Shin & Golem Co., Ltd.
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Description
Introduction au livre
« Le monde de demain exigera de nous que nous repoussions les limites de notre intelligence plus que jamais auparavant. »
La vision apocalyptique de l'ère de l'IA par Norbert Wiener, pionnier de la cybernétique
Les réflexions de Norbert Wiener sur la coexistence des humains et des machines et sur la nouvelle relation entre les humains et les machines.
Pour parvenir à une coexistence entre les humains et les machines et à une nouvelle relation entre eux, Winner se penche sur les anciennes croyances et religions humaines.
La religion est un système de normes morales humaines réexaminé à travers l'outil scientifique de la cybernétique.
La révolution moderne de l'information et des communications, menée par l'intelligence artificielle, doit plus à une seule personne qu'à quiconque.
Il s'agit de Norbert Wiener, le père de la cybernétique, la science de la communication et du contrôle qui est devenue le fondement conceptuel de l'intelligence artificielle.
L'ouvrage Cybernetics, publié pour la première fois en 1948, portait le sous-titre inhabituel « Contrôle et communication chez les animaux et les machines ».
La cybernétique est devenue la formule magique qui a donné naissance au monde « cyber » en expliquant le comportement des êtres vivants, tels que les humains et les animaux, et des objets inanimés, tels que les machines, comme un processus de traitement de l'information basé sur la rétroaction.
La cybernétique est omniprésente et exerce une influence considérable sur des domaines aussi divers que l'ingénierie, la psychologie, la sociologie, l'économie et l'esthétique.
Entre la condamnation aveugle et les éloges de la cybernétique, Norbert Wiener n'a cessé d'écrire des ouvrages de vulgarisation, des conférences et des critiques pour combler le fossé de l'incompréhension.
《L'Utilisation humaine de l'homme》 est une œuvre de philosophie sociale qui a émergé de ce processus, et sa dernière œuvre, 《Dieu et Golem, Inc.》, est une réécriture et une composition de conférences données à l'Université de Yale et au Colloque philosophique international de Royautmont en 1962.
Wiener, pionnier de la cybernétique qui a bouleversé les convictions humanistes profondément ancrées en expliquant que la vie et les machines étaient des mécanismes identiques, a paradoxalement mis en garde sans cesse contre les dangers du progrès technologique sans intervention humaine et sociale.
Selon Winner, les machines apprenantes et les technologies d'automatisation sont des machines à atteindre un but précis qui ne tiennent pas compte des moyens, à l'instar de la « patte de singe » dans la nouvelle de Jacobs.
La morale et les valeurs des êtres humains et de la société doivent intervenir continuellement dans ce processus automatisé d'atteinte des objectifs, par le biais d'un retour d'information étape par étape sur l'objectif.
Et pour cette machine à atteindre ses objectifs, « le prix énorme que nous devons payer, c’est notre honnêteté et notre intelligence. »
« Le monde de demain exigera de nous que nous repoussions les limites de notre intelligence plus que jamais, et non pas confortablement installés dans un hamac avec des robots esclaves à nos côtés », déclare-t-il.
La conférence Macy, un groupe de recherche en cybernétique qui a prôné la recherche interdisciplinaire dès sa création, a ouvert de nouvelles perspectives en couvrant un large éventail de sujets, dont le comportement animal, la psychologie, la société, le langage et l'économie.
Par la suite, Wiener, qui avait perdu l'idéal d'une communauté scientifique horizontale, prit ses distances avec la conférence Macy, et la cybernétique fut acceptée et développée indépendamment dans chaque domaine.
L’ère de l’intelligence artificielle à laquelle nous sommes confrontés aujourd’hui est peut-être le résultat social de ces études individuelles.
La vision apocalyptique de l'ère de l'IA par Norbert Wiener, pionnier de la cybernétique
Les réflexions de Norbert Wiener sur la coexistence des humains et des machines et sur la nouvelle relation entre les humains et les machines.
