« La moralité humaine est-elle innée ? »
Explorant l'essence même de la moralité humaine, le dernier bastion de la philosophie orthodoxe.
_La convergence des neurosciences et de la philosophie vue par la neurophilosophe Patricia Churchland

D’où proviennent nos sentiments moraux ? Sont-ils, comme le soutenait Mencius dans sa « théorie de la bonté innée », dotés d’une bonté intrinsèque ? Ou sont-ils, comme le soutenait Xunzi dans sa « théorie du mal inné », le fruit artificiel d’un apprentissage acquis, et intrinsèquement mauvais ? Dans son ouvrage « Conscience », Patricia examine leurs origines non pas d’un point de vue philosophique, mais d’un point de vue neuroscientifique.


Cet ouvrage soutient que les questions philosophiques traditionnelles concernant l'humanité relèvent en réalité du domaine des neurosciences.
De plus, la cause fondamentale qui pousse les humains à se comporter moralement est recherchée dans le système de récompense du cerveau et la molécule morale « oxytocine ».
Au-delà de la simple considération du cerveau comme une dimension de jugement et de traitement de l'information, cet ouvrage propose une explication intéressante de la manière dont notre cerveau est lié aux origines morales à travers divers cas et résultats expérimentaux.
Autrement dit, elle tentait de relier la science et la philosophie en apportant des réponses neurophilosophiques à des questions considérées comme relevant du domaine de la philosophie traditionnelle.

Patricia avertit les philosophes moralistes modernes que « si vous discutez de moralité sans l’ancrer dans des réalités solides comme l’évolution ou le cerveau, aussi sûr de vous que vous soyez, vous finissez par flotter dans un océan d’opinions. »
Pour examiner objectivement la nature humaine et la moralité, des données substantielles et appropriées issues des « neurosciences », de la « biologie évolutionniste » et des « sciences génétiques » sont absolument nécessaires.
Néanmoins, il reste encore beaucoup de choses que les neurosciences et les sciences du cerveau n'ont pas été en mesure d'élucider.
Mais le moment est venu d'adopter une nouvelle approche du cerveau, de l'esprit humain et, plus largement, des origines de la moralité.
J'espère que ce livre engendrera un changement de paradigme dans le dernier bastion de la philosophie orthodoxe, la « morale humaine ».