
La philosophie de vie d'un jeune de dix-sept ans
Description
Introduction au livre
Le livre à succès « La théorie de la vie d'une jeune fille de dix-sept ans », paru en janvier 2010 et plébiscité par d'innombrables lecteurs comme « le livre de ma vie », en est aujourd'hui à sa 20e impression et fait l'objet d'une réédition.
L'auteur, professeur de philosophie de première génération en Corée, qui côtoie des adolescents à l'école et en dehors depuis près de 30 ans, répond aux préoccupations existentielles des adolescents d'aujourd'hui, différentes mais similaires à celles d'il y a une douzaine d'années, en intégrant ses propres expériences de vie et les réflexions de philosophes renommés.
Avec quinze mots-clés tels que l'amour non partagé, les notes, le complexe d'infériorité et les valeurs, il offre une sagesse permettant de résoudre des questions auxquelles chacun a été confronté dans la vie, telles que : « Et si l'ami que j'aime me blesse le cœur ? », « Ai-je besoin d'être accepté pour vivre une vie heureuse ? » et « Pourquoi mon cœur est-il rempli de colère ? »
Cette édition révisée et augmentée a été remaniée pour tenir compte des styles d'écriture et des expressions désuets, ainsi que de la sensibilité aux questions de genre pour les dix-sept générations actuelles et les dix-sept générations à venir, en ajoutant le thème du « conflit » et en donnant au livre une conception chaleureuse et conviviale.
L'auteur, professeur de philosophie de première génération en Corée, qui côtoie des adolescents à l'école et en dehors depuis près de 30 ans, répond aux préoccupations existentielles des adolescents d'aujourd'hui, différentes mais similaires à celles d'il y a une douzaine d'années, en intégrant ses propres expériences de vie et les réflexions de philosophes renommés.
Avec quinze mots-clés tels que l'amour non partagé, les notes, le complexe d'infériorité et les valeurs, il offre une sagesse permettant de résoudre des questions auxquelles chacun a été confronté dans la vie, telles que : « Et si l'ami que j'aime me blesse le cœur ? », « Ai-je besoin d'être accepté pour vivre une vie heureuse ? » et « Pourquoi mon cœur est-il rempli de colère ? »
Cette édition révisée et augmentée a été remaniée pour tenir compte des styles d'écriture et des expressions désuets, ainsi que de la sensibilité aux questions de genre pour les dix-sept générations actuelles et les dix-sept générations à venir, en ajoutant le thème du « conflit » et en donnant au livre une conception chaleureuse et conviviale.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Préface à l'édition révisée et augmentée
Préface à la première édition
Remerciements
L'argent – Être riche rend-il plus heureux ?
L'amour non partagé : l'amour est-il le salut de la vie ?
Complexe d'infériorité : la reconnaissance est-elle le seul moyen de vivre une vie heureuse ?
Signification – Que désiré-je vraiment ?
Valeurs – L’accumulation de connaissances techniques mènera-t-elle à une vie brillante ?
Les notes – Les notes reflètent-elles vraiment les aptitudes ?
Tableau de progression de la vie - Quand les perdants de la vie seront-ils identifiés ?
Parler et écrire – La persuasion repose-t-elle sur la logique ?
Dépendance – Pour quoi les gens vivent-ils ?
Création d'image - Qu'est-ce qui me distingue ?
Le pardon – Pourquoi mon cœur est-il rempli de colère ?
Changement – Et si vous vouliez transformer une crise en opportunité ?
Relations – Pourquoi les vrais amis sont-ils rares ?
Conflit – Pourquoi est-ce que je perds toujours ?
Le deuil – La vie continue-t-elle après la mort ?
Préface à la première édition
Remerciements
L'argent – Être riche rend-il plus heureux ?
L'amour non partagé : l'amour est-il le salut de la vie ?
Complexe d'infériorité : la reconnaissance est-elle le seul moyen de vivre une vie heureuse ?
Signification – Que désiré-je vraiment ?
