introduction
Préface

Chapitre 1 : Bienvenue dans ce nouveau monde étrange

introduction
Qu'est-ce que le soi ?
Qu'est-ce que l'individualisme expressif ?
Qu'est-ce que la révolution sexuelle ?
Pourquoi réfléchissons-nous à notre façon d'agir ?
conclusion

Chapitre 2 : Les racines du romantisme

introduction
René Descartes
Jean-Jacques Rousseau
Identité et vie mentale
Société et individu
Romantisme
conclusion

Chapitre 3 : Prométhée libéré

introduction
De Hegel à Marx
La critique de la religion par Marx
Friedrich Nietzsche et la mort de Dieu
L'essence de la moralité
superman
conclusion

Chapitre 4 : La sexualisation de la psychologie et la politisation du sexe

introduction
Sigmund Freud et le bonheur humain
Freud, la morale et la civilisation
La sexualité se politise
Wilhelm Reich : Marx rencontre Freud
révolution sexuelle
L’évolution de la nature de l’oppression politique
conclusion

Chapitre 5 : Le soulèvement populaire

introduction
D'un monde fixe à un monde flexible
L'effondrement de l'autorité traditionnelle
perte de l'ordre divin
Contraception, pornographie, sexe
Rébellion de l'élite
conclusion

Chapitre 6 : Humains de plastique, mondes fluides

introduction
Qu'est-ce qu'une personne ?
La politique de l'approbation
communauté imaginée
Approbation et récit
conclusion

Chapitre 7 : La révolution sexuelle LGBTQ+

introduction
Coalitions LGBTQ+ : une union politique
transgenre
Questions transgenres
Transgenre et féminisme
Orientation sexuelle et identité de genre : les principes de Yogyakarta
La transidentité est inévitable
conclusion

Chapitre 8 : La vie, la liberté et la recherche du bonheur

introduction
la vie moderne
liberté moderne
La question de la religion
L'égalité, pas la tolérance
La question de la liberté de la presse
conclusion

Chapitre 9 : L'étranger dans ce monde étrange et nouveau

introduction
Comprendre notre implication
Les enseignements de l'Église ancienne
Enseigner le plan complet de Dieu
Développer son intuition par le culte biblique
Le droit naturel et la théologie du corps
Ni le désespoir ni l'optimisme ne sont interdits.

Glossaire clé

« La révolution sexuelle et la politisation sexuelle de la nouvelle gauche », un livre qui vous permet d'apprendre en profondeur et en détail !
« La révolution sexuelle de la nouvelle gauche et le nouveau monde créé par le mouvement LGBTQ+ » explique les concepts fondamentaux de manière claire et simple !

Ce livre, publié en 2022, explique clairement et de manière accessible l'ouvrage de l'auteur paru en 2020, « La révolution sexuelle et la politisation sexuelle de la nouvelle gauche ».
En particulier, les « Questions de recherche » à la fin de chaque chapitre résument brièvement le contenu principal de l’unité, et le « Glossaire » en annexe est également utile à la compréhension.

"introduction"

Fin 2020, alors que le monde se paralysait en raison de la COVID-19, Carl Truman publiait l'une de ses œuvres les plus importantes depuis des décennies.
Dans son ouvrage « La révolution sexuelle de la nouvelle gauche et sa politisation », Truman s'appuie sur les travaux de penseurs contemporains tels que Charles Taylor, Philip Rieff et Alasdair MacIntyre pour montrer comment des penseurs et artistes modernes comme Jean-Jacques Rousseau, Friedrich Nietzsche, Karl Marx, Charles Darwin, Percy Bysshe Shelley et William Blake articulent une vision du monde (ce que Taylor appelle un « imaginaire social ») qui rend possibles et plausibles les affirmations de théoriciens de la fin du XXe siècle comme Sigmund Freud, Wilhelm Reich et Herbert Marcuse, qui ont façonné la révolution sexuelle postmoderne.
Ce livre propose une analyse pointue des derniers siècles pour expliquer pourquoi les gens d'aujourd'hui sont prêts à croire des idées que, il y a à peine deux générations, nos grands-parents auraient rejetées d'emblée, sans argument, sans preuve ni justification.

Le seul problème, c'est que le livre fait plus de 400 pages.
La plupart des gens ne connaissent donc pas, et encore moins n'ont entendu parler, de la plupart des personnes que j'ai mentionnées ci-dessus.
Même si un donneur de leçons comme moi pourrait accepter un tel nom dans un épais ouvrage universitaire sur l'histoire de la pensée, comme celui d'une personne plutôt que d'un insecte, je me suis rendu compte que nombre des lecteurs potentiels de Truman n'auraient ni le temps ni l'envie de lire ses analyses les plus pertinentes et nuancées.
J’ai donc envoyé un courriel à Truman, faisant l’éloge du livre comme une lecture essentielle pour notre époque, un livre que les chercheurs doivent assimiler et avec lequel ils doivent se confronter lorsqu’ils examinent comment nous en sommes arrivés là et ce que nous devons faire pour retrouver la raison.


