Le sens de la vie lui-même
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Description
Introduction au livre
À l'avant-garde du changement de paradigme en sciences de la conscience
Les dernières avancées de la recherche sur la conscience révélées par un neuroscientifique de renommée mondiale.
« Si vous êtes curieux de savoir ce qui se passe à la pointe de la conscience, ouvrez ce livre ! » ― Jaeseung Jeong
« C'était absolument perçant » - Nature
« La science ouverte rend le problème difficile de la conscience très accessible ! » ― Science
Christoph Koch, neuroscientifique de renommée mondiale qui dirige l'Institut Allen pour la science du cerveau aux États-Unis, a publié un livre intitulé « Le sentiment de la vie elle-même : pourquoi la conscience est répandue mais ne peut être calculée », qui contient des réflexions scientifiques et philosophiques sur « l'origine et la nature de la conscience ».
Arte a récemment (septembre 2023) présenté en Corée les théories et les articles de recherche de Koch, qui sont devenus le centre de la controverse dans la communauté des neurosciences, sous le titre « Le sens même de la vie » (Série Philos n° 26).
Comme le suggère son titre original, ce livre explore la sensation de la vie elle-même et examine pourquoi la conscience est répandue chez les « êtres vivants » (y compris les mammifères, les invertébrés, les micro-organismes unicellulaires, les bactéries et les plantes), mais ne peut être calculée.
Koch explique cette raison par le concept de « pouvoirs causaux intrinsèques ».
De plus, nous étudions si « l’intelligence artificielle » possède une « conscience artificielle », c’est-à-dire si les organismes numériques peuvent simuler eux-mêmes des pouvoirs causaux.
Expert reconnu dans le domaine de la modélisation des cellules neuronales, l'auteur étudie la « conscience » depuis plus de 30 ans, alliant les tendances des neurosciences et la philosophie.
Il est un pionnier qui a fait de la « conscience », qui était un objet de philosophie, un champ d'investigation scientifique, et une figure importante qui a conduit à un changement de paradigme majeur dans l'histoire de la science de la conscience avec la découverte des corrélats neuronaux de la conscience (CNC).
Dans cet ouvrage, Koch propose une fois de plus une innovation radicale sans précédent (la théorie intégrée de l'information), le plaçant ainsi au cœur de la controverse récente.
Les deux principales revues scientifiques, Nature et Science, ont présenté la théorie de Koch comme la théorie de la conscience la plus influente à l'heure actuelle, déclarant : « Elle est absolument percutante ! » et « C'est la théorie de la conscience dominante et "validée" qui explique la conscience. » Cependant, en septembre 2023, Stephen Fleming et 124 autres chercheurs universitaires ont affirmé que la théorie de Koch était une « pseudoscience ».
La critique est que la théorie de Koch ["Même les micro-organismes unicellulaires ont une conscience car leur information intégrée maximale (pouvoir causal) n'est pas nulle"] est trop récente et peut influencer directement ou indirectement les jugements éthiques des individus et de la société concernant les expériences sur les animaux et les organoïdes, l'avortement, etc., et est donc une « pseudo-science ».
Le traducteur Park Je-yoon, expert en philosophie des sciences depuis longtemps, commente : « Il n’est pas convaincant d’affirmer que quelque chose est une pseudoscience [juste parce que cela n’a pas été entièrement vérifié, juste parce qu’il s’agit d’un nouveau paradigme]. »
Philip Goff (professeur de philosophie à l'université de Durham) a également défendu Koch, déclarant : « Compte tenu de la nature particulière du domaine des sciences de la conscience, il faut s'attendre à ce que des aspects méthodologiques se rencontrent inévitablement et qu'une innovation radicale soit inévitable dans ce domaine. »
Le neuroscientifique Anil Seth l'a également qualifié d'« argument très convaincant, basé sur des recherches approfondies sur l'expérience [consciente].
Il l'a qualifié de « livre plein de perspicacité scientifique ! »
En Corée, le professeur Jeong Jae-seung a mentionné sa relation académique avec Koch dans sa recommandation, en disant : « Si vous êtes curieux de savoir ce qui se passe à l'avant-garde de la conscience, assurez-vous d'ouvrir ce livre. »
Christoph Koch expose également sa mission de développer un « mètre de conscience parfait », suggérant une possibilité intrigante qui pourrait également offrir des pistes aux praticiens cliniques.
Le professeur Kim Young-bo (Département de neurochirurgie, Faculté de médecine de l'Université Gachon) a commenté : « C'est un livre important que toute personne étudiant la conscience se doit de lire. »
Si vous souhaitez approfondir la théorie de la conscience la plus influente en neurosciences aujourd'hui, une philosophie révolutionnaire et une mission scientifique à la fois réfléchie et ambitieuse, ce livre est fait pour vous.
L'argument de Koch constituera un autre tournant majeur et un nouveau paradigme qui déterminera l'orientation future de la théorie de la conscience.
Les dernières avancées de la recherche sur la conscience révélées par un neuroscientifique de renommée mondiale.
« Si vous êtes curieux de savoir ce qui se passe à la pointe de la conscience, ouvrez ce livre ! » ― Jaeseung Jeong
« C'était absolument perçant » - Nature
« La science ouverte rend le problème difficile de la conscience très accessible ! » ― Science
Christoph Koch, neuroscientifique de renommée mondiale qui dirige l'Institut Allen pour la science du cerveau aux États-Unis, a publié un livre intitulé « Le sentiment de la vie elle-même : pourquoi la conscience est répandue mais ne peut être calculée », qui contient des réflexions scientifiques et philosophiques sur « l'origine et la nature de la conscience ».
Arte a récemment (septembre 2023) présenté en Corée les théories et les articles de recherche de Koch, qui sont devenus le centre de la controverse dans la communauté des neurosciences, sous le titre « Le sens même de la vie » (Série Philos n° 26).
Comme le suggère son titre original, ce livre explore la sensation de la vie elle-même et examine pourquoi la conscience est répandue chez les « êtres vivants » (y compris les mammifères, les invertébrés, les micro-organismes unicellulaires, les bactéries et les plantes), mais ne peut être calculée.
Koch explique cette raison par le concept de « pouvoirs causaux intrinsèques ».
De plus, nous étudions si « l’intelligence artificielle » possède une « conscience artificielle », c’est-à-dire si les organismes numériques peuvent simuler eux-mêmes des pouvoirs causaux.
Expert reconnu dans le domaine de la modélisation des cellules neuronales, l'auteur étudie la « conscience » depuis plus de 30 ans, alliant les tendances des neurosciences et la philosophie.
Il est un pionnier qui a fait de la « conscience », qui était un objet de philosophie, un champ d'investigation scientifique, et une figure importante qui a conduit à un changement de paradigme majeur dans l'histoire de la science de la conscience avec la découverte des corrélats neuronaux de la conscience (CNC).
Dans cet ouvrage, Koch propose une fois de plus une innovation radicale sans précédent (la théorie intégrée de l'information), le plaçant ainsi au cœur de la controverse récente.
Les deux principales revues scientifiques, Nature et Science, ont présenté la théorie de Koch comme la théorie de la conscience la plus influente à l'heure actuelle, déclarant : « Elle est absolument percutante ! » et « C'est la théorie de la conscience dominante et "validée" qui explique la conscience. » Cependant, en septembre 2023, Stephen Fleming et 124 autres chercheurs universitaires ont affirmé que la théorie de Koch était une « pseudoscience ».
La critique est que la théorie de Koch ["Même les micro-organismes unicellulaires ont une conscience car leur information intégrée maximale (pouvoir causal) n'est pas nulle"] est trop récente et peut influencer directement ou indirectement les jugements éthiques des individus et de la société concernant les expériences sur les animaux et les organoïdes, l'avortement, etc., et est donc une « pseudo-science ».