Pour parvenir à une coexistence entre les humains et les machines et à une nouvelle relation entre eux, Winner se penche sur les anciennes croyances et religions humaines.
La religion est un système de normes morales humaines réexaminé à travers l'outil scientifique de la cybernétique.
La révolution moderne de l'information et des communications, menée par l'intelligence artificielle, doit plus à une seule personne qu'à quiconque.
Il s'agit de Norbert Wiener, le père de la cybernétique, la science de la communication et du contrôle qui est devenue le fondement conceptuel de l'intelligence artificielle.
L'ouvrage Cybernetics, publié pour la première fois en 1948, portait le sous-titre inhabituel « Contrôle et communication chez les animaux et les machines ».
La cybernétique est devenue la formule magique qui a donné naissance au monde « cyber » en expliquant le comportement des êtres vivants, tels que les humains et les animaux, et des objets inanimés, tels que les machines, comme un processus de traitement de l'information basé sur la rétroaction.
La cybernétique est omniprésente et exerce une influence considérable sur des domaines aussi divers que l'ingénierie, la psychologie, la sociologie, l'économie et l'esthétique.
Entre la condamnation aveugle et les éloges de la cybernétique, Norbert Wiener n'a cessé d'écrire des ouvrages de vulgarisation, des conférences et des critiques pour combler le fossé de l'incompréhension.
《L'Utilisation humaine de l'homme》 est une œuvre de philosophie sociale qui a émergé de ce processus, et sa dernière œuvre, 《Dieu et Golem, Inc.》, est une réécriture et une composition de conférences données à l'Université de Yale et au Colloque philosophique international de Royautmont en 1962.
Wiener, pionnier de la cybernétique qui a bouleversé les convictions humanistes profondément ancrées en expliquant que la vie et les machines étaient des mécanismes identiques, a paradoxalement mis en garde sans cesse contre les dangers du progrès technologique sans intervention humaine et sociale.
Selon Winner, les machines apprenantes et les technologies d'automatisation sont des machines à atteindre un but précis qui ne tiennent pas compte des moyens, à l'instar de la « patte de singe » dans la nouvelle de Jacobs.
La morale et les valeurs des êtres humains et de la société doivent intervenir continuellement dans ce processus automatisé d'atteinte des objectifs, par le biais d'un retour d'information étape par étape sur l'objectif.
Et pour cette machine à atteindre ses objectifs, « le prix énorme que nous devons payer, c’est notre honnêteté et notre intelligence. »
« Le monde de demain exigera de nous que nous repoussions les limites de notre intelligence plus que jamais, et non pas confortablement installés dans un hamac avec des robots esclaves à nos côtés », déclare-t-il.
La conférence Macy, un groupe de recherche en cybernétique qui a prôné la recherche interdisciplinaire dès sa création, a ouvert de nouvelles perspectives en couvrant un large éventail de sujets, dont le comportement animal, la psychologie, la société, le langage et l'économie.
Par la suite, Wiener, qui avait perdu l'idéal d'une communauté scientifique horizontale, prit ses distances avec la conférence Macy, et la cybernétique fut acceptée et développée indépendamment dans chaque domaine.
L’ère de l’intelligence artificielle à laquelle nous sommes confrontés aujourd’hui est peut-être le résultat social de ces études individuelles.
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Aperçu
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Dans le livre
Le savoir est intimement lié à la communication, le pouvoir au contrôle, et l'évaluation de la finalité humaine à tous les aspects normatifs de l'éthique et de la religion.
On peut donc dire qu'il s'agit d'une version révisée de la relation entre science et religion, réexaminant nos idées sur ces questions à la lumière des développements technologiques théoriques et pratiques les plus récents.
Il ne s'agit pas d'une étude scientifique en soi, ni d'une étude des relations entre science et religion au sens plein du terme.