Valeurs – L’accumulation de connaissances techniques mènera-t-elle à une vie brillante ?
Les notes – Les notes reflètent-elles vraiment les aptitudes ?
Tableau de progression de la vie - Quand les perdants de la vie seront-ils identifiés ?
Parler et écrire – La persuasion repose-t-elle sur la logique ?
Dépendance – Pour quoi les gens vivent-ils ?
Création d'image - Qu'est-ce qui me distingue ?
Le pardon – Pourquoi mon cœur est-il rempli de colère ?
Changement – Et si vous vouliez transformer une crise en opportunité ?
Relations – Pourquoi les vrais amis sont-ils rares ?
Conflit – Pourquoi est-ce que je perds toujours ?
Le deuil – La vie continue-t-elle après la mort ?
Dans le livre
J'ai enfin vu la véritable âme des enfants.
Pourquoi es-tu le seul à être visé ? Ce que tu essaies vraiment de dire, c'est : « Pourquoi ne comprends-tu pas ce que je ressens ? »
Vos circonstances familiales vous compliquent-elles tellement la vie ? De quoi avoir envie de se plaindre.
Tu as joué aux jeux vidéo toute la nuit parce que tu n'arrivais pas à maîtriser ton anxiété. Tu dois être vraiment en colère contre toi-même.
J'ai le cœur lourd quand je te regarde.
--- p.11∼12
Le psychiatre Viktor Frankl affirme que la vie ne s'effondre pas comme un calendrier arraché.
La vie ressemble plutôt à un grenier rempli de grain.
Un passé marqué par le dur labeur ne disparaît jamais.
Nul ne peut effacer un passé ainsi accompli.
Quoi qu'en disent les autres, ce fut un moment important pour moi.
(Omission) Dans cette ère de changements rapides, il y aura de plus en plus de cas où les choses pour lesquelles j'ai déployé tous mes efforts deviendront inutiles.
Il n'y a cependant pas lieu d'être déçu.
Car la fierté d'avoir fait de son mieux ne disparaît jamais.
On ne regrette que lorsqu'on ne fait pas de son mieux.
--- p.102∼103
Ceux qui ont véritablement atteint un haut niveau ont rejeté toute peur.
Ceux qui atteignent le sommet ne désirent plus ni l'argent ni la gloire.
Bien que le prince Bouddha ait reçu richesse et gloire, il n'a pas hésité à aller au-delà.
S'il n'était pas né avec le désir de s'accomplir et s'il s'était accroché à la richesse et au pouvoir, il aurait été tiraillé toute sa vie entre la cupidité et la solitude.
--- p.129
L'«illusion» d'un public imaginaire est celle de croire que tout le monde s'intéresse toujours à vous.
La vie devient vraiment fatigante quand je pense que les gens autour de moi s'intéressent de très près à ma vie quotidienne.
(Omission) Mais les gens s'intéressent-ils vraiment autant à moi ? Demandons-nous combien, parmi les innombrables personnes qui passent, retiennent réellement mon attention.
Même si quelqu'un attire votre attention un instant, cette personne est rapidement effacée de votre esprit.
Quand les autres me voient, je me vois de la même manière.
--- p.135∼136
La vengeance fait de moi l'esclave de celui qui m'a fait du mal.
Car tant que je me souviendrai de ce souvenir, ma vie sera inévitablement influencée par cette personne.
(Omission) Le psychologue Martin Seligman déclare ceci :
« Ne pas pardonner ne signifie pas se venger de l'offenseur. » Lorsque vous entretenez de la colère envers quelqu'un qui vous a blessé, c'est vous-même qui vous blessez.
Si une épine se plante dans votre pied, vous devez d'abord l'enlever.
S'accrocher à son désir de vengeance, c'est comme garder une épine dans le pied.
--- p.152
De même qu'il faut du temps pour qu'une blessure guérisse, il faut aussi du temps pour qu'un cœur blessé retrouve sa place.