Le traducteur Park Je-yoon, expert en philosophie des sciences depuis longtemps, commente : « Il n’est pas convaincant d’affirmer que quelque chose est une pseudoscience [juste parce que cela n’a pas été entièrement vérifié, juste parce qu’il s’agit d’un nouveau paradigme]. »
Philip Goff (professeur de philosophie à l'université de Durham) a également défendu Koch, déclarant : « Compte tenu de la nature particulière du domaine des sciences de la conscience, il faut s'attendre à ce que des aspects méthodologiques se rencontrent inévitablement et qu'une innovation radicale soit inévitable dans ce domaine. »
Le neuroscientifique Anil Seth l'a également qualifié d'« argument très convaincant, basé sur des recherches approfondies sur l'expérience [consciente].
Il l'a qualifié de « livre plein de perspicacité scientifique ! »
En Corée, le professeur Jeong Jae-seung a mentionné sa relation académique avec Koch dans sa recommandation, en disant : « Si vous êtes curieux de savoir ce qui se passe à l'avant-garde de la conscience, assurez-vous d'ouvrir ce livre. »
Christoph Koch expose également sa mission de développer un « mètre de conscience parfait », suggérant une possibilité intrigante qui pourrait également offrir des pistes aux praticiens cliniques.
Le professeur Kim Young-bo (Département de neurochirurgie, Faculté de médecine de l'Université Gachon) a commenté : « C'est un livre important que toute personne étudiant la conscience se doit de lire. »
Si vous souhaitez approfondir la théorie de la conscience la plus influente en neurosciences aujourd'hui, une philosophie révolutionnaire et une mission scientifique à la fois réfléchie et ambitieuse, ce livre est fait pour vous.
L'argument de Koch constituera un autre tournant majeur et un nouveau paradigme qui déterminera l'orientation future de la théorie de la conscience.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Recommandation
Introduction | Retour de la conscience
Chapitre 1 | Qu'est-ce que la conscience ?
Chapitre 2 | Qui est conscient ?
Chapitre 3 | La conscience animale
Chapitre 4 | La conscience et le reste
Chapitre 5 | La conscience et le cerveau
Chapitre 6 | Sur les traces de la conscience
Chapitre 7 | Pourquoi avons-nous besoin d'une théorie de la conscience ?
Chapitre 8 | À propos de l'intégralité
Chapitre 9 | Outils de mesure de la conscience
Chapitre 10 | L'esprit transcendantal et la conscience pure
Chapitre 11 | La conscience a-t-elle une fonction ?
Chapitre 12 | Conscience et computationnalisme
Chapitre 13 | Pourquoi les ordinateurs ne peuvent pas avoir d'expérience
Chapitre 14 | La conscience est-elle partout ?
Conclusion | Pourquoi c'est important
Remerciements
annotation
Références
Note du traducteur
Recherche
Introduction | Retour de la conscience
Chapitre 1 | Qu'est-ce que la conscience ?
Chapitre 2 | Qui est conscient ?
Chapitre 3 | La conscience animale
Chapitre 4 | La conscience et le reste
Chapitre 5 | La conscience et le cerveau
Chapitre 6 | Sur les traces de la conscience
Chapitre 7 | Pourquoi avons-nous besoin d'une théorie de la conscience ?
Chapitre 8 | À propos de l'intégralité
Chapitre 9 | Outils de mesure de la conscience
Chapitre 10 | L'esprit transcendantal et la conscience pure
Chapitre 11 | La conscience a-t-elle une fonction ?
Chapitre 12 | Conscience et computationnalisme
Chapitre 13 | Pourquoi les ordinateurs ne peuvent pas avoir d'expérience
Chapitre 14 | La conscience est-elle partout ?
Conclusion | Pourquoi c'est important
Remerciements
annotation
Références
Note du traducteur
Recherche
Dans le livre
Selon la théorie de l'information intégrée, rien n'est plus éloigné de la vérité.
L'expérience ne résulte pas du calcul.
Même si les intellectuels et les technocrates de la Silicon Valley nourrissaient une foi quasi religieuse, il n'y aurait pas de « Soul 2.0 » fonctionnant dans le cloud.
Un algorithme correctement programmé pourrait reconnaître des images, jouer au Go, nous parler et conduire une voiture, mais il ne serait jamais conscient.
Même un modèle logiciel parfait du cerveau humain ne ressentirait rien.
--- p.
17
C'est le troisième livre que j'écris sur le thème de l'expérience.
Publié en 2005, Exploring Consciousness: A Neurobiological Approach est le fruit de nombreuses années d'enseignement et d'étude de la vaste littérature psychologique et neurologique sur l'expérience subjective.
Partant de ce constat, j’ai publié en 2012 « La conscience : l’origine et la nature de la conscience explorées à la pointe de la science moderne ».
Ce livre retrace les progrès et les découvertes scientifiques au fil du temps, tout en y intégrant des récits autobiographiques.
Ce livre, Le Sens même de la vie, évite de telles distractions.
Tout ce que le lecteur a besoin de savoir, c'est que je suis l'une des sept milliards de transactions aléatoires issues du jeu de cartes humain des possibles.
--- p.
19
Je me réveille chaque jour dans un monde rempli d'expériences conscientes.
En tant qu'être rationnel, j'essaie d'expliquer la nature de cette sensation vive et lumineuse, qui la ressent et qui ne la ressent pas, comment elle apparaît en physique et dans mon corps, et si un système conçu artificiellement pourrait la reproduire.
Ce n'est pas parce que définir objectivement la conscience est plus difficile que de définir les électrons, les gènes ou les trous noirs que nous devrions abandonner la quête d'une science de la conscience.
Je dis simplement essayons de faire mieux.
--- p.
32
À la fin des années 1980, alors que j'étais jeune professeur assistant au California Institute of Technology en Californie du Sud, je rencontrais Francis Crick tous les mois.
J'étais ravie de trouver un camarade avec qui je pouvais discuter sans fin de « la façon dont le cerveau peut créer la conscience ».
Crick était un physico-chimiste qui, avec James Watson, a découvert la structure en double hélice de l'ADN, la molécule de l'hérédité.
En 1976, à l'âge de 60 ans, les intérêts de Crick se sont déplacés de la biologie moléculaire vers la neurobiologie, et il a quitté l'Ancien Monde pour le Nouveau Monde à La Jolla, en Californie.
Malgré nos quarante ans d'écart, Creek et moi avons développé une relation sacerdotale étroite.
Nous avons travaillé en étroite collaboration pendant 16 ans, co-rédigeant vingt-quatre articles et essais scientifiques.
Notre coopération s'est poursuivie jusqu'au jour de son décès--- p.
109
Cet édifice théorique est la création intellectuelle unique de Giulio Tononi, un polyglotte brillant et parfois mystique, érudit multidisciplinaire de la Renaissance, scientifique et physicien de premier ordre.
Giulio est l'incarnation vivante du Magister Ludi du roman d'Hermann Hesse, Le Jeu des perles de verre (Das Glasperlenspiel), le chef d'un ordre strict de moines intellectuels voués à l'enseignement et à la pratique du jeu éponyme, un jeu qui crée des motifs quasi infinis qui sont une synthèse de tous les arts et de toutes les sciences.
--- p.
154
Selon la théorie de l'information intégrée (IIT), la conscience est déterminée par les propriétés causales d'un système physique qui fonctionne de manière autonome.
Autrement dit, la conscience est une propriété fondamentale d'un mécanisme qui « possède un pouvoir causal en soi ».
Le pouvoir causal intrinsèque correspond à la mesure dans laquelle l'état actuel d'un circuit électronique ou d'un réseau neuronal contraint causalement ses états passés et futurs.