Mais j'ai également suggéré aux non-spécialistes qui pourraient tirer profit du récit central d'envisager de reformuler l'argument de base sous une forme plus concise et accessible, afin qu'ils puissent mieux comprendre le moment historique dans lequel ils se trouvent et ce qu'ils doivent faire pour façonner le ministère, la culture, la politique, les affaires et, plus important encore, pour former la prochaine génération.
Truman a maintenant écrit un livre, et ses idées transparaissent à chaque page.
Vous tenez désormais entre vos mains un ouvrage d'introduction incontournable pour quiconque s'intéresse à une anthropologie rigoureuse et à une culture saine.

Au risque de simplifier à l'excès les réalisations de Truman, je résumerais l'impression générale que dégage cette œuvre comme l'histoire de la façon dont les êtres humains deviennent des individus, dont l'individu se sexualise et dont le sexe se politise.
Bien sûr, les êtres humains des Psaumes, des lettres de l'apôtre Paul et des Confessions d'Augustin étaient aussi des « soi » en ce sens qu'ils avaient une vie intérieure.
Mais le repli sur soi de la tradition biblique a contribué au repli sur soi vers Dieu.
Il y a quelques siècles à peine, le « soi » promu par la civilisation occidentale était ce que le théoricien politique de Harvard, Michael Sandel, décrit comme un soi « perturbé », par opposition au soi « non perturbé » de la modernité.
En tant que créations de Dieu, les êtres humains se sont efforcés de suivre la vérité et des normes morales objectives dans leur quête de la vie éternelle.


Mais les gens modernes s'efforcent d'« être fidèles à eux-mêmes ».
Plutôt que d'aligner les pensées, les sentiments et les actions sur la vérité objective, la vie mentale humaine elle-même devient la source de la vérité.
Le moi moderne est au cœur de ce que Robert Bellah décrit comme une culture de « l’individualisme expressif », une culture dans laquelle chacun de nous s’efforce d’exprimer sa propre vie mentale plutôt que de se comprendre comme intégré à la société et lié par des lois naturelles et surnaturelles.
Être fidèle à ses sentiments intérieurs devient la norme plutôt que d'adhérer à des vérités transcendantales.

La responsabilité de ce moi moderne n'incombe donc pas au théologien qui prêche que nous devons nous soumettre à Dieu, mais au psychothérapeute qui nous conseille d'être fidèles à nous-mêmes, engendrant ainsi ce que Philip Rieff appelle « le triomphe de la psychothérapie ».
Mais c'est ce moi psychothérapeutique qui se trouve ensuite sexualisé.
Pendant la majeure partie de l'histoire humaine, notre incarnation sexuelle était une chose assez banale, purement innée, destinée à unir les couples et à former des familles.
À l'inverse, les approches psychothérapeutiques modernes et les courants introvertis conseillent aux individus d'être fidèles à leurs désirs sexuels intérieurs.
Autrefois, il allait de soi que les garçons devaient devenir des hommes, se marier et assumer leurs responsabilités paternelles. Aujourd'hui, en revanche, il faut s'interroger sur la vérité profonde liée à « l'identité de genre » et à « l'orientation sexuelle », qui relèvent davantage des émotions et de la volonté que de la nature et de la raison.
Historiquement, l'« identité de genre » d'une personne était déterminée par son sexe biologique, et il en allait de même pour son « orientation sexuelle », de sorte que l'« identité » d'un homme était masculine, et il « se conformait » à l'union avec les femmes selon la nature et la raison, peu importe où ses désirs (déchus) pouvaient le mener.

Mais si notre sexualité est notre vérité intérieure la plus profonde et la plus importante, et si la politique consiste à promouvoir cette vérité, alors la politisation du sexe était inévitable.
Alors que la culture promouvait autrefois les vertus qui favorisaient la famille et la religion, la loi est désormais couramment utilisée pour réprimer ces institutions qui entravent l'« authenticité » sexuelle, la politique cherchant à créer un monde où il est possible (et à l'abri des critiques) de suivre ses désirs sexuels.
La pression exercée pour redéfinir légalement le mariage n'avait donc rien à voir avec les déclarations fiscales conjointes ou les visites à l'hôpital, mais tout à voir avec la révision de la doctrine des églises et l'obligation faite aux boulangers de reconnaître les relations homosexuelles.
L'affirmation de soi sexualisée était au cœur de notre nouvelle politique.
Et voici notre nouvelle langue.
Ce qu'on appelait autrefois chirurgie de « réassignation » de genre est maintenant connu sous le nom de procédure de « confirmation » de genre.
Si vous vous y opposez, vous serez sanctionné par le décret du gouvernement fédéral.