Personne ne se met à pleurer le lendemain d'une rupture amoureuse.
S'il l'est, il est émotionnellement aride.
La mort d'un proche est un choc immense, et la douleur ne disparaît pas du jour au lendemain.
Il existe un ordre dans la façon dont les blessures du corps guérissent.
La chair guérit d'abord, puis la peau repousse.
Le processus de guérison de l'esprit suit un ordre précis.
La psychanalyste Verena Kast décompose le processus en cinq étapes.
Pourquoi es-tu le seul à être visé ? Ce que tu essaies vraiment de dire, c'est : « Pourquoi ne comprends-tu pas ce que je ressens ? »
Vos circonstances familiales vous compliquent-elles tellement la vie ? De quoi avoir envie de se plaindre.
Tu as joué aux jeux vidéo toute la nuit parce que tu n'arrivais pas à maîtriser ton anxiété. Tu dois être vraiment en colère contre toi-même.
J'ai le cœur lourd quand je te regarde.
--- p.11∼12
Le psychiatre Viktor Frankl affirme que la vie ne s'effondre pas comme un calendrier arraché.
La vie ressemble plutôt à un grenier rempli de grain.
Un passé marqué par le dur labeur ne disparaît jamais.
Nul ne peut effacer un passé ainsi accompli.
Quoi qu'en disent les autres, ce fut un moment important pour moi.
(Omission) Dans cette ère de changements rapides, il y aura de plus en plus de cas où les choses pour lesquelles j'ai déployé tous mes efforts deviendront inutiles.
Il n'y a cependant pas lieu d'être déçu.
Car la fierté d'avoir fait de son mieux ne disparaît jamais.
On ne regrette que lorsqu'on ne fait pas de son mieux.
--- p.102∼103
Ceux qui ont véritablement atteint un haut niveau ont rejeté toute peur.
Ceux qui atteignent le sommet ne désirent plus ni l'argent ni la gloire.
Bien que le prince Bouddha ait reçu richesse et gloire, il n'a pas hésité à aller au-delà.
S'il n'était pas né avec le désir de s'accomplir et s'il s'était accroché à la richesse et au pouvoir, il aurait été tiraillé toute sa vie entre la cupidité et la solitude.
--- p.129
L'«illusion» d'un public imaginaire est celle de croire que tout le monde s'intéresse toujours à vous.
La vie devient vraiment fatigante quand je pense que les gens autour de moi s'intéressent de très près à ma vie quotidienne.
(Omission) Mais les gens s'intéressent-ils vraiment autant à moi ? Demandons-nous combien, parmi les innombrables personnes qui passent, retiennent réellement mon attention.
Même si quelqu'un attire votre attention un instant, cette personne est rapidement effacée de votre esprit.
Quand les autres me voient, je me vois de la même manière.
--- p.135∼136
La vengeance fait de moi l'esclave de celui qui m'a fait du mal.
Car tant que je me souviendrai de ce souvenir, ma vie sera inévitablement influencée par cette personne.
(Omission) Le psychologue Martin Seligman déclare ceci :
« Ne pas pardonner ne signifie pas se venger de l'offenseur. » Lorsque vous entretenez de la colère envers quelqu'un qui vous a blessé, c'est vous-même qui vous blessez.
Si une épine se plante dans votre pied, vous devez d'abord l'enlever.
S'accrocher à son désir de vengeance, c'est comme garder une épine dans le pied.
--- p.152
De même qu'il faut du temps pour qu'une blessure guérisse, il faut aussi du temps pour qu'un cœur blessé retrouve sa place.
Personne ne se met à pleurer le lendemain d'une rupture amoureuse.
S'il l'est, il est émotionnellement aride.
La mort d'un proche est un choc immense, et la douleur ne disparaît pas du jour au lendemain.
Il existe un ordre dans la façon dont les blessures du corps guérissent.
La chair guérit d'abord, puis la peau repousse.
Le processus de guérison de l'esprit suit un ordre précis.
