Préface : Pourquoi les humains posent-ils des questions ? 08

1. Première question : Quelle est l'origine de toutes choses ?
Les Grecs anciens s'interrogeaient sur l'origine de toutes choses 14
Récit : Thales 20 tombe dans une flaque d'eau
Chine réaliste, Grèce métaphysique 22
La Chine pour la technologie, la Grèce pour la science 27
Quand la science rencontre la technologie 29
Les guerres de l'opium : la science et la technologie prennent le pas sur la technologie 31

2 Deuxième question : Pourquoi parlez-vous de profit, mon roi ?
Mencius ouvre la grande porte de la politique royale, partie 40
Récit : Le sceau n° 45 de Yanggong, dynastie Song
La volonté du peuple est la volonté du ciel 46
Les monarchies occidentales et orientales sont différentes 51
La question qui a régné pendant deux mille ans et son ombre 57
60 questions de Mencius toujours pertinentes après Jeong Do-jeon

3. Troisième question : Comment puis-je être sûr que ce que je sais est vrai ?
Les Européens modernes remettent en question la certitude de la connaissance 64
L'humanité, questionnant le premier principe 66
Le doute crépitant de Descartes 70
Mécanisme et monde mathématique 75
Récit : Descartes, le génie paresseux 83

4. Quatrième question : À mesure que la civilisation progresse, les humains deviennent-ils plus excellents ?
Rousseau 86, une balle rapide au Siècle des Lumières
Retour à la nature 94
Le choc des titans ! Rousseau contre Voltaire 98
Le grand héritage de Rousseau 102
Discussion narrative : Kant, qui a oublié le temps 109

Question 5 : Pourquoi la pauvreté s’aggrave-t-elle même lorsque la société progresse ?
Un pauvre ouvrier britannique vaut-il mieux qu'un roi africain ? 112
Première réponse : La pauvreté est due à la croissance démographique. 116
Deuxième réponse : La pauvreté est due à l’exploitation par les propriétaires fonciers. 119
Troisième réponse : Taxons tous les revenus non salariaux. 122
La réponse la plus efficace : Changeons la société qui reproduit la pauvreté 126
La pauvreté peut être guérie par le Seigneur 135
Récit : Marx 138

Question 6 : Avec quelle facilité un humain peut-il devenir un démon ?
Auschwitz, la pire tragédie de la civilisation humaine 142
Meurtre de masse 147, si rationnel et scientifique
Pourquoi la civilisation la plus rationnelle est devenue la plus barbare 154
Le capitalisme est peut-être un Auschwitz géant 157
Le moyen de ne pas devenir un diable réside dans l'art 162
Arendt et Adorno, Après 164

Question 7 : Le développement durable est-il possible ?
Le développement durable est-il possible ? 170
Dangers menaçant la civilisation humaine 172
Réaction au Club de Rome 175
L’humanité a-t-elle véritablement surmonté les limites de la croissance ? 178
Un autre problème freinant la croissance : le déséquilibre 181
Priorité au développement durable 183

Livres à lire 191/Source de l'image 193/Lien avec le programme scolaire 196

L'histoire avant et après la question est différente.
Plus les gens se posent de questions, plus ils réfléchissent, et plus ils réfléchissent, plus ils ont de nouvelles idées.
L'histoire, ce sont des questions et des réponses.

Une République de Corée paisible où les questions disparaissent
« Le professeur commence à écrire discrètement au tableau. »
Des questions ? Bien sûr que non.
Les étudiants n'ont qu'à recopier ce qui est écrit au tableau et à écouter les explications du professeur tout au long du cours.
En 2011, un certain journal a publié un article de fond intitulé « Une salle de classe où les questions ont disparu ».
L'article souligne que les questions ont disparu des salles de classe de notre pays, de l'école primaire à l'université.
C’est très différent des enfants anglophones qui « ont un cours qui ressemble à une conversation entre une vingtaine d’enfants » et « posent des questions sans hésitation même la bouche pleine de cola et de hamburgers ».
Voici à quoi ressemblait la société coréenne en 2011.
Mais qu'en est-il de nous en 2015 ? La société coréenne semble avoir à peine changé.
En réalité, non seulement les élèves en classe, mais aussi les adultes de notre société ne posent pas de questions sur la politique, l'économie, la société et la culture.
Les incidents qui font chaque jour la une des journaux sont des accidents majeurs et d'une gravité sans précédent, et pourtant le public ne pose aucune question.
Puisqu'aucune question n'est soulevée, naturellement aucune question n'est posée, et ainsi la question disparaît de l'esprit des gens comme l'eau qui coule.
Personne ne demande « Pourquoi ? » ou « Comment ? »