Rien de tout cela ne laisse penser que notre période culturelle actuelle puisse s'expliquer uniquement par des idées.
Après tout, sans chirurgie plastique pour créer des organes génitaux artificiels, et sans testostérone et œstrogènes de synthèse pour «masculiniser» ou «féminiser» les corps, rares seraient ceux qui prendraient au sérieux l'idée que le sexe est intrinsèquement lié et peut être «réassigné».
La manière dont nous utilisons efficacement les différentes avancées technologiques, et même la manière dont nous concevons les concepts de science et de technologie, est profondément influencée par les idées, soit explicitement dans le cas des intellectuels, soit implicitement à travers l'imaginaire social.
L'idée que la volonté gouverne la nature (la création) n'est finalement plausible que sous certaines conditions.

Par conséquent, une réponse efficace nécessitera de remettre en question ces conditions établies de longue date, tant sur le plan intellectuel que culturel.
Truman exhorte l'Église à proclamer avec audace la saine doctrine, à vivre de manière intentionnelle et à contre-courant des cultures en accord avec les temps bibliques et liturgiques (incarnant et promouvant un imaginaire social alternatif), et à contester la révolution sexuelle d'en haut et d'en bas.
En exposant ci-dessus les diverses présuppositions erronées qui rendent plausible la révolution sexuelle et en démontrant ci-dessous la vérité sur la personne et le corps humains, il n'y a plus de tension entre la foi et la raison, la science et la révélation.
Plus important encore, Truman exhorte l'Église non seulement à témoigner de la vérité, mais aussi à être un lieu d'appartenance pour les cœurs brisés, à former une communauté et à vivre culturellement.
Les familles, en particulier, devront réfléchir à ce que cela signifie pour la formation de leurs enfants.
Contrairement à ce qui se passait par le passé, aller à l'église chaque semaine ne suffira plus.
Un mode de vie socialement incarné sera finalement essentiel, selon la réalité finale.

En 2018, j'ai publié un livre intitulé Quand Harry est devenu Sally.
Le titre était censé sous-entendre deux choses : que la transidentité n’est pas une vérité sur l’humanité, mais le résultat de diverses forces culturelles façonnant ce « moment » de l’histoire, et qu’en une seule génération, la culture populaire est passée de la question, dans Quand Harry rencontre Sally, de savoir si les hommes et les femmes peuvent être « juste amis », à la déclaration selon laquelle les hommes ont le droit civil de devenir des femmes.
Dans « La révolution sexuelle de la nouvelle gauche et l'étrange nouveau monde du mouvement LGBTQ+ », Truman identifie et explique les influences sociales et intellectuelles profondes et fondamentales qui auraient rejeté de telles affirmations sans hésitation, mais explique pourquoi le président Biden a déclaré que « l'égalité des personnes transgenres est la question des droits civiques de notre époque ».

J'admire depuis longtemps les écrits populaires et savants de Truman.
Ce livre offre le meilleur des deux mondes, alliant le style accessible de Truman à une érudition profonde.
Je suis profondément reconnaissant que ce livre soit la première publication majeure de Truman en tant que membre de l'Institut d'éthique et de politique publique, et je suis honoré d'avoir été sollicité pour en écrire la préface.
Je vous souhaite une récolte abondante.

Ryan Anderson, directeur de l'Institut d'éthique et de politique publique

Préface de l'auteur

À proprement parler, ce court ouvrage n'est pas un résumé de mon œuvre plus vaste, La révolution sexuelle et la politisation du sexe dans la nouvelle gauche, mais il aborde la même position sous une forme plus concise et (je l'espère) plus accessible.
Les lecteurs qui souhaitent une argumentation complète accompagnée de notes détaillées sont invités à consulter un ouvrage plus long.

Comme toujours, je suis profondément reconnaissant envers toutes les personnes qui m'ont aidé à écrire ce livre.
Ryan Anderson a été le premier à me suggérer de condenser les arguments du livre en une forme concise qui pourrait être plus utile au personnel de Washington, soumis à de fortes pressions.
Anderson a également eu la gentillesse d'écrire une préface.
Justin Taylor et l'équipe de Crossway Publishing ont, comme toujours, apporté un soutien incroyable à ce projet.
Je tiens à remercier tout particulièrement Paul Helm pour sa lecture attentive et ses commentaires sur les versions préliminaires des chapitres 5 et 6, notamment pour ses critiques pertinentes concernant mes travaux antérieurs ; l’Institut pour la Foi et la Liberté du Grove City College pour le financement généreux de deux assistants de recherche durant l’année universitaire 2021-2022 ; les deux assistantes mentionnées précédemment, Emma Peel et Joy Jaberlick, dont l’enthousiasme communicatif, le travail d’édition rigoureux et l’élaboration des questions de recherche et des termes clés (que je vous encourage à consulter en cas de termes inconnus) ont grandement amélioré la version finale ; et mon épouse, Catriona, pour son soutien inestimable tout au long de ces nombreuses années.

Ce livre est dédié à David et Anne Hall pour leur ministère fidèle et leur précieuse amitié.