--- p.
163
Les éléments d'un corps complet, dans n'importe quel état, individuellement ou en combinaison, constituent des mécanismes primaires et d'ordre supérieur qui spécifient la distinction.
Tous ces mécanismes sont liés entre eux pour former une structure que nous définissons comme une structure de cause à effet maximalement irréductible.
Pour l'ensemble de tous les mécanismes irréductibles du premier et d'ordre supérieur et leurs superpositions, la complexité de telles structures dans les circuits réels est étonnante, comme le donne à penser la toile d'araignée de la figure 8.1.
Cette théorie apporte une réponse étonnamment précise à la question de la nature de la conscience et de son identité centrale.
L'expérience est identique à la structure de cause à effet irréductible au maximum qui sous-tend le système des états de conscience.
--- p.
177
J'examinerai et analyserai la situation sur un large horizon temporel afin de déterminer qui possède une existence intrinsèque et qui n'en possède pas.
Non pas parce qu'ils sont capables de faire des choses plus grandes ou plus petites, mais parce qu'ils possèdent une perspective innée.
Parce qu'ils existent par eux-mêmes.
--- p.
300
Compte tenu des similitudes comportementales, physiologiques, anatomiques, développementales et génétiques entre Homo sapiens et les autres mammifères, il n'y a aucune raison de douter que tous les mammifères perçoivent les sons et les images, les douleurs et les plaisirs de la vie, même si ce n'est pas aussi intensément que chez l'humain.
Tous les mammifères luttent pour manger et boire, pour se reproduire et pour éviter les blessures et la mort.
Ils se prélassent également au soleil, recherchent leurs congénères, craignent les prédateurs, dorment et rêvent.
La conscience des mammifères repose sur un néocortex fonctionnel à six couches, mais cela n'implique pas que les animaux dépourvus de néocortex soient incapables de ressentir quoi que ce soit.
Autrement dit, étant donné les similitudes dans la structure, la dynamique et la composition génétique des systèmes nerveux de tous les tétrapodes — mammifères, amphibiens, oiseaux (en particulier les corbeaux, les pies et les perroquets) et reptiles —, je suis amené à conclure qu'eux aussi perçoivent le monde.
Des conclusions similaires peuvent être tirées à propos d'autres créatures à colonne vertébrale, comme les poissons.
--- p.
306
Selon l'IIT, la sensation serait comparable à celle des bactéries.
Il est peu probable qu'il soit contrarié par sa propre forme de poire, et personne n'étudie la psychologie des microbes (c'est-à-dire que personne ne suppose qu'ils aient une conscience ?).
Mais une petite étincelle d'expérience peut surgir (c'est-à-dire qu'elle peut être reconnue comme une expérience et devenir un sujet d'étude ? Note du traducteur).
Cette étincelle disparaîtra lorsque les bactéries se dissoudront en leurs organites constitutifs.
Passons de la biologie au monde plus simple de la chimie et de la physique, et calculons les forces causales intrinsèques d'éléments tels que les molécules de protéines, les noyaux atomiques ou les protons isolés.
Selon le modèle standard de la physique, les protons et les neutrons sont composés de trois quarks possédant une charge électrique fractionnaire.
Les quarks eux-mêmes ne sont pas observés.
Ainsi, les atomes peuvent constituer un tout irréductible, une petite partie de la matière « considérée ».
Comparé aux quelque 1 026 atomes qui composent le cerveau humain, que ressent cet atome ? Sachant que son information intégrée est à peine supérieure à zéro, juste une bagatelle d’une minute, un « ceci plutôt que pas ceci » ? --- p.
310
L'esprit n'apparaît pas soudainement dans le corps.
Comme l'a dit Leibniz, natura non facit saltus (la nature ne saute pas), la nature ne fait pas de sauts brusques (Leibniz était le cofondateur du calcul infinitésimal).
L'absence de telles discontinuités est également fondamentale pour la pensée darwinienne.
Le pouvoir causal inhérent rend superflue la question de l'émergence de l'esprit à partir de la matière. L'IIT stipule qu'il est toujours présent.
--- p.
312
On pourrait penser que l'IIT étend la physique à la conscience, fait central de nos vies.
La physique classique traite des interactions entre les objets, régies par des forces causales externes.
Nos expériences respectives reflètent la façon dont le cerveau se sent intérieurement, avec son pouvoir causal irréductible et inhérent.
L'IIT propose une explication rigoureuse, cohérente, vérifiable et élégante de la relation entre deux domaines de l'existence apparemment disparates, à savoir le corps et l'esprit, fondée sur des forces causales extrinsèques et intrinsèques.
Deux types différents de forces causales suffisent à expliquer tout l'univers.
Ces forces constituent la réalité ultime.
L'expérience ne résulte pas du calcul.
Même si les intellectuels et les technocrates de la Silicon Valley nourrissaient une foi quasi religieuse, il n'y aurait pas de « Soul 2.0 » fonctionnant dans le cloud.
Un algorithme correctement programmé pourrait reconnaître des images, jouer au Go, nous parler et conduire une voiture, mais il ne serait jamais conscient.
Même un modèle logiciel parfait du cerveau humain ne ressentirait rien.
--- p.
17
C'est le troisième livre que j'écris sur le thème de l'expérience.
Publié en 2005, Exploring Consciousness: A Neurobiological Approach est le fruit de nombreuses années d'enseignement et d'étude de la vaste littérature psychologique et neurologique sur l'expérience subjective.
Partant de ce constat, j’ai publié en 2012 « La conscience : l’origine et la nature de la conscience explorées à la pointe de la science moderne ».
Ce livre retrace les progrès et les découvertes scientifiques au fil du temps, tout en y intégrant des récits autobiographiques.
Ce livre, Le Sens même de la vie, évite de telles distractions.
Tout ce que le lecteur a besoin de savoir, c'est que je suis l'une des sept milliards de transactions aléatoires issues du jeu de cartes humain des possibles.
--- p.
19
Je me réveille chaque jour dans un monde rempli d'expériences conscientes.
En tant qu'être rationnel, j'essaie d'expliquer la nature de cette sensation vive et lumineuse, qui la ressent et qui ne la ressent pas, comment elle apparaît en physique et dans mon corps, et si un système conçu artificiellement pourrait la reproduire.
Ce n'est pas parce que définir objectivement la conscience est plus difficile que de définir les électrons, les gènes ou les trous noirs que nous devrions abandonner la quête d'une science de la conscience.
Je dis simplement essayons de faire mieux.
--- p.
32
À la fin des années 1980, alors que j'étais jeune professeur assistant au California Institute of Technology en Californie du Sud, je rencontrais Francis Crick tous les mois.
J'étais ravie de trouver un camarade avec qui je pouvais discuter sans fin de « la façon dont le cerveau peut créer la conscience ».
Crick était un physico-chimiste qui, avec James Watson, a découvert la structure en double hélice de l'ADN, la molécule de l'hérédité.
En 1976, à l'âge de 60 ans, les intérêts de Crick se sont déplacés de la biologie moléculaire vers la neurobiologie, et il a quitté l'Ancien Monde pour le Nouveau Monde à La Jolla, en Californie.
Malgré nos quarante ans d'écart, Creek et moi avons développé une relation sacerdotale étroite.
Nous avons travaillé en étroite collaboration pendant 16 ans, co-rédigeant vingt-quatre articles et essais scientifiques.
Notre coopération s'est poursuivie jusqu'au jour de son décès--- p.
109
Cet édifice théorique est la création intellectuelle unique de Giulio Tononi, un polyglotte brillant et parfois mystique, érudit multidisciplinaire de la Renaissance, scientifique et physicien de premier ordre.
