L'histoire d'une famille prestigieuse avec une histoire de 500 ans
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Description
Introduction au livre
Il existe un proverbe qui dit : « Même si vous vous roulez dans la merde de chien, ce monde est meilleur que l'autre. »
Un proverbe qui illustre clairement l'attachement tenace à la vie.
L’attachement profond de notre peuple à la vie est largement dû aux 100 dernières années d’histoire moderne, durant lesquelles il a lutté pour survivre face à l’oppression et au chaos.
Mais l'auteur affirme :
Qu'est-ce qu'une vie de persévérance ?
Est-ce là la vie d'une personne ordinaire qui abandonne toute fierté et toute dignité et accepte sans condition toute nourriture qu'on lui présente ?
Le moment est venu de parler d'une vie qui exhale un parfum profond et d'un caractère qui sait préserver son intégrité.
L'auteur explique avoir commencé à écrire ce livre parce qu'il souhaitait « contribuer à la création d'une nouvelle culture adaptée au nouveau millénaire ».
Une nouvelle culture est un mode de vie digne et humain.
Et l'auteur découvre cette culture au sein des familles prestigieuses de notre pays.
Une famille véritablement prestigieuse, attachée à la philosophie et à la morale, et non à une culture immorale de nouveaux riches.
L'auteur a rendu visite à des familles prestigieuses à travers le pays et a recueilli leurs témoignages, en s'intéressant particulièrement à la manière dont vivaient leurs ancêtres ou les membres de leur famille.
De la maison ancestrale du poète Jo Ji-hun à la famille la plus riche de Gyeongju, en passant par l'ancienne demeure de Chusa Kim Jeong-hui et le camp missionnaire de Gangneung.
À une époque où nous prenons conscience de l'importance du terme « haute société » et devenons rapidement critiques, ce livre nous amène à repenser ce qu'est réellement la haute société.
Un proverbe qui illustre clairement l'attachement tenace à la vie.
L’attachement profond de notre peuple à la vie est largement dû aux 100 dernières années d’histoire moderne, durant lesquelles il a lutté pour survivre face à l’oppression et au chaos.
Mais l'auteur affirme :
Qu'est-ce qu'une vie de persévérance ?
Est-ce là la vie d'une personne ordinaire qui abandonne toute fierté et toute dignité et accepte sans condition toute nourriture qu'on lui présente ?
Le moment est venu de parler d'une vie qui exhale un parfum profond et d'un caractère qui sait préserver son intégrité.
L'auteur explique avoir commencé à écrire ce livre parce qu'il souhaitait « contribuer à la création d'une nouvelle culture adaptée au nouveau millénaire ».
Une nouvelle culture est un mode de vie digne et humain.
Et l'auteur découvre cette culture au sein des familles prestigieuses de notre pays.
Une famille véritablement prestigieuse, attachée à la philosophie et à la morale, et non à une culture immorale de nouveaux riches.
L'auteur a rendu visite à des familles prestigieuses à travers le pays et a recueilli leurs témoignages, en s'intéressant particulièrement à la manière dont vivaient leurs ancêtres ou les membres de leur famille.
De la maison ancestrale du poète Jo Ji-hun à la famille la plus riche de Gyeongju, en passant par l'ancienne demeure de Chusa Kim Jeong-hui et le camp missionnaire de Gangneung.
À une époque où nous prenons conscience de l'importance du terme « haute société » et devenons rapidement critiques, ce livre nous amène à repenser ce qu'est réellement la haute société.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
La maison ancestrale du poète Jo Ji-hun à Yeongyang, Gyeongsangbuk-do
Je veux voir une personne intègre !
La famille la plus riche de Gyeongju
Quelle est la noblesse oblige des lettrés de Joseon ?
Ancienne résidence de Ki Se-hun à Gwangju, Jeollanam-do
La tradition est une base solide
Jeongonjongtaek à Geochang, Gyeongnam
Attendez le bon moment
L'ancienne résidence de Haewi Yun Bo-seon à Anguk-dong
Il faut accumuler des vertus pour devenir une personne.
Namwon Mongsimjae
Je pense aux gens qui sont dans une situation pire que la mienne.
Clan de la Lune de Daegu
Transmettez la sagesse, pas l'argent.
L'ancienne résidence de Yun Seon-do à Gosan, Haenam, Jeollanam-do
Vis selon ma volonté
Quartier général du clan Yesan Lee dans le village d'Oeam, à Asan, dans la province de Chungcheong du Sud
Aspirer à la noblesse spirituelle
Unrimsanbang, clan Yangcheon Heo, Jindo, Jeollanam-do
Si vous devez creuser un puits, n'en creusez qu'un seul.