La psychanalyste Verena Kast décompose le processus en cinq étapes.
--- p.198∼199
Avis de l'éditeur
Dix-sept ans, l'âge de me comprendre et de m'accepter.
Apaiser la solitude et l'anxiété des enfants en les aidant à se confier sur leurs blessures intimes.
« Mon effort visait à trouver un sens aux vieilles blessures et à ouvrir la voie à la croissance. »
« Je crois que c’est pourquoi le travail d’exploration de mes propres problèmes à travers la sagesse philosophique a trouvé un écho si profond chez les adolescents et, de même, chez les adultes qui portent des blessures depuis longtemps. » — Note de l’auteur
An Gwang-bok, auteur de « La théorie de la vie à dix-sept ans », nous a depuis longtemps fait découvrir les multiples charmes de la philosophie, réconfortant les âmes blessées et nous aidant tous à comprendre les autres et le monde, et à progresser sur le chemin de l'apprentissage et de la croissance.
Il affirme que la douleur et la frustration sont inévitables tout au long de notre vie, et qu'il faut donc réfléchir à ce que l'on peut ressentir et apprendre de ces échecs et de ces épreuves.
Si vous ignorez la douleur, la repoussez ou l'enfouissez, elle se transformera en traumatisme et en complexes et reviendra vous hanter avant même que vous ne vous en rendiez compte.
Avec l'âge, l'auteur a appris à dissimuler ses soucis avec une grande habileté.
Puis, tout en enseignant et en conseillant les élèves, il a déclaré qu'il avait fait face aux blessures non résolues de son adolescence comme à un miroir, et qu'il avait réalisé qu'il devait d'abord prendre soin de lui-même.
La solitude de ne être compris nulle part, la peur que ma raison d'être disparaisse si je n'étudiais pas, le sentiment de désespoir et d'anxiété face à un avenir inconnu, et les difficultés que je ressentais dans ma vie quotidienne, où rien n'était facile, comme la famille, les relations avec les amis, la santé ou les loisirs significatifs, me sont revenues.
Dans ce livre, l'auteur confesse avec franchise des souvenirs et des blessures intimes de son enfance, notamment son écriture illisible et son bégaiement, l'intimidation dont il était victime au point de ne même pas pouvoir regarder dans les yeux un garçon dont il était amoureux, la fois où il a obtenu un zéro à un test parce qu'un marqueur d'ordinateur prêté par un ami rival s'est avéré inadapté, et ses pensées intérieures sur la façon dont il insistait pour ne porter que des vêtements de marque par souci de l'image qu'il renvoyait aux autres.
Le désir de reconnaissance, la jalousie, l'envie et le complexe d'infériorité qu'il manifeste sont si surprenants qu'on se demande : « Est-il normal d'être aussi honnête ? » Cependant, l'auteur ne s'arrête pas là et sollicite les conseils de philosophes pour se guérir.
Observer ce processus désarme l'esprit du lecteur et lui offre l'opportunité de se pencher sur son propre moi intérieur.
Bientôt, « Théorie de la vie à dix-sept ans » sera un essai autobiographique, mais aussi un livre qui offrira un réconfort sincère aux enfants qui souffrent de blessures similaires.
Comment bien diriger le navire dans le voyage de la vie
À ceux qui veulent faire d'aujourd'hui une meilleure journée qu'hier
L'auteur affirme que l'époque où l'on suivait le même « parcours de vie » que celui de nos parents est révolue.
L'époque à laquelle les jeunes d'aujourd'hui seront confrontés sera très différente du monde dans lequel les adultes qui les ont élevés les ont préparés.
Cependant, je crains que si je continue à reporter le travail de planification de mon propre avenir au profit des examens d'entrée, de l'emploi et du gain d'argent, je finisse par souffrir d'une maladie mentale plus tard dans ma vie, vers la quarantaine ou la cinquantaine.