Giulio est l'incarnation vivante du Magister Ludi du roman d'Hermann Hesse, Le Jeu des perles de verre (Das Glasperlenspiel), le chef d'un ordre strict de moines intellectuels voués à l'enseignement et à la pratique du jeu éponyme, un jeu qui crée des motifs quasi infinis qui sont une synthèse de tous les arts et de toutes les sciences.
--- p.
154
Selon la théorie de l'information intégrée (IIT), la conscience est déterminée par les propriétés causales d'un système physique qui fonctionne de manière autonome.
Autrement dit, la conscience est une propriété fondamentale d'un mécanisme qui « possède un pouvoir causal en soi ».
Le pouvoir causal intrinsèque correspond à la mesure dans laquelle l'état actuel d'un circuit électronique ou d'un réseau neuronal contraint causalement ses états passés et futurs.
--- p.
163
Les éléments d'un corps complet, dans n'importe quel état, individuellement ou en combinaison, constituent des mécanismes primaires et d'ordre supérieur qui spécifient la distinction.
Tous ces mécanismes sont liés entre eux pour former une structure que nous définissons comme une structure de cause à effet maximalement irréductible.
Pour l'ensemble de tous les mécanismes irréductibles du premier et d'ordre supérieur et leurs superpositions, la complexité de telles structures dans les circuits réels est étonnante, comme le donne à penser la toile d'araignée de la figure 8.1.
Cette théorie apporte une réponse étonnamment précise à la question de la nature de la conscience et de son identité centrale.
L'expérience est identique à la structure de cause à effet irréductible au maximum qui sous-tend le système des états de conscience.
--- p.
177
J'examinerai et analyserai la situation sur un large horizon temporel afin de déterminer qui possède une existence intrinsèque et qui n'en possède pas.
Non pas parce qu'ils sont capables de faire des choses plus grandes ou plus petites, mais parce qu'ils possèdent une perspective innée.
Parce qu'ils existent par eux-mêmes.
--- p.
300
Compte tenu des similitudes comportementales, physiologiques, anatomiques, développementales et génétiques entre Homo sapiens et les autres mammifères, il n'y a aucune raison de douter que tous les mammifères perçoivent les sons et les images, les douleurs et les plaisirs de la vie, même si ce n'est pas aussi intensément que chez l'humain.
Tous les mammifères luttent pour manger et boire, pour se reproduire et pour éviter les blessures et la mort.
Ils se prélassent également au soleil, recherchent leurs congénères, craignent les prédateurs, dorment et rêvent.
La conscience des mammifères repose sur un néocortex fonctionnel à six couches, mais cela n'implique pas que les animaux dépourvus de néocortex soient incapables de ressentir quoi que ce soit.
Autrement dit, étant donné les similitudes dans la structure, la dynamique et la composition génétique des systèmes nerveux de tous les tétrapodes — mammifères, amphibiens, oiseaux (en particulier les corbeaux, les pies et les perroquets) et reptiles —, je suis amené à conclure qu'eux aussi perçoivent le monde.
Des conclusions similaires peuvent être tirées à propos d'autres créatures à colonne vertébrale, comme les poissons.
--- p.
306
Selon l'IIT, la sensation serait comparable à celle des bactéries.
Il est peu probable qu'il soit contrarié par sa propre forme de poire, et personne n'étudie la psychologie des microbes (c'est-à-dire que personne ne suppose qu'ils aient une conscience ?).
Mais une petite étincelle d'expérience peut surgir (c'est-à-dire qu'elle peut être reconnue comme une expérience et devenir un sujet d'étude ? Note du traducteur).
Cette étincelle disparaîtra lorsque les bactéries se dissoudront en leurs organites constitutifs.
Passons de la biologie au monde plus simple de la chimie et de la physique, et calculons les forces causales intrinsèques d'éléments tels que les molécules de protéines, les noyaux atomiques ou les protons isolés.
Selon le modèle standard de la physique, les protons et les neutrons sont composés de trois quarks possédant une charge électrique fractionnaire.
Les quarks eux-mêmes ne sont pas observés.
Ainsi, les atomes peuvent constituer un tout irréductible, une petite partie de la matière « considérée ».
Comparé aux quelque 1 026 atomes qui composent le cerveau humain, que ressent cet atome ? Sachant que son information intégrée est à peine supérieure à zéro, juste une bagatelle d’une minute, un « ceci plutôt que pas ceci » ? --- p.
310
L'esprit n'apparaît pas soudainement dans le corps.
Comme l'a dit Leibniz, natura non facit saltus (la nature ne saute pas), la nature ne fait pas de sauts brusques (Leibniz était le cofondateur du calcul infinitésimal).
L'absence de telles discontinuités est également fondamentale pour la pensée darwinienne.
Le pouvoir causal inhérent rend superflue la question de l'émergence de l'esprit à partir de la matière. L'IIT stipule qu'il est toujours présent.
--- p.
312
On pourrait penser que l'IIT étend la physique à la conscience, fait central de nos vies.
La physique classique traite des interactions entre les objets, régies par des forces causales externes.
Nos expériences respectives reflètent la façon dont le cerveau se sent intérieurement, avec son pouvoir causal irréductible et inhérent.
L'IIT propose une explication rigoureuse, cohérente, vérifiable et élégante de la relation entre deux domaines de l'existence apparemment disparates, à savoir le corps et l'esprit, fondée sur des forces causales extrinsèques et intrinsèques.
Deux types différents de forces causales suffisent à expliquer tout l'univers.
Ces forces constituent la réalité ultime.
--- p.
322
322
Avis de l'éditeur
Un livre qui élargit avec audace les horizons de la science !
La théorie la plus influente de la « théorie de la conscience » actuelle,
À propos de la théorie intégrée de l'information (TII)
« Christoph Koch, qui a présenté certaines des hypothèses les plus controversées sur les origines de la conscience, aborde la question de la conscience plus profondément que dans ses travaux précédents. »
Dans cet ouvrage, les lecteurs pourront examiner de manière exhaustive les différentes théories de la conscience apparues dans le monde au cours des 20 dernières années et découvrir sa propre interprétation.
« Le principal atout de cet ouvrage est qu’il décrit de manière très convaincante ce qu’est la « théorie intégrée de l’information » qu’il a proposée. » ― Jaeseung Jeong
Les deux hypothèses les plus importantes expliquant la conscience en neurosciences aujourd'hui sont :
La théorie de l'information intégrée (IIT), qui est basée sur le panpsychisme mais l'embrasse et le quantifie pour surmonter ses limites, et la théorie de l'espace de travail neuronal global (GNWT), qui tente une explication fonctionnaliste de la conscience basée sur une perspective computationnelle.
Koch critique GNWT pour son manque total d'intérêt pour les « pouvoirs [propriétés] causaux » du système fondamental (au sein des organismes vivants), et pour avoir souligné que les « explications purement informatiques » ont des limites fatales.
De plus, des études empiriques ont montré que la région du cerveau impliquée dans les états de conscience est la « zone chaude corticale postérieure » revendiquée par l'IIT, et non le « cortex préfrontal » revendiqué par la GNWT.
L'auteur cite de nombreux cas dans son ouvrage où des personnes conservent une expérience consciente même lorsque le cortex préfrontal est endommagé, voire retiré.
Koch soutient donc que la théorie de l'information intégrée (IIT) est actuellement la théorie la plus influente et la plus convaincante dans le domaine de la théorie de la conscience.
Les recherches étayant les affirmations de l'auteur sont également en plein essor.
Depuis 2019, des chercheurs en neurosciences cognitives mènent des expériences pionnières pour valider ces deux principales théories de la conscience, explorant ce qu'ils appellent une « relation de coopération antagoniste » afin de déterminer quelle théorie est la plus prometteuse pour découvrir les mécanismes de la conscience.
