en or.

--- « 11.
De « Force »

L'histoire liée au chiffre 13 serait celle de la treizième sorcière qui apparaît dans « La Princesse aux épines ».
La sorcière qui a jeté un sort le jour du premier anniversaire de la princesse nouveau-née.
Te souviens-tu du contenu de cette malédiction ?
« Quand la princesse aura quinze ans, elle se piquera le doigt à un rouet et mourra ! » Comme on pouvait s'y attendre, le nombre 13 semble évoquer une histoire qui appelle la mort.
Mais laissons de côté les jugements hâtifs et regardons un peu plus loin.
......
La treizième sorcière s'est jetée ce sort elle-même parce qu'elle n'avait pas été invitée.
Le roi n'invita personne car il n'y avait que douze services d'ustensiles en or au palais.
La décision à courte vue du roi est à l'origine de cette situation.
......
L'analyste jungien von Franz interprète cette histoire comme un conflit entre les valeurs centrées sur le 12 et celles centrées sur le 13.
12 est un nombre divisible par 2, 3, 4 et 6.
Mais 13 n'est divisible par aucun nombre.
Cela signifie que 13 est un nombre difficile à appréhender par notre pensée rationnelle.
Le concept de nombre était autrefois spatial et temporel, contrairement à aujourd'hui.
Car les nombres n'étaient pas seulement un outil pour compter les quantités, mais aussi un outil pour comprendre le monde.
Le nombre 12 était principalement utilisé pour mesurer le temps et la direction.
Si vous déterminez les quatre directions cardinales est, ouest, sud et nord en me prenant comme centre et que vous donnez un rythme à trois temps à ces quatre directions, cela devient 12.
12 est un nombre approprié pour donner un ordre spatio-temporel au monde.
Quand on divise le temps ou l'espace en 12 parties et qu'on le comprend, on a l'impression de bien le connaître et c'est en quelque sorte rafraîchissant.
Mais le 13 n'est pas comme ça.
Si le cadran d'une montre est divisé en 13 parties ou s'il comporte 13 points cardinaux, cela peut paraître un peu étrange et inhabituel.
Parce que notre raison se sent mal à l'aise avec le nombre 13.
13 est un nombre difficile à appréhender et à comprendre.

--- « 13.
Extrait de « La personne sans nom »

Le surnom de Marie, « Stella Maris, Étoile de la Mer », faisait initialement référence à Isis.
Isis était parfois assimilée à Vénus, la déesse de l'amour.
La planète du même nom, Vénus, se lève parfois à l'est avant le soleil et parfois à ses côtés au coucher du soleil à l'ouest.
Vénus se trouve toujours à côté du Soleil, indiquant son lever et son coucher.
Par conséquent, lorsque Vénus se lève dans le ciel nocturne, cela signifie que l'aube va bientôt se lever et que le matin arrivera.
De même que Sirius annonce la résurrection de la vie, Vénus annonce la résurrection du Soleil.
On peut donc dire que Vénus avait la même signification symbolique en Europe que Sirius en Égypte.
L'un des surnoms de Vénus est « Lucifer ».
Les chrétiens assimilent Lucifer à Satan, mais sa signification originelle est « porteur de lumière ».
Car lorsque Vénus apparaîtra, le soleil se lèvera peu après.
Bien sûr, le soleil ici n'est pas seulement le soleil physique, mais aussi le soleil de l'âme.
Le peintre de la Renaissance Botticelli, qui connaissait la signification mystique de Vénus, a peint deux tableaux de Vénus.
Le Printemps et la Naissance de Vénus.
Dans Primavera, Vénus apparaît vêtue des habits de la Vierge Marie.
Cependant, dans « La Naissance de Vénus », elle est représentée nue, comme l'héroïne de la carte astrale.
Elle peut donc être vue comme Vénus, l'étoile qui se lève de la mer, et comme Isis.
Dans les traditions iconographiques médiévales, Vénus est souvent représentée comme une femme avec des étoiles sur la tête et versant de l'eau d'une cruche.

--- « 17.
Parmi les « stars »