Mais ce qui est certain, c'est qu'il s'agit d'un prélude indispensable à de telles recherches.
--- p.13
Pour ce faire, je dois forcer la situation religieuse à s'intégrer à mon cadre cybernétique, et je suis pleinement conscient que cela constitue une violence.
Ma défense est la suivante : sans le scalpel de l'anatomiste, nous n'aurions pas la science de l'anatomie, et le scalpel de l'anatomiste ne devient un instrument d'investigation que par la violence.
--- p.19
La magie de l'automatisation, et notamment de l'automatisation par apprentissage automatique, est tout aussi démodée.
Si vous configurez une machine à sous pour qu'elle joue selon certaines règles et pour gagner, alors quel que soit le résultat, ce sera une victoire, et la machine ne se souciera de rien d'autre que de gagner selon les règles.
--- p.70
Non.
Il n'est guère optimiste d'espérer un monde futur où nous n'aurons plus à nous soucier de nos nouveaux esclaves mécaniques.
Ils peuvent nous aider.
Mais le prix exorbitant que nous payons pour cela, c'est notre honnêteté et notre intelligence.
Le monde de demain exigera de nous que nous repoussions les limites de notre intelligence plus que jamais, et non pas confortablement installés dans un hamac avec des robots esclaves à nos côtés.
--- p.78
Le principal problème auquel nous serons confrontés à l'avenir concerne la relation entre les humains et les machines, et la manière de répartir adéquatement les fonctions entre ces deux entités.
En apparence, la machine présente un avantage évident.
Les machines peuvent être conçues pour fonctionner plus rapidement et de manière plus uniforme, et si elles sont bien conçues, elles peuvent présenter ces caractéristiques.
Les machines informatiques numériques pourraient accomplir en une journée le travail d'une équipe d'informaticiens pendant un an, avec un minimum d'erreurs.
D'un autre côté, les humains possèdent également des avantages considérables.
Outre le fait que tout être humain conscient privilégie les objectifs humains dans les relations homme-machine, les humains sont bien plus complexes que les machines et présentent une diversité comportementale beaucoup plus grande.
On peut donc dire qu'il s'agit d'une version révisée de la relation entre science et religion, réexaminant nos idées sur ces questions à la lumière des développements technologiques théoriques et pratiques les plus récents.
Il ne s'agit pas d'une étude scientifique en soi, ni d'une étude des relations entre science et religion au sens plein du terme.
Mais ce qui est certain, c'est qu'il s'agit d'un prélude indispensable à de telles recherches.
--- p.13
Pour ce faire, je dois forcer la situation religieuse à s'intégrer à mon cadre cybernétique, et je suis pleinement conscient que cela constitue une violence.
Ma défense est la suivante : sans le scalpel de l'anatomiste, nous n'aurions pas la science de l'anatomie, et le scalpel de l'anatomiste ne devient un instrument d'investigation que par la violence.
--- p.19
La magie de l'automatisation, et notamment de l'automatisation par apprentissage automatique, est tout aussi démodée.
Si vous configurez une machine à sous pour qu'elle joue selon certaines règles et pour gagner, alors quel que soit le résultat, ce sera une victoire, et la machine ne se souciera de rien d'autre que de gagner selon les règles.
--- p.70
Non.
Il n'est guère optimiste d'espérer un monde futur où nous n'aurons plus à nous soucier de nos nouveaux esclaves mécaniques.
Ils peuvent nous aider.
Mais le prix exorbitant que nous payons pour cela, c'est notre honnêteté et notre intelligence.
Le monde de demain exigera de nous que nous repoussions les limites de notre intelligence plus que jamais, et non pas confortablement installés dans un hamac avec des robots esclaves à nos côtés.
--- p.78
Le principal problème auquel nous serons confrontés à l'avenir concerne la relation entre les humains et les machines, et la manière de répartir adéquatement les fonctions entre ces deux entités.