Cette étude (Test d'hypothèses par collaboration adverse) teste principalement les trois hypothèses suivantes.
① Quelles régions cérébrales sont impliquées dans l'état de conscience ? ② Comment la perception consciente est-elle maintenue ? ③ Quelle est la connectivité entre les régions corticales pendant la perception ?
Les prédictions pour ① et ② penchent vers une domination de l'IIT, et la prédiction pour ③ est indécise.
De ce fait, la communauté actuelle des neurosciences et les deux principales revues scientifiques, Nature et Science, acceptent la théorie de l'information implicite (IIT) comme une théorie « vérifiée » et une théorie solide de la conscience, mais elle est également controversée car il s'agit d'une théorie très novatrice qui influence les jugements éthiques des individus et de la société.
Mais l'émergence d'un nouveau paradigme commence toujours par des discussions qui semblent impossibles à imaginer.
Dans son ouvrage *Le sens même de la vie*, Koch défend et renforce cette théorie, en prenant en compte de nombreuses perspectives critiques, et développe une « explication théorique très sophistiquée » de la conscience.
En outre, l'approche philosophique, qui renvoie au paysage intellectuel des 20 dernières années en neurobiologie de la conscience, constitue également un axe majeur de cette discussion.
Comme le souligne le traducteur, en un mot, ce livre est « un ouvrage philosophique et scientifique sur la théorie de la conscience ».
Dans cet ouvrage, Koch intègre et condense les différents éléments des explications théoriques présentées dans ses précédents travaux sur la conscience, « Conscience » et « Explorations de la conscience », et présente une théorie fondamentale de la « nature de la conscience ».
Comme le souligne le professeur Jeong Jae-seung, le mérite de cet ouvrage est qu'il approfondit la question de la conscience plus profondément que les travaux précédents et qu'il « offre l'explication la plus convaincante de ce qu'est la théorie de l'information intégrée ».
La conscience est liée à l'« être ».
Le défi de définir la conscience comme « expérience » !
- Qu'est-ce qui évoque « l'expérience » de la vie ?
- L'intelligence artificielle implique-t-elle une « conscience » artificielle ?
« Le sens même de la vie » est un livre qui répond à la question « Qu'est-ce que la conscience ? » par « Le sens même de la vie ».
En d'autres termes, nous considérons la conscience comme la totalité de nos expériences [sentiments] et la totalité de nos sens dans la vie.
Ce processus de conscience est expliqué d'un point de vue neuroscientifique, la relation entre l'expérience et l'activité (activation) du cortex cérébral est prouvée expérimentalement, et la « théorie de l'information intégrée » est présentée comme la clé pour résoudre le mystère de la conscience.
Elle partage le cadre général du problème posé par le panpsychisme, mais va au-delà des limites de ce dernier et montre que le mécanisme neuronal de la conscience est « quantitatif », « cohérent » et « prouvable » par l'expérience.
Comment le cerveau génère-t-il l’« expérience » subjective ? Quelles sont les propriétés indéniables (axiomes, postulats) de l’« expérience » ? Koch affirme : « Chaque sensation que j’utilise est une expérience », et, contrairement à l’idée reçue selon laquelle l’expérience est une catégorie supérieure à la sensation, il définit l’expérience et la sensation comme équivalentes.
Autrement dit, nous nous concentrons sur « l’expérience » et menons et analysons diverses expériences de pensée et recherches.
Il défend la validité de la « théorie intégrée de l'information », une théorie quantitative qui part de « l'expérience » et va jusqu'au « cerveau », en mentionnant des tests de perception-réponse, des illusions d'optique et des expériences sur les illusions, des acteurs zombies, des expériences sur le cerveau divisé et le câblage cérébral, le cas de Terry Schiavo, qui est resté dans un état végétatif pendant 15 ans, des exemples de personnes atteintes de troubles de la conscience ou vivant sans certaines parties du cerveau, l'expérience de pensée de Leibniz et Mill, et des jeux évolutionnaires in silico.
Cette vision de Koch est très stimulante, et elle constitue également une base solide et particulière pour étayer la théorie de la conscience.
Comme le traducteur l'a mentionné dans sa note à la fin, les exemples mentionnant la légitimité d'une théorie par le biais d'une « systématisation axiomatique » sont rares de nos jours, mais Koch explique qu'il a tenté une « systématisation axiomatique » pour montrer à quel point la théorie de l'information intégrée est méticuleuse, tout comme les « Principes mathématiques de la philosophie naturelle » de Newton.
Comment le cerveau génère-t-il des expériences subjectives (conscientes) ?
Qu'est-ce que l'expérience ?
- Tous les animaux « vivent » le spectacle de la vie.
- Aucun modèle de programme ne peut avoir d'« expérience ».
L’expérience [consciente] possède cinq propriétés indéniables.
Premièrement, l’expérience « existe essentiellement en elle-même » sans observateur (le postulat de l’existence immanente).
Deuxièmement, toute expérience est « structurée ».
Les aspects sensoriels, notamment l'ouïe, l'odorat, le toucher et les émotions, sont intimement liés.
La structure de cette expérience repose sur une base physique : les synapses, les neurones et l’activation cérébrale (postulat constitutif).
Troisièmement, toute expérience est très instructive et riche en « contenu spécifique » (postulat de l’information).
Quatrièmement, l'expérience est intégrative.
Bien que nous puissions décrire une expérience en la décomposant en ses composantes, l'expérience réelle est vécue comme « le tout, y compris mon corps » (postulat d'intégration).
Cinquièmement, toute expérience est « limitée en contenu, en temps et en espace ».
Ce qui se passe en dehors de moi est exclu de mon expérience (postulat d'exclusion).
Ainsi, les cinq postulats de l'expérience constituent le fondement qui permet une théorie intégrée de l'information.
Cela les amène à déduire que tous les animaux perçoivent les images et les sons de la vie et, contrairement à l'opinion courante, soutient qu'aucun modèle de programme ne peut avoir une véritable expérience et une véritable conscience.
Même un modèle logiciel parfait du cerveau affirme qu'il n'existe pas de conscience.
L’auteur s’interroge : « Pourquoi les astrophysiciens ne simulent-ils pas des trous noirs aspirés par des superordinateurs ? »
Si leurs modèles sont si fidèles à la réalité, on pourrait se demander pourquoi l'espace-temps ne se referme pas autour de l'ordinateur qu'ils modélisent, et pourquoi les trous noirs ne se forment-ils pas ?
C’est parce que « l’existence » n’est pas un calcul.
Grâce à la théorie de l'information intégrée, Koch démontre clairement que la conscience est un « domaine de la nature » et qu'elle concerne « l'existence ».
« Un ordinateur considéré comme un mécanisme possède des forces de cause à effet intrinsèques et subtiles au niveau du métal, au niveau des transistors, des condensateurs, des fils, etc. »
Cependant, les ordinateurs n'existent pas comme un tout, mais seulement comme de petits éléments.
Et cela est tout aussi vrai, que vous simuliez un trou noir ou un cerveau. (p. 292)
Analyser et quantifier la conscience
modèle mathématique
La théorie intégrée de l'information propose un « modèle mathématique » pour analyser la conscience.
Cela explique en définitive pourquoi un système physique appelé cerveau est impliqué dans la conscience.
Selon la théorie de l'information intégrée de Koch, la « conscience » du système (ce qu'il est subjectivement) est corrélée à son « pouvoir causal » (ce qu'il est objectivement).
Il est donc possible d’expliquer l’expérience consciente d’un système physique en déployant l’ensemble des « pouvoirs [propriétés] causales » du système physique.
On peut aussi le voir de cette façon.