Andong Uiseong Kim Clan Naeap Jongtaek
Ne vivez pas en reniant vos principes
L'ancienne résidence de Chusa Kim Jeong-hui à Yesan, dans la province de Chungcheong du Sud
Garde l'univers dans ton cœur
L'ancienne résidence de Song Yeong-gu, une figure importante d'Iksan, dans la province de Jeolla du Nord
Les gens ont des perspectives différentes
Hakbong Jongtaek à Andong, Gyeongbuk
L'orgueil, c'est la vie elle-même.
Station missionnaire de Gangneung
Que signifie vivre comme un être humain ?
Je veux voir une personne intègre !
La famille la plus riche de Gyeongju
Quelle est la noblesse oblige des lettrés de Joseon ?
Ancienne résidence de Ki Se-hun à Gwangju, Jeollanam-do
La tradition est une base solide
Jeongonjongtaek à Geochang, Gyeongnam
Attendez le bon moment
L'ancienne résidence de Haewi Yun Bo-seon à Anguk-dong
Il faut accumuler des vertus pour devenir une personne.
Namwon Mongsimjae
Je pense aux gens qui sont dans une situation pire que la mienne.
Clan de la Lune de Daegu
Transmettez la sagesse, pas l'argent.
L'ancienne résidence de Yun Seon-do à Gosan, Haenam, Jeollanam-do
Vis selon ma volonté
Quartier général du clan Yesan Lee dans le village d'Oeam, à Asan, dans la province de Chungcheong du Sud
Aspirer à la noblesse spirituelle
Unrimsanbang, clan Yangcheon Heo, Jindo, Jeollanam-do
Si vous devez creuser un puits, n'en creusez qu'un seul.
Andong Uiseong Kim Clan Naeap Jongtaek
Ne vivez pas en reniant vos principes
L'ancienne résidence de Chusa Kim Jeong-hui à Yesan, dans la province de Chungcheong du Sud
Garde l'univers dans ton cœur
L'ancienne résidence de Song Yeong-gu, une figure importante d'Iksan, dans la province de Jeolla du Nord
Les gens ont des perspectives différentes
Hakbong Jongtaek à Andong, Gyeongbuk
L'orgueil, c'est la vie elle-même.
Station missionnaire de Gangneung
Que signifie vivre comme un être humain ?
Dans le livre
J'ai rencontré M. Jo Dong-gil, qui gère actuellement cette maison.
Après avoir travaillé comme fonctionnaire à l'étranger, il a pris sa retraite et est retourné dans sa ville natale pour gérer la maison ancestrale.
C'est une manière significative de passer les dernières années de sa vie.
Comme il s'appelle Shin Mi-saeng, il a soixante-dix ans cette année.
À en juger par sa bouche serrée, ses yeux légèrement perçants et son apparence soignée, il est de type constitution or parmi les cinq éléments.
Les personnes dotées d'une constitution dorée possèdent généralement un tempérament de samouraï, précis dans la création et la rupture de liens ; elles ont donc l'avantage d'être claires dans leurs propos et de ne parler que des points essentiels.
L'introduction est courte et directe, ce qui la rend idéale pour un entretien d'embauche.
Quand on m'a demandé d'où je venais, j'ai répondu : « Je viens de la province de Jeolla. » Il a paru un peu surpris et a commencé à parler.
« Dans ce Hoeun Jongtaek, il existe une devise familiale qui se transmet depuis 370 ans. »
C'est exact, ça s'appelle Sambulcha.
- Que signifie Sambulcha ?
"Il y a trois choses qui ne sont pas autorisées."
Cela signifie que vous n'empruntez pas.
Premièrement, n'empruntez pas d'argent à autrui, deuxièmement, n'empruntez pas de personnes, et troisièmement, n'empruntez pas de mots.
Ce sambulcha a été préservé depuis l'époque de grand-père Ho-eun jusqu'à aujourd'hui.
Après avoir travaillé comme fonctionnaire à l'étranger, il a pris sa retraite et est retourné dans sa ville natale pour gérer la maison ancestrale.
C'est une manière significative de passer les dernières années de sa vie.
Comme il s'appelle Shin Mi-saeng, il a soixante-dix ans cette année.
À en juger par sa bouche serrée, ses yeux légèrement perçants et son apparence soignée, il est de type constitution or parmi les cinq éléments.
Les personnes dotées d'une constitution dorée possèdent généralement un tempérament de samouraï, précis dans la création et la rupture de liens ; elles ont donc l'avantage d'être claires dans leurs propos et de ne parler que des points essentiels.
L'introduction est courte et directe, ce qui la rend idéale pour un entretien d'embauche.
Quand on m'a demandé d'où je venais, j'ai répondu : « Je viens de la province de Jeolla. » Il a paru un peu surpris et a commencé à parler.
« Dans ce Hoeun Jongtaek, il existe une devise familiale qui se transmet depuis 370 ans. »
C'est exact, ça s'appelle Sambulcha.
- Que signifie Sambulcha ?