Il suggère donc aux adolescents de se poser les questions suivantes : « Comment vivre pour mener une vie satisfaisante ? » et « Pour quoi est-ce que je vis ? »
Par où commencer ? L'auteur pose des questions essentielles à méditer à chaque étape de la vie pour ceux qui recherchent l'introspection, planifient leurs objectifs de vie et s'efforcent de s'améliorer, même légèrement.
Et pour résoudre ce problème, nous introduisons divers concepts issus de différents érudits, des philosophes d'il y a des milliers d'années aux psychologues contemporains.
Les concepts philosophiques qui peuvent paraître rigides ou ennuyeux au premier abord sont naturellement intégrés aux explications conviviales et faciles à comprendre de l'auteur.
Par exemple, il tire la définition de « l’excellence » d’Aristote, le « curriculum caché » de l’école d’Ivan Ilitch et le concept de « recherche de l’excellence (poursuite de la supériorité) » d’Adler.
De Martin Buber, elle nous apporte la relation « Je-Tu / Je-Cela », de Nietzsche, elle nous apporte « l’homme en forme de chameau », et de Freud, elle nous apporte « le travail de la souffrance ».
Ce livre constitue non seulement une excellente introduction à la philosophie, accessible à tous, mais offre également l'expérience unique de voir des philosophes, de grands écrivains et des psychologues, y compris l'auteur lui-même, qui semblait autrefois distant, comme des mentors et des enseignants.
Parmi les nombreux commentaires de lecteurs concernant « La théorie de la vie d'une jeune fille de dix-sept ans », beaucoup disent : « Je l'ai lu avant de le donner à mon enfant, et en tant que parent, j'ai été touché. »
C'est aussi un moyen de tendre la main aux adultes qui vivent avec les soucis non résolus d'un adolescent de dix-sept ans, et de les aider à surmonter ensemble cette souffrance.
Pour ceux qui souhaitent garder fermement le cap sur leur propre vie et la mener avec sagesse, j'espère que ce livre les aidera à établir leur propre philosophie de vie.
Apaiser la solitude et l'anxiété des enfants en les aidant à se confier sur leurs blessures intimes.
« Mon effort visait à trouver un sens aux vieilles blessures et à ouvrir la voie à la croissance. »
« Je crois que c’est pourquoi le travail d’exploration de mes propres problèmes à travers la sagesse philosophique a trouvé un écho si profond chez les adolescents et, de même, chez les adultes qui portent des blessures depuis longtemps. » — Note de l’auteur
An Gwang-bok, auteur de « La théorie de la vie à dix-sept ans », nous a depuis longtemps fait découvrir les multiples charmes de la philosophie, réconfortant les âmes blessées et nous aidant tous à comprendre les autres et le monde, et à progresser sur le chemin de l'apprentissage et de la croissance.
Il affirme que la douleur et la frustration sont inévitables tout au long de notre vie, et qu'il faut donc réfléchir à ce que l'on peut ressentir et apprendre de ces échecs et de ces épreuves.
Si vous ignorez la douleur, la repoussez ou l'enfouissez, elle se transformera en traumatisme et en complexes et reviendra vous hanter avant même que vous ne vous en rendiez compte.
Avec l'âge, l'auteur a appris à dissimuler ses soucis avec une grande habileté.
Puis, tout en enseignant et en conseillant les élèves, il a déclaré qu'il avait fait face aux blessures non résolues de son adolescence comme à un miroir, et qu'il avait réalisé qu'il devait d'abord prendre soin de lui-même.
La solitude de ne être compris nulle part, la peur que ma raison d'être disparaisse si je n'étudiais pas, le sentiment de désespoir et d'anxiété face à un avenir inconnu, et les difficultés que je ressentais dans ma vie quotidienne, où rien n'était facile, comme la famille, les relations avec les amis, la santé ou les loisirs significatifs, me sont revenues.