« Si vous possédez un pouvoir causal, même faible, vous possédez la conscience. » « Si vous reproduisez le pouvoir causal, la conscience s'ensuit. »
La théorie intégrée de l'information est une théorie quantitative, rigoureuse, cohérente et vérifiable empiriquement qui part de l'expérience et progresse jusqu'aux mécanismes neuronaux de base, révélant qu'elle peut quantifier (réduire) le degré auquel un système [organisme], qu'il soit simple ou complexe, est déterminé par son état passé et donc par son « pouvoir causal intrinsèque » — c'est-à-dire la mesure dans laquelle son avenir peut être influencé par son état passé.
Plus l'information intégrée d'un système [être vivant], quantifiée par Φ (pi ou phi), est grande, plus le niveau de conscience de ce système est élevé.
Dans les cas où il n'y a pas de pouvoir causal en soi, comme dans le cas d'un réseau neuronal qui forme la base de l'apprentissage automatique (dans le cas d'une structure de réseau à propagation directe), Φ est 0.
Autrement dit, la valeur maximale d'information intégrée est de 0, il n'y a donc pas de conscience.
Matthew Owen, professeur au Centre des sciences de la conscience de l'Université du Michigan, déclare :
« Le principal atout de la théorie intégrée de l’information est qu’il s’agit d’une approche théorique qui explicite ses engagements philosophiques fondamentaux. »
Même si nous pouvons être en désaccord avec certains engagements, il est indéniable que cette approche est très utile pour analyser ces engagements et leur rôle épistémique.
Les philosophes débattront sans aucun doute du contenu philosophique de « Le sens même de la vie ».
Mais même les opposants philosophiques les plus ardents doivent reconnaître que ce contenu a un rôle prépondérant et important à jouer dans l'approche intégrée de la théorie de l'information appliquée à l'étude de la conscience.
Dans cet ouvrage, Koch met en lumière la nature interdisciplinaire des études sur la conscience tout en abordant, de manière accessible, un large éventail de questions à la fois intemporelles et actuelles. (Extrait d'une critique de ce livre, « Conscious Matter and Matters of Conscience »)
Une « question philosophique » pour tous les ensembles
Une mission scientifique pour développer le compteur de conscience parfait
Comme l'a soutenu Matthew Owen dans sa défense de l'orientation théorique de Koch, cet engagement (approche) explicite constitue un atout majeur de la théorie, mais il a également fait l'objet de critiques de la part de philosophes et de scientifiques.
Il est toutefois regrettable de devoir simplement affirmer qu’il s’agit là d’une limite de la théorisation (quantification) du panpsychisme.
Il s'agit plutôt d'un changement de paradigme qui élargit audacieusement l'horizon scientifique.
Koch appelait le « mécanisme physique de la conscience » le Tout (un concept exprimé poétiquement avec un Tout majuscule).
En nous concentrant sur les sens et « l’expérience » elle-même que possède chaque être vivant, nous atteignons finalement le panpsychisme et surmontons les limites du panpsychisme grâce à une théorie de modèle mathématique spécifique (Chapitre 11 : La conscience a-t-elle une fonction ?, Chapitre 12 : Conscience et computationnalisme, Chapitre 13 : Pourquoi les ordinateurs ne peuvent pas avoir d’expériences).
Le processus est à la fois philosophique et poétique, mais aussi technique et scientifique.
L'auteur déclare :
Selon la théorie de l'information intégrée, les mammifères, les reptiles, les amphibiens, les oiseaux et même les invertébrés tels que les insectes, les pieuvres, les micro-organismes unicellulaires et les bactéries sont conscients.
Les plantes peuvent aussi être conscientes.
Par conséquent, le statut moral de tous les sujets (êtres vivants) doit être accepté.
« Comment guérir le narcissisme de l’humanité (l’exception humaine) ? »
Cette question s'étend à l'aspiration suivante :
« Si seulement nous pouvions mesurer parfaitement la conscience ! » a lancé l’auteur au journaliste Per Snafrud, convaincu que la recherche sur un appareil parfait de mesure de la conscience serait achevée d’ici la fin de 2028. (p. 204) À travers des études de cas cliniques de patients cérébro-lésés présentant une conscience altérée, Koch compatit à leur « désespoir d’être coupés du monde » et plaide pour le bien-être des poissons.
Ils affirment que les humains devraient être tenus responsables de la cruauté qui consiste à pêcher avec des appâts vivants et frétillants, puis à étouffer douloureusement les poissons jusqu'à la mort.
« La théorie intégrée de l’information apporte une réponse précise à la question de savoir qui peut faire l’expérience. »
Tout ce dont la valeur d'information intégrée maximale n'est pas nulle, tout ce qui possède un pouvoir causal intrinsèque, est une chose complète.
Ce que cet ensemble ressent, c'est-à-dire ce qu'est l'expérience, est donné par une structure de cause à effet maximalement irréductible.
Elle existe en soi, possède une perspective interne et est en quelque sorte irréductible.
Et cela signifie qu’il existe d’innombrables perfections. (p. 308)
La voie à suivre pour la science de la conscience
À quel point la conscience est-elle répandue dans l'univers ? Selon la théorie de l'information intégrée, l'expérience [consciente] pourrait exister chez tous les animaux, grands et petits, les bactéries, les atomes, peut-être même les plantes et les « objets inanimés », même dans des endroits inattendus.
Le contexte éthique de la théorie intégrée de l'information nous permet de reconnaître que l'être humain n'est pas au centre de l'univers et que la nature n'est pas adaptée aux fins humaines.
Dans cet esprit, Christoph Koch, qui chérit toute chose, voue une profonde affection à ses animaux de compagnie et vit une vie végétarienne fondée sur ses convictions après avoir étudié la conscience, est un scientifique bien élevé qui mène une vie en accord avec ses théories.
Ce livre aborde le problème de la conscience en s'appuyant sur les deux théories développées par l'auteur, les corrélats neuronaux de la conscience (NCC) et la théorie de l'information intégrée (IIT), mais il soulève des questions riches qui enrichissent la compréhension scientifique de la conscience fondée sur ces théories.
En abordant méticuleusement des sujets intéressants liés à la conscience, tels que le problème de la conscience et de la non-conscience (p. 57), d'autres problèmes connexes tels que la conscience et l'attention (p. 88), la mécanique quantique et la conscience (p. 143), la conscience et la biologie, en particulier le problème lié à l'évolution (p. 237), et la relation avec le panpsychisme (p. 315), il nous rappelle le défi féroce de la science qui n'est pas liée par des limitations.
Cela constituera un point de départ important pour suggérer la voie à suivre pour la science de la conscience, une voie qui explore ce qu'est la conscience par la pensée réflexive.
La théorie la plus influente de la « théorie de la conscience » actuelle,
À propos de la théorie intégrée de l'information (TII)
« Christoph Koch, qui a présenté certaines des hypothèses les plus controversées sur les origines de la conscience, aborde la question de la conscience plus profondément que dans ses travaux précédents. »
Dans cet ouvrage, les lecteurs pourront examiner de manière exhaustive les différentes théories de la conscience apparues dans le monde au cours des 20 dernières années et découvrir sa propre interprétation.
« Le principal atout de cet ouvrage est qu’il décrit de manière très convaincante ce qu’est la « théorie intégrée de l’information » qu’il a proposée. » ― Jaeseung Jeong
Les deux hypothèses les plus importantes expliquant la conscience en neurosciences aujourd'hui sont :
La théorie de l'information intégrée (IIT), qui est basée sur le panpsychisme mais l'embrasse et le quantifie pour surmonter ses limites, et la théorie de l'espace de travail neuronal global (GNWT), qui tente une explication fonctionnaliste de la conscience basée sur une perspective computationnelle.
Koch critique GNWT pour son manque total d'intérêt pour les « pouvoirs [propriétés] causaux » du système fondamental (au sein des organismes vivants), et pour avoir souligné que les « explications purement informatiques » ont des limites fatales.