En apparence, la machine présente un avantage évident.
Les machines peuvent être conçues pour fonctionner plus rapidement et de manière plus uniforme, et si elles sont bien conçues, elles peuvent présenter ces caractéristiques.
Les machines informatiques numériques pourraient accomplir en une journée le travail d'une équipe d'informaticiens pendant un an, avec un minimum d'erreurs.
D'un autre côté, les humains possèdent également des avantages considérables.
Outre le fait que tout être humain conscient privilégie les objectifs humains dans les relations homme-machine, les humains sont bien plus complexes que les machines et présentent une diversité comportementale beaucoup plus grande.
--- p.79
Avis de l'éditeur
Ce petit livret, intitulé de façon étrange « Shin & Golem, Inc. », fut le dernier ouvrage de Winner avant sa mort.
Winner, un génie brillant qui obtint un doctorat de Harvard à l'âge de 18 ans, reçut une éducation rigoureuse et vécut une vie de foi sous la tutelle de son père, théologien.
Malgré la dure épreuve qui lui a laissé un trouble intérieur persistant et un trouble bipolaire, Winner est resté fidèle à son engagement envers les valeurs éthiques et religieuses dans la technologie qu'il a développée.
Les machines apprenantes ébranlent profondément nos convictions humanistes et notre foi dans les valeurs humaines.
Dans le sous-titre quelque peu pédant, « Commentaires sur certains aspects de l’empiètement de la cybernétique sur la religion », Wiener considère la religion comme un système de normes morales humaines et aborde trois aspects que nous devrions réexaminer à travers les concepts et les théories de la cybernétique.
Bien que Winner n'aille pas jusqu'à rejeter complètement la religion, il applique l'outil scientifique de la cybernétique à la religion pour la coexistence et les nouvelles relations entre les humains et les machines, et pour l'homéostasie flexible de la société.
Premièrement, les machines peuvent-elles apprendre comme les humains ?
« Elle a gagné, et elle a appris à gagner. »
Et la méthode d'apprentissage n'était, en principe, pas différente de la méthode humaine. L'apprentissage a longtemps été perçu comme une propriété des organismes vivants conscients d'eux-mêmes, mais nous assistons aujourd'hui à la croissance fulgurante des machines apprenantes, jour après jour.
Deuxièmement, les machines peuvent-elles se reproduire ?
Le gagnant répond : « Oui. »
L'homme a créé des « machines capables de fabriquer d'autres machines à leur image ».
La machine est un golem des temps modernes, créé à partir d'argile et animé.
Troisièmement, à quoi devrait ressembler la relation entre les humains et les machines aujourd'hui ?
« Rendez à l’homme ce qui est à l’homme, et à la machine ce qui est à la machine », répond Winner, citant un passage biblique.
Il convient ici de prendre en compte les aspects éthiques et l'étude des systèmes qui intègrent à la fois des éléments humains et mécaniques.
En 1964, date de rédaction de ce livre, les machines apprenantes avaient battu certains humains aux dames et peinaient à maîtriser le jeu d'échecs, plus complexe.
Les machines apprenantes ont depuis longtemps surpassé les humains au jeu de go.
Le traitement des données non structurées et les domaines créatifs tels que le dessin et l'écriture sont également extrêmement difficiles à gérer pour les humains.
Au cours des 60 dernières années, la technologie de l'intelligence artificielle a progressé de façon remarquable, mais nos vieilles croyances et notre humanisme restent figés face à cette nouvelle révolution.
La nouvelle relation et la coexistence entre les machines et les humains ne viendront ni des craintes vagues des conservateurs ni des louanges inconditionnelles des adorateurs de machines.
La prédiction de Norbert Wiener est aujourd'hui devenue réalité, et ce qui nous attend est un réexamen de notre éthique, de notre morale et de notre société, qui n'ont pas su suivre le rythme des progrès technologiques au cours des 60 dernières années.