"Il y a trois choses qui ne sont pas autorisées."
Cela signifie que vous n'empruntez pas.
Premièrement, n'empruntez pas d'argent à autrui, deuxièmement, n'empruntez pas de personnes, et troisièmement, n'empruntez pas de mots.
Ce sambulcha a été préservé depuis l'époque de grand-père Ho-eun jusqu'à aujourd'hui.
--- pp.
20~21
20~21
L'autotranscendance : vivre dans un état détaché,
Soyez doux avec les autres : Soyez doux avec les autres.
Quand on n'a rien à faire, il faut vivre de manière sereine et paisible.
En cas d'urgence, soyez courageux et agissez avec bravoure.
Lorsque vous aurez compris l'idée, agissez calmement.
Lorsque vous êtes déprimé, restez calme.
L'autotranscendance : vivre dans un état détaché,
Soyez doux avec les autres : Soyez doux avec les autres.
Quand on n'a rien à faire, il faut vivre de manière sereine et paisible.
En cas d'urgence, soyez courageux et agissez avec bravoure.
Lorsque vous aurez compris l'idée, agissez calmement.
Lorsque vous êtes déprimé, restez calme.
Soyez doux avec les autres : Soyez doux avec les autres.
Quand on n'a rien à faire, il faut vivre de manière sereine et paisible.
En cas d'urgence, soyez courageux et agissez avec bravoure.
Lorsque vous aurez compris l'idée, agissez calmement.
Lorsque vous êtes déprimé, restez calme.
L'autotranscendance : vivre dans un état détaché,
Soyez doux avec les autres : Soyez doux avec les autres.
Quand on n'a rien à faire, il faut vivre de manière sereine et paisible.
En cas d'urgence, soyez courageux et agissez avec bravoure.
Lorsque vous aurez compris l'idée, agissez calmement.
Lorsque vous êtes déprimé, restez calme.
--- p.128
Une vieille maison au 8 Anguk-dong.
On raconte que cette maison a été construite à l'origine par un noble du nom de Min il y a environ 130 ans, à la fin de la dynastie Joseon.
C'était un homme de grand caractère, surnommé « Min Bu-sa », et la rumeur selon laquelle il construisait un immense manoir de plus de 99 pièces en mobilisant les célèbres fabricants de tuiles de la capitale parvint aux oreilles du roi de l'époque, Gojong.
Le roi Gojong convoqua Min Bu-sa et l'interrogea : « Tu dis que tu construis une maison aussi grande qu'un palais. As-tu la moindre intention de trahir ? »
La réponse du ministère des Affaires civiles est, à ce stade, un chef-d'œuvre.
"C'est dans cette maison que vit Bouddha."
La maison où vit le Bouddha fait référence à un temple bouddhiste, et s'il s'agit d'un temple, il peut naturellement être construit en grand format.
Par ailleurs, puisque son surnom est Bouddha, cela signifie aussi que c'est dans cette maison qu'il habitera.
On raconte que même le roi Gojong a éclaté de rire devant cette improvisation spirituelle et l'a tout simplement laissée passer.
Après cela, le roi Gojong apprit que Park Yeong-hyo, qui avait été en exil au Japon puis était retourné en Corée, n'avait pas d'endroit convenable où vivre ; il ordonna donc au Département des Affaires étrangères de lui attribuer une maison, et l'on dit que Park Yeong-hyo y vécut quelque temps.
La maison voisine, séparée par un mur, est celle où vécurent Park Ji-won, auteur du « Journal de Yeolha » et du « Heosaengjeon », et Park Gyu-su, petit-fils de Yeonam et figure de proue du mouvement réformiste. Un des rares pins blancs du pays s'y dresse encore, veillant sur les lieux.
Elle a désormais été renommée Cour constitutionnelle.
Au cours de la période des Lumières, Park Yeong-hyo participa au coup d'État de Gapsin, mais suite à son échec, il s'exila une première fois au Japon. Par la suite, alors qu'il était ministre dans le cabinet de Kim Hong-jip, il participa à un complot visant à destituer l'empereur Gojong, s'exila de nouveau au Japon, puis revint en Corée en 1907 et fut gracié.
Compte tenu des circonstances de ses deux exils au Japon et de son retour en Corée, il est probable que Park Yeong-hyo ait commencé à vivre dans cette maison vers la fin des années 1880, à son retour de son premier exil.
Étant donné que la plaque que Kim Ok-gyun a fait réaliser pour Park Yeong-hyo se trouve toujours dans cette maison, il est peu probable qu'elle date d'après son second exil.
Par la suite, la maison appartint brièvement à une personne du nom de Kim, puis, dans les années 1910, la famille Yoon l'acquit. Depuis lors, la famille Yoon y réside et elle demeure la résidence principale.
Une vieille maison au 8 Anguk-dong.
On raconte