Les questions sont le point de départ de la recherche.
La curiosité engendre les questions, et une fois qu'une question se pose, elle devient le point de départ d'une préoccupation.
Les questions sont aussi une preuve de communication.
Car une question n'est complète que lorsqu'il y a quelqu'un qui la pose et quelqu'un qui y répond.
Et la question est celle d'un autre avenir.
Car lorsque les solutions existantes ne permettent pas de résoudre le problème actuel, les humains se posent des questions.
Par conséquent, une société sans questions n'a pas d'avenir.
Ces « questions » importantes exercent leur pouvoir non seulement dans l'histoire personnelle, mais aussi dans l'histoire de la civilisation humaine.
L'histoire de la civilisation humaine est une histoire de questions.
Il existe d'innombrables exemples de la façon dont une simple question, posée sans que la personne concernée ne se rende compte de son identité, a complètement changé le cours de l'histoire.
Les grandes questions constituent des tournants majeurs dans la civilisation humaine.
Le quinzième thème de la série « À travers l'histoire du monde », qui vise à susciter la curiosité des jeunes pour l'histoire et à éveiller leur esprit humaniste, est « Question ».
L'auteur Kwon Jae-won, qui enseigne les sciences sociales au collège et s'investit activement dans des activités éducatives, a sélectionné sept questions qui ont discrètement bouleversé le monde dans l'histoire de la civilisation humaine.
Le livre « Questions qui ont changé le monde » contient des informations sur ces questions et sur la manière dont le monde a changé après que chaque question a été posée.
Dans « Les questions qui ont changé le monde », nous explorons les questions qui ont joué un rôle majeur dans les tournants de notre époque, ainsi que les contextes qui ont conduit à leur émergence.
Pour répondre à cette question, nous suivons les traces historiques de ce qu'a fait l'humanité, et notamment les intellectuels, et de ce qu'ils ont répondu.
Ce qui est intéressant, c'est que les questions présentées dans « Questions qui ont changé le monde » sont toujours d'actualité aujourd'hui.
De nombreux philosophes, penseurs et scientifiques sont encore à la recherche d'une réponse à cette question.
Bien entendu, cela signifie que les lecteurs de ce livre ont également la possibilité de répondre.
En ce sens, l'auteur ne répond pas à la question.


Les réponses aux questions posées ici ont été intentionnellement omises.
Car elle ne devient une question pertinente que lorsque nous trouvons nous-mêmes la réponse au cours de notre vie.
_ Extrait de la préface

Mais à quoi diable l'humanité a-t-elle bien pu penser ? Quand j'y réfléchis, c'est vraiment fascinant.
C’est de cette question qu’est née « La question qui a changé le monde ».



La question des anciens Grecs : « Quelle est l'origine de toutes choses ? »
Les premiers à se poser cette question furent les Grecs, il y a des milliers d'années.
Personne, nulle part dans le monde, n'a jamais posé une telle question.
Tout le monde adhérait au mythe de la création, et ne s'intéressait donc pas aux moyens utilisés par Dieu pour créer le monde.
De ce fait, la philosophie naturelle gagna en popularité en Grèce, et les philosophes de la nature jetèrent les bases de la science dans la civilisation occidentale.
Les fondements des mathématiques, de la chimie et de la physique ont été posés par Thalès, Pythagore, Empédocle et Démocrite.
Plus tard, la civilisation occidentale a supplanté la civilisation chinoise, qui avait développé une technologie fondée sur le matérialisme.
Les questions des anciens Grecs, qui recherchaient l'essence au-delà de la réalité plutôt que la réalité elle-même, sont devenues une réalité extraordinaire des milliers d'années plus tard grâce à la technologie.