De plus, des études empiriques ont montré que la région du cerveau impliquée dans les états de conscience est la « zone chaude corticale postérieure » revendiquée par l'IIT, et non le « cortex préfrontal » revendiqué par la GNWT.
L'auteur cite de nombreux cas dans son ouvrage où des personnes conservent une expérience consciente même lorsque le cortex préfrontal est endommagé, voire retiré.
Koch soutient donc que la théorie de l'information intégrée (IIT) est actuellement la théorie la plus influente et la plus convaincante dans le domaine de la théorie de la conscience.
Les recherches étayant les affirmations de l'auteur sont également en plein essor.
Depuis 2019, des chercheurs en neurosciences cognitives mènent des expériences pionnières pour valider ces deux principales théories de la conscience, explorant ce qu'ils appellent une « relation de coopération antagoniste » afin de déterminer quelle théorie est la plus prometteuse pour découvrir les mécanismes de la conscience.
Cette étude (Test d'hypothèses par collaboration adverse) teste principalement les trois hypothèses suivantes.
① Quelles régions cérébrales sont impliquées dans l'état de conscience ? ② Comment la perception consciente est-elle maintenue ? ③ Quelle est la connectivité entre les régions corticales pendant la perception ?
Les prédictions pour ① et ② penchent vers une domination de l'IIT, et la prédiction pour ③ est indécise.
De ce fait, la communauté actuelle des neurosciences et les deux principales revues scientifiques, Nature et Science, acceptent la théorie de l'information implicite (IIT) comme une théorie « vérifiée » et une théorie solide de la conscience, mais elle est également controversée car il s'agit d'une théorie très novatrice qui influence les jugements éthiques des individus et de la société.
Mais l'émergence d'un nouveau paradigme commence toujours par des discussions qui semblent impossibles à imaginer.
Dans son ouvrage *Le sens même de la vie*, Koch défend et renforce cette théorie, en prenant en compte de nombreuses perspectives critiques, et développe une « explication théorique très sophistiquée » de la conscience.
En outre, l'approche philosophique, qui renvoie au paysage intellectuel des 20 dernières années en neurobiologie de la conscience, constitue également un axe majeur de cette discussion.
Comme le souligne le traducteur, en un mot, ce livre est « un ouvrage philosophique et scientifique sur la théorie de la conscience ».
Dans cet ouvrage, Koch intègre et condense les différents éléments des explications théoriques présentées dans ses précédents travaux sur la conscience, « Conscience » et « Explorations de la conscience », et présente une théorie fondamentale de la « nature de la conscience ».
Comme le souligne le professeur Jeong Jae-seung, le mérite de cet ouvrage est qu'il approfondit la question de la conscience plus profondément que les travaux précédents et qu'il « offre l'explication la plus convaincante de ce qu'est la théorie de l'information intégrée ».
La conscience est liée à l'« être ».
Le défi de définir la conscience comme « expérience » !
- Qu'est-ce qui évoque « l'expérience » de la vie ?
- L'intelligence artificielle implique-t-elle une « conscience » artificielle ?
« Le sens même de la vie » est un livre qui répond à la question « Qu'est-ce que la conscience ? » par « Le sens même de la vie ».
En d'autres termes, nous considérons la conscience comme la totalité de nos expériences [sentiments] et la totalité de nos sens dans la vie.
Ce processus de conscience est expliqué d'un point de vue neuroscientifique, la relation entre l'expérience et l'activité (activation) du cortex cérébral est prouvée expérimentalement, et la « théorie de l'information intégrée » est présentée comme la clé pour résoudre le mystère de la conscience.
Elle partage le cadre général du problème posé par le panpsychisme, mais va au-delà des limites de ce dernier et montre que le mécanisme neuronal de la conscience est « quantitatif », « cohérent » et « prouvable » par l'expérience.
Comment le cerveau génère-t-il l’« expérience » subjective ? Quelles sont les propriétés indéniables (axiomes, postulats) de l’« expérience » ? Koch affirme : « Chaque sensation que j’utilise est une expérience », et, contrairement à l’idée reçue selon laquelle l’expérience est une catégorie supérieure à la sensation, il définit l’expérience et la sensation comme équivalentes.
Autrement dit, nous nous concentrons sur « l’expérience » et menons et analysons diverses expériences de pensée et recherches.
Il défend la validité de la « théorie intégrée de l'information », une théorie quantitative qui part de « l'expérience » et va jusqu'au « cerveau », en mentionnant des tests de perception-réponse, des illusions d'optique et des expériences sur les illusions, des acteurs zombies, des expériences sur le cerveau divisé et le câblage cérébral, le cas de Terry Schiavo, qui est resté dans un état végétatif pendant 15 ans, des exemples de personnes atteintes de troubles de la conscience ou vivant sans certaines parties du cerveau, l'expérience de pensée de Leibniz et Mill, et des jeux évolutionnaires in silico.
Cette vision de Koch est très stimulante, et elle constitue également une base solide et particulière pour étayer la théorie de la conscience.
Comme le traducteur l'a mentionné dans sa note à la fin, les exemples mentionnant la légitimité d'une théorie par le biais d'une « systématisation axiomatique » sont rares de nos jours, mais Koch explique qu'il a tenté une « systématisation axiomatique » pour montrer à quel point la théorie de l'information intégrée est méticuleuse, tout comme les « Principes mathématiques de la philosophie naturelle » de Newton.
Comment le cerveau génère-t-il des expériences subjectives (conscientes) ?
Qu'est-ce que l'expérience ?
- Tous les animaux « vivent » le spectacle de la vie.
- Aucun modèle de programme ne peut avoir d'« expérience ».
L’expérience [consciente] possède cinq propriétés indéniables.
Premièrement, l’expérience « existe essentiellement en elle-même » sans observateur (le postulat de l’existence immanente).
Deuxièmement, toute expérience est « structurée ».
Les aspects sensoriels, notamment l'ouïe, l'odorat, le toucher et les émotions, sont intimement liés.
La structure de cette expérience repose sur une base physique : les synapses, les neurones et l’activation cérébrale (postulat constitutif).
Troisièmement, toute expérience est très instructive et riche en « contenu spécifique » (postulat de l’information).
Quatrièmement, l'expérience est intégrative.
Bien que nous puissions décrire une expérience en la décomposant en ses composantes, l'expérience réelle est vécue comme « le tout, y compris mon corps » (postulat d'intégration).
Cinquièmement, toute expérience est « limitée en contenu, en temps et en espace ».
Ce qui se passe en dehors de moi est exclu de mon expérience (postulat d'exclusion).
Ainsi, les cinq postulats de l'expérience constituent le fondement qui permet une théorie intégrée de l'information.
Cela les amène à déduire que tous les animaux perçoivent les images et les sons de la vie et, contrairement à l'opinion courante, soutient qu'aucun modèle de programme ne peut avoir une véritable expérience et une véritable conscience.
Même un modèle logiciel parfait du cerveau affirme qu'il n'existe pas de conscience.
L’auteur s’interroge : « Pourquoi les astrophysiciens ne simulent-ils pas des trous noirs aspirés par des superordinateurs ? »
Si leurs modèles sont si fidèles à la réalité, on pourrait se demander pourquoi l'espace-temps ne se referme pas autour de l'ordinateur qu'ils modélisent, et pourquoi les trous noirs ne se forment-ils pas ?
C’est parce que « l’existence » n’est pas un calcul.
Grâce à la théorie de l'information intégrée, Koch démontre clairement que la conscience est un « domaine de la nature » et qu'elle concerne « l'existence ».
