« Quel style de bain préférez-vous ? »
Se baigner, c'est bien plus que simplement se laver le corps !

Imaginons une scène de bains publics.
Les adultes se détendent dans les bassins d'eau chaude et d'eau froide situés au centre, tandis que les enfants s'amusent dans les bassins d'eau froide de l'autre côté.
Je m'assieds sur une chaise en plastique devant le robinet, je me frotte le visage avec une serviette italienne, je me lave les cheveux sous la douche et je me savonne le corps.
Certaines personnes tournent le dos aux employés des bains publics, et dans les vestiaires, les locaux se regroupent par trois ou cinq pour bavarder.
C'est une scène de bains publics très familière.
Cependant, les bains publics qui nous sont si familiers sembleraient très étranges aux personnes d'autres pays et d'autres époques.


Le bain est à la fois un comportement instinctif chez les animaux et un élément de la culture humaine.
Les façons dont les humains se lavent ont continué d'évoluer au fil du temps et selon les cultures.
Le choix entre le bain de vapeur, le bain moussant, le gommage ou le changement de vêtements plutôt que le lavage varie selon les cultures.
Sous la dynastie Joseon, les gens ne prenaient pas souvent de bains complets car il était considéré comme impoli de montrer son corps nu aux autres, mais pour les anciens Romains, les bains publics étaient des activités sociales essentielles qu'il fallait fréquenter quotidiennement.


Pendant son travail de conservatrice au Musée national du folklore de Corée, l'auteure Lee In-hye a voyagé dans les bains publics de tout le pays pour étudier la culture des bains.
« L'histoire du lavage » est un livre qui relate les expériences et les recherches de l'auteur sur le fait de se baigner deux fois par jour et de fréquenter les bains publics locaux.
Pratiques sanitaires, bien-être public, pénitence, rites religieux, activités sociales, mouvements des Lumières… .
Le bain, devenu aujourd'hui une routine quotidienne, revêt différentes significations.
Des vestiges des bains publics de la civilisation de la vallée de l'Indus aux bains de quartier d'aujourd'hui en Corée, explorons les fascinantes histoires historiques qui entourent le bain !

Revenons à la question initiale qui a ouvert cet article : « Quand avez-vous pris votre premier bain ? »
La raison pour laquelle j'étais convaincu que les réponses de l'intervieweur et les miennes ne différeraient pas significativement de « J'ai été baigné par le personnel médical de l'hôpital où je suis né » était probablement que je savais que lui et moi étions nés dans des pays différents, mais à peu près à la même époque et dans des endroits dotés de systèmes et d'infrastructures médicaux similaires.
S’il était né et avait grandi dans une région ou une sphère religieuse très différente de la culture de mon pays d’origine, la Corée du Sud, ou si j’étais né d’une sage-femme sous la dynastie Joseon et que j’avais été baigné dans des branches de pêcher bouillies, j’aurais peut-être pu lui donner la réponse qu’il attendait.
À l'inverse, j'aurais moi aussi pu être curieux et attendre sa réponse.

---Extrait de la « Note introductive : Quand avez-vous pris votre premier bain ? »

Alors, à quoi ressemblaient les bains publics pour les chrétiens ? Ce n’étaient pas simplement des lieux pour se laver.
C'était un lieu de loisirs et de plaisir, et parfois même un lieu où se déroulaient des bains mixtes et la prostitution.
Par conséquent, pour les chrétiens, les bains publics étaient considérés comme des repaires de péché et des repaires du diable.
Il en va de même pour le bain.

L'ascétisme n'était pas universel dans le christianisme primitif, mais il s'est progressivement répandu au cours des IIIe et IVe siècles, les moines et les saints pratiquant la mortification physique en s'abstenant de se laver.
L'impureté acquise en renonçant aux plaisirs physiques du bain était un signe de sainteté, et cet ascétisme était appelé alousia, signifiant « état non lavé ».

---Extrait de « Partie 1, Partie 3. Le sacré est impur »

Cette vapeur spéciale est appelée « Royale ».
En finnois, « höyülü » signifie vapeur ou vapeur, mais « röyülü » est utilisé pour désigner la vapeur produite dans un sauna.
Le mot Löwülü comprend également les significations « esprit, souffle, âme ».
Le cœur du sauna, le lowilly, présente des caractéristiques différentes pour chaque sauna.
Pour découvrir ces différents types de Löwülü, les gens visitent plusieurs saunas et partagent leurs expériences et leurs connaissances avec les autres.

---Extrait de « Partie 1, Chapitre 9. Respirer la vapeur de l'âme »

Contrairement à l'époque moderne, où tous les membres de la famille partagent un seul lavabo, sous la dynastie Joseon, chaque personne avait son propre lavabo.
Ma belle-mère, mon beau-père, mon mari, moi-même et même les domestiques avons chacun installé notre propre bassine dans notre chambre.
Ainsi, dans le cas des familles nobles et fortunées qui employaient même des domestiques, on comptait plus de dix bassins utilisés dans un seul foyer.
Il y avait plus de bassines que de bols à riz.
Ainsi, même si les habitants de la dynastie Joseon privilégiaient les bains partiels, il est difficile d'affirmer qu'ils étaient plus sales que lorsqu'ils prenaient un bain complet.
---Extrait de « Partie 2, Chapitre 3. Il n'est pas poli de montrer son corps nu »

Cette structure contraste avec la disparition du concept de police sanitaire dans la plupart des pays européens au début du XXe siècle, tandis que le Japon a maintenu ce système dans sa Corée coloniale pour justifier son pouvoir.
Pour les Japonais, il importait peu que les Coréens maintiennent ou non une bonne hygiène corporelle.
Ceux qui sont gouvernés par ceux qui gouvernent ont toujours été des objets de gestion et de contrôle.
Les bains publics n'étaient pas seulement des lieux pour se laver le corps, mais aussi des espaces symboliques où les corps et la propreté des Coréens étaient censurés d'un point de vue japonais.

---Extrait de la « Partie 2, Chapitre 9 : Espaces de discrimination et de surveillance »

Les serviettes italiennes se sont vendues comme des petits pains dès leur sortie.
Il était si populaire que des contrefaçons ont même été produites.
En 1969, un contrefacteur a imité des serviettes italiennes vendues à 30 wons l'unité et en a vendu 1 200 à 28 wons l'unité.
De plus, il a même menacé Kim Pil-gon, le propriétaire du brevet, en disant : « Si vous vous en prenez à moi, je vous tuerai. »157 En 1974, un autre incident s’est produit.
Une personne qui a vendu 54 000 produits contrefaits à 33 wons pièce à des bains publics dans tout le pays a été arrêtée pour violation du droit des brevets.
Ainsi, les serviettes italiennes sont devenues bien plus que de simples accessoires de bain ; elles sont devenues des icônes culturelles.
---Extrait de « Partie 3, Chapitre 7. Chacun son heure »

Dans les villes où la mobilité de la population est élevée et où les relations humaines se forment en fonction de la profession et des objectifs, les communautés locales ont tendance à s'affaiblir.
Cependant, dans les anciens bains publics, des groupes privés et locaux se formaient encore, qui se sont transformés au fil du temps en communautés.
Les gens se retrouvaient naturellement aux bains publics sans qu'il soit nécessaire de fixer une heure de rendez-vous.
C'était comme une salle des fêtes ou un pavillon à la campagne.
Les membres ont ici cultivé la camaraderie en échangeant sur la communauté et leurs voisins.
Les bains publics servaient de lien unissant les citadins.

---Extrait de « Partie 3, Chapitre 9. Les bains publics restent un souvenir »