Dans ce livre, l'auteur confesse avec franchise des souvenirs et des blessures intimes de son enfance, notamment son écriture illisible et son bégaiement, l'intimidation dont il était victime au point de ne même pas pouvoir regarder dans les yeux un garçon dont il était amoureux, la fois où il a obtenu un zéro à un test parce qu'un marqueur d'ordinateur prêté par un ami rival s'est avéré inadapté, et ses pensées intérieures sur la façon dont il insistait pour ne porter que des vêtements de marque par souci de l'image qu'il renvoyait aux autres.
Le désir de reconnaissance, la jalousie, l'envie et le complexe d'infériorité qu'il manifeste sont si surprenants qu'on se demande : « Est-il normal d'être aussi honnête ? » Cependant, l'auteur ne s'arrête pas là et sollicite les conseils de philosophes pour se guérir.
Observer ce processus désarme l'esprit du lecteur et lui offre l'opportunité de se pencher sur son propre moi intérieur.
Bientôt, « Théorie de la vie à dix-sept ans » sera un essai autobiographique, mais aussi un livre qui offrira un réconfort sincère aux enfants qui souffrent de blessures similaires.
Comment bien diriger le navire dans le voyage de la vie
À ceux qui veulent faire d'aujourd'hui une meilleure journée qu'hier
L'auteur affirme que l'époque où l'on suivait le même « parcours de vie » que celui de nos parents est révolue.
L'époque à laquelle les jeunes d'aujourd'hui seront confrontés sera très différente du monde dans lequel les adultes qui les ont élevés les ont préparés.
Cependant, je crains que si je continue à reporter le travail de planification de mon propre avenir au profit des examens d'entrée, de l'emploi et du gain d'argent, je finisse par souffrir d'une maladie mentale plus tard dans ma vie, vers la quarantaine ou la cinquantaine.
Il suggère donc aux adolescents de se poser les questions suivantes : « Comment vivre pour mener une vie satisfaisante ? » et « Pour quoi est-ce que je vis ? »
Par où commencer ? L'auteur pose des questions essentielles à méditer à chaque étape de la vie pour ceux qui recherchent l'introspection, planifient leurs objectifs de vie et s'efforcent de s'améliorer, même légèrement.
Et pour résoudre ce problème, nous introduisons divers concepts issus de différents érudits, des philosophes d'il y a des milliers d'années aux psychologues contemporains.
Les concepts philosophiques qui peuvent paraître rigides ou ennuyeux au premier abord sont naturellement intégrés aux explications conviviales et faciles à comprendre de l'auteur.
Par exemple, il tire la définition de « l’excellence » d’Aristote, le « curriculum caché » de l’école d’Ivan Ilitch et le concept de « recherche de l’excellence (poursuite de la supériorité) » d’Adler.
De Martin Buber, elle nous apporte la relation « Je-Tu / Je-Cela », de Nietzsche, elle nous apporte « l’homme en forme de chameau », et de Freud, elle nous apporte « le travail de la souffrance ».
Ce livre constitue non seulement une excellente introduction à la philosophie, accessible à tous, mais offre également l'expérience unique de voir des philosophes, de grands écrivains et des psychologues, y compris l'auteur lui-même, qui semblait autrefois distant, comme des mentors et des enseignants.
Parmi les nombreux commentaires de lecteurs concernant « La théorie de la vie d'une jeune fille de dix-sept ans », beaucoup disent : « Je l'ai lu avant de le donner à mon enfant, et en tant que parent, j'ai été touché. »
C'est aussi un moyen de tendre la main aux adultes qui vivent avec les soucis non résolus d'un adolescent de dix-sept ans, et de les aider à surmonter ensemble cette souffrance.
Pour ceux qui souhaitent garder fermement le cap sur leur propre vie et la mener avec sagesse, j'espère que ce livre les aidera à établir leur propre philosophie de vie.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 9 novembre 2023
Nombre de pages, poids, dimensions : 208 pages | 300 g | 130 × 203 × 13 mm
- ISBN13 : 9791169811699
- ISBN10 : 1169811698
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Langue coréenne
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