« Un ordinateur considéré comme un mécanisme possède des forces de cause à effet intrinsèques et subtiles au niveau du métal, au niveau des transistors, des condensateurs, des fils, etc. »
Cependant, les ordinateurs n'existent pas comme un tout, mais seulement comme de petits éléments.
Et cela est tout aussi vrai, que vous simuliez un trou noir ou un cerveau. (p. 292)
Analyser et quantifier la conscience
modèle mathématique
La théorie intégrée de l'information propose un « modèle mathématique » pour analyser la conscience.
Cela explique en définitive pourquoi un système physique appelé cerveau est impliqué dans la conscience.
Selon la théorie de l'information intégrée de Koch, la « conscience » du système (ce qu'il est subjectivement) est corrélée à son « pouvoir causal » (ce qu'il est objectivement).
Il est donc possible d’expliquer l’expérience consciente d’un système physique en déployant l’ensemble des « pouvoirs [propriétés] causales » du système physique.
On peut aussi le voir de cette façon.
« Si vous possédez un pouvoir causal, même faible, vous possédez la conscience. » « Si vous reproduisez le pouvoir causal, la conscience s'ensuit. »
La théorie intégrée de l'information est une théorie quantitative, rigoureuse, cohérente et vérifiable empiriquement qui part de l'expérience et progresse jusqu'aux mécanismes neuronaux de base, révélant qu'elle peut quantifier (réduire) le degré auquel un système [organisme], qu'il soit simple ou complexe, est déterminé par son état passé et donc par son « pouvoir causal intrinsèque » — c'est-à-dire la mesure dans laquelle son avenir peut être influencé par son état passé.
Plus l'information intégrée d'un système [être vivant], quantifiée par Φ (pi ou phi), est grande, plus le niveau de conscience de ce système est élevé.
Dans les cas où il n'y a pas de pouvoir causal en soi, comme dans le cas d'un réseau neuronal qui forme la base de l'apprentissage automatique (dans le cas d'une structure de réseau à propagation directe), Φ est 0.
Autrement dit, la valeur maximale d'information intégrée est de 0, il n'y a donc pas de conscience.
Matthew Owen, professeur au Centre des sciences de la conscience de l'Université du Michigan, déclare :
« Le principal atout de la théorie intégrée de l’information est qu’il s’agit d’une approche théorique qui explicite ses engagements philosophiques fondamentaux. »
Même si nous pouvons être en désaccord avec certains engagements, il est indéniable que cette approche est très utile pour analyser ces engagements et leur rôle épistémique.
Les philosophes débattront sans aucun doute du contenu philosophique de « Le sens même de la vie ».
Mais même les opposants philosophiques les plus ardents doivent reconnaître que ce contenu a un rôle prépondérant et important à jouer dans l'approche intégrée de la théorie de l'information appliquée à l'étude de la conscience.
Dans cet ouvrage, Koch met en lumière la nature interdisciplinaire des études sur la conscience tout en abordant, de manière accessible, un large éventail de questions à la fois intemporelles et actuelles. (Extrait d'une critique de ce livre, « Conscious Matter and Matters of Conscience »)
Une « question philosophique » pour tous les ensembles
Une mission scientifique pour développer le compteur de conscience parfait
Comme l'a soutenu Matthew Owen dans sa défense de l'orientation théorique de Koch, cet engagement (approche) explicite constitue un atout majeur de la théorie, mais il a également fait l'objet de critiques de la part de philosophes et de scientifiques.
Il est toutefois regrettable de devoir simplement affirmer qu’il s’agit là d’une limite de la théorisation (quantification) du panpsychisme.
Il s'agit plutôt d'un changement de paradigme qui élargit audacieusement l'horizon scientifique.
Koch appelait le « mécanisme physique de la conscience » le Tout (un concept exprimé poétiquement avec un Tout majuscule).
En nous concentrant sur les sens et « l’expérience » elle-même que possède chaque être vivant, nous atteignons finalement le panpsychisme et surmontons les limites du panpsychisme grâce à une théorie de modèle mathématique spécifique (Chapitre 11 : La conscience a-t-elle une fonction ?, Chapitre 12 : Conscience et computationnalisme, Chapitre 13 : Pourquoi les ordinateurs ne peuvent pas avoir d’expériences).
Le processus est à la fois philosophique et poétique, mais aussi technique et scientifique.
L'auteur déclare :
Selon la théorie de l'information intégrée, les mammifères, les reptiles, les amphibiens, les oiseaux et même les invertébrés tels que les insectes, les pieuvres, les micro-organismes unicellulaires et les bactéries sont conscients.
Les plantes peuvent aussi être conscientes.
Par conséquent, le statut moral de tous les sujets (êtres vivants) doit être accepté.
« Comment guérir le narcissisme de l’humanité (l’exception humaine) ? »
Cette question s'étend à l'aspiration suivante :
« Si seulement nous pouvions mesurer parfaitement la conscience ! » a lancé l’auteur au journaliste Per Snafrud, convaincu que la recherche sur un appareil parfait de mesure de la conscience serait achevée d’ici la fin de 2028. (p. 204) À travers des études de cas cliniques de patients cérébro-lésés présentant une conscience altérée, Koch compatit à leur « désespoir d’être coupés du monde » et plaide pour le bien-être des poissons.
Ils affirment que les humains devraient être tenus responsables de la cruauté qui consiste à pêcher avec des appâts vivants et frétillants, puis à étouffer douloureusement les poissons jusqu'à la mort.
« La théorie intégrée de l’information apporte une réponse précise à la question de savoir qui peut faire l’expérience. »
Tout ce dont la valeur d'information intégrée maximale n'est pas nulle, tout ce qui possède un pouvoir causal intrinsèque, est une chose complète.
Ce que cet ensemble ressent, c'est-à-dire ce qu'est l'expérience, est donné par une structure de cause à effet maximalement irréductible.
Elle existe en soi, possède une perspective interne et est en quelque sorte irréductible.
Et cela signifie qu’il existe d’innombrables perfections. (p. 308)
La voie à suivre pour la science de la conscience
À quel point la conscience est-elle répandue dans l'univers ? Selon la théorie de l'information intégrée, l'expérience [consciente] pourrait exister chez tous les animaux, grands et petits, les bactéries, les atomes, peut-être même les plantes et les « objets inanimés », même dans des endroits inattendus.
Le contexte éthique de la théorie intégrée de l'information nous permet de reconnaître que l'être humain n'est pas au centre de l'univers et que la nature n'est pas adaptée aux fins humaines.
Dans cet esprit, Christoph Koch, qui chérit toute chose, voue une profonde affection à ses animaux de compagnie et vit une vie végétarienne fondée sur ses convictions après avoir étudié la conscience, est un scientifique bien élevé qui mène une vie en accord avec ses théories.
Ce livre aborde le problème de la conscience en s'appuyant sur les deux théories développées par l'auteur, les corrélats neuronaux de la conscience (NCC) et la théorie de l'information intégrée (IIT), mais il soulève des questions riches qui enrichissent la compréhension scientifique de la conscience fondée sur ces théories.
En abordant méticuleusement des sujets intéressants liés à la conscience, tels que le problème de la conscience et de la non-conscience (p. 57), d'autres problèmes connexes tels que la conscience et l'attention (p. 88), la mécanique quantique et la conscience (p. 143), la conscience et la biologie, en particulier le problème lié à l'évolution (p. 237), et la relation avec le panpsychisme (p. 315), il nous rappelle le défi féroce de la science qui n'est pas liée par des limitations.
Cela constituera un point de départ important pour suggérer la voie à suivre pour la science de la conscience, une voie qui explore ce qu'est la conscience par la pensée réflexive.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 7 février 2024
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 432 pages | 605 g | 135 × 218 × 30 mm
- ISBN13 : 9791171173846
- ISBN10 : 1171173849
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