On raconte que Dieu créa l'homme à son image, et que l'homme créa un golem d'argile et lui insuffla la vie.
Winner semble affirmer que la nouvelle relation entre les humains et les machines réside dans le système d'exploitation des entités individuelles, une société par actions, qui comprend des éléments à la fois de dieux et de golems.
Winner, un génie brillant qui obtint un doctorat de Harvard à l'âge de 18 ans, reçut une éducation rigoureuse et vécut une vie de foi sous la tutelle de son père, théologien.
Malgré la dure épreuve qui lui a laissé un trouble intérieur persistant et un trouble bipolaire, Winner est resté fidèle à son engagement envers les valeurs éthiques et religieuses dans la technologie qu'il a développée.
Les machines apprenantes ébranlent profondément nos convictions humanistes et notre foi dans les valeurs humaines.
Dans le sous-titre quelque peu pédant, « Commentaires sur certains aspects de l’empiètement de la cybernétique sur la religion », Wiener considère la religion comme un système de normes morales humaines et aborde trois aspects que nous devrions réexaminer à travers les concepts et les théories de la cybernétique.
Bien que Winner n'aille pas jusqu'à rejeter complètement la religion, il applique l'outil scientifique de la cybernétique à la religion pour la coexistence et les nouvelles relations entre les humains et les machines, et pour l'homéostasie flexible de la société.
Premièrement, les machines peuvent-elles apprendre comme les humains ?
« Elle a gagné, et elle a appris à gagner. »
Et la méthode d'apprentissage n'était, en principe, pas différente de la méthode humaine. L'apprentissage a longtemps été perçu comme une propriété des organismes vivants conscients d'eux-mêmes, mais nous assistons aujourd'hui à la croissance fulgurante des machines apprenantes, jour après jour.
Deuxièmement, les machines peuvent-elles se reproduire ?
Le gagnant répond : « Oui. »
L'homme a créé des « machines capables de fabriquer d'autres machines à leur image ».
La machine est un golem des temps modernes, créé à partir d'argile et animé.
Troisièmement, à quoi devrait ressembler la relation entre les humains et les machines aujourd'hui ?
« Rendez à l’homme ce qui est à l’homme, et à la machine ce qui est à la machine », répond Winner, citant un passage biblique.
Il convient ici de prendre en compte les aspects éthiques et l'étude des systèmes qui intègrent à la fois des éléments humains et mécaniques.
En 1964, date de rédaction de ce livre, les machines apprenantes avaient battu certains humains aux dames et peinaient à maîtriser le jeu d'échecs, plus complexe.
Les machines apprenantes ont depuis longtemps surpassé les humains au jeu de go.
Le traitement des données non structurées et les domaines créatifs tels que le dessin et l'écriture sont également extrêmement difficiles à gérer pour les humains.
Au cours des 60 dernières années, la technologie de l'intelligence artificielle a progressé de façon remarquable, mais nos vieilles croyances et notre humanisme restent figés face à cette nouvelle révolution.
La nouvelle relation et la coexistence entre les machines et les humains ne viendront ni des craintes vagues des conservateurs ni des louanges inconditionnelles des adorateurs de machines.
La prédiction de Norbert Wiener est aujourd'hui devenue réalité, et ce qui nous attend est un réexamen de notre éthique, de notre morale et de notre société, qui n'ont pas su suivre le rythme des progrès technologiques au cours des 60 dernières années.
On raconte que Dieu créa l'homme à son image, et que l'homme créa un golem d'argile et lui insuffla la vie.
Winner semble affirmer que la nouvelle relation entre les humains et les machines réside dans le système d'exploitation des entités individuelles, une société par actions, qui comprend des éléments à la fois de dieux et de golems.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 21 juin 2024
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 108 pages | 190 g | 123 × 192 × 10 mm
- ISBN13 : 9791197040597
- ISBN10 : 1197040595
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