La question chinoise antique : « Pourquoi Votre Majesté parle-t-elle de profit ? »
Il y a 2 500 ans, la Chine était en période de guerres intestines.
Mencius, qui errait à la recherche d'un roi qui accepterait de le promouvoir, rencontra le roi Hui de Wei.
Le roi Hye demande.
« Un professeur réputé pour sa sagesse a fait un long voyage pour me rendre visite. Pourrait-il être utile à mon pays d'une manière ou d'une autre ? » demande-t-il.
Au lieu de répondre, Mencius réplique par une question.
Voici la question ci-dessus.
De là est née l'idée orientale de la politique royale, selon laquelle « la volonté du peuple est la volonté du ciel » et que le roi doit être bienveillant et juste.
Pourquoi cette question a-t-elle autant d'impact ?
Car c'est un avertissement au roi : il doit veiller aux intérêts du peuple, et non aux siens.
La « bienveillance » dont parlait Mencius signifie prendre soin du peuple, tenir compte de sa vie et gouverner équitablement en toutes matières.
La question de Mencius reste d'actualité pour les hommes politiques de notre pays aujourd'hui.


La question de l'Europe moderne : « Comment puis-je être sûr que ce que je sais est vrai ? »
Il y a environ 400 ans, l'Europe a connu un grand bouleversement appelé la Renaissance.
Durant cette période, avec le développement des techniques de navigation et d'impression, les gens ont appris beaucoup de choses nouvelles.
Par conséquent, le nombre de questions a également augmenté.
Plus on en apprend, plus il devient difficile de discerner ce qui constitue une véritable connaissance.
Le philosophe et mathématicien français René Descartes est parvenu à poser les fondements de la conception moderne de la connaissance en apportant la réponse la plus claire à cette question.
Descartes, qui a répondu à la question ci-dessus par « Je doute, donc je dois être certain d’exister », peut être considéré comme le père de la modernité.

La question des Lumières : « À mesure que la civilisation progresse, les êtres humains deviennent-ils plus excellents ? »
Au siècle des Lumières, un magazine intitulé le Mercure français a organisé un concours de dissertations abordant la question ci-dessus.
Lorsque Rousseau apprit l’existence de ce concours, il dit : « Non.
La réponse est : « À l’état de nature, les humains étaient vertueux, mais à mesure que la civilisation s’est développée, ils sont devenus de plus en plus corrompus. »
Les idées de Rousseau, qui ont débuté de cette manière, sont devenues le fondement de la Révolution française et la source de la république démocratique.
Ses idées sont devenues la source de la théorie éducative progressiste et le point de départ de l'art romantique.
Et surtout, elle a libéré les émotions et les instincts humains qui avaient été réprimés au sein de la noblesse.

La question des pauvres et de la classe ouvrière : « Pourquoi la pauvreté s’aggrave-t-elle alors même que la société progresse ? »
La Grande-Bretagne, où la révolution industrielle a été la plus avancée au monde.
Mais les travailleurs britanniques vivaient dans la misère.
La Grande-Bretagne est devenue le pays le plus riche du monde aux XVIIIe et XIXe siècles, sa production ayant été multipliée par des dizaines, mais ses agriculteurs ont perdu leurs terres et se sont retrouvés sans abri ou contraints de travailler dans les mines de charbon.
Les ouvriers vivaient dans des conditions difficiles, travaillant 12 heures par jour et avec une espérance de vie moyenne d'une vingtaine d'années.
À cette époque, la question ci-dessus était soulevée partout.
Thomas Malthus, David Ricardo, Henry George et Karl Marx ont, de manière représentative, répondu à cette question.
Les réponses apportées à l'époque ont ensuite été mises en pratique dans des pays du monde entier.
Et c'est ainsi que naquit le monde que nous connaissons aujourd'hui.

La question d'Auschwitz : « Avec quelle facilité un homme peut-il devenir un démon ? »
Lorsque les procès pour crimes de guerre nazis ont débuté en Allemagne, l'humanité a été choquée de constater que les personnes jugées étaient des gens si ordinaires.
Ce fut un moment où j'ai vu de mes propres yeux que le crime et le massacre les plus odieux de l'histoire de l'humanité n'avaient pas été commis par de mauvais meurtriers, mais par des gens ordinaires.
Cela a engendré une peur bien plus grande que le fait que le massacre ait été perpétré par des meurtriers nazis.
Même une personne ordinaire et normale peut facilement devenir un démon dans certaines conditions.
C’est à cette époque que la philosophe Hannah Arendt a posé la question ci-dessus.
Et elle a affirmé : « Si nous n'avons pas la capacité de réfléchir et d'imaginer à chaque instant, nous sommes tous des nazis potentiels. »
Par la suite, des psychologues tels que Milgram et Zimbardo ont mené des recherches sur des êtres humains, et Max Horkheimer et Theodor Adorno ont approfondi cette question.
Et elle présentait une vision surprenante et choquante selon laquelle « le massacre d’Auschwitz n’était pas un événement barbare qui dépassait les limites de la civilisation, mais plutôt le résultat de la civilisation moderne occidentale fondée sur la raison et la science ».


La question de la civilisation humaine : « Le développement durable est-il possible ? »
En 1972, le Club de Rome, une organisation formée par d'anciens chefs d'État du monde entier, a publié un livre intitulé « Les limites de la croissance ».
Ce livre défend l'idée que l'humanité ne peut croître indéfiniment et qu'elle atteindra finalement une limite à sa croissance.
Le problème, cependant, est que cette limite est imminente.
La question ci-dessus a été soulevée en soulignant que la civilisation humaine, voire la Terre, est menacée d'explosion démographique, de pollution environnementale, d'épuisement des ressources et de pénurie alimentaire.
Bien sûr, la réponse à cette question est « non ».
Parallèlement, à peu près à la même époque, l'économiste allemand Ernst Schumacher publiait un livre intitulé Small is Beautiful, dans lequel il établissait le concept de « croissance durable » et critiquait la civilisation humaine pour être fondée sur la fausse croyance que « plus grand, c'est mieux ».
Schumacher propose une économie villageoise et un niveau de technologie raisonnable.
De son côté, Jeremy Rifkin parle de la troisième révolution industrielle, mettant l'accent sur la croissance durable et les technologies et économies de taille moyenne.
La troisième révolution industrielle marque un passage d'une société industrielle axée uniquement sur l'expansion quantitative à un nouveau paradigme économique centré sur la conservation des ressources et la réduction des effets secondaires, c'est-à-dire la durabilité.
Rares sont les personnes occupant des postes d'autorité et de responsabilité qui prônent aujourd'hui une croissance inconsidérée.
Sans les questions et les réponses du Club de Rome, de Schumacher et de Rifkin, nous vivrions peut-être sur une planète jonchée de déchets et dépourvue de ressources.

▣ Une nouvelle perspective sur l'humanité et la civilisation : la série « À travers l'histoire du monde »
Cette série a été conçue pour montrer, à travers des récits accessibles d'experts dans chaque domaine, que les objets et les idées que nous rencontrons couramment autour de nous sont en réalité des éléments importants qui constituent la civilisation humaine.
Nous espérons que la série Crossing offrira aux lecteurs une nouvelle perspective sur le monde, en privilégiant les questions « quoi, comment et pourquoi » plutôt que la méthode traditionnelle d'apprentissage de l'histoire mondiale qui consiste à mémoriser les noms des arbres tout en invitant les lecteurs à observer la forêt.
À la suite de « Questions qui ont changé le monde », le récit explique comment la chimie, l'architecture, l'art, les villes et les semences ont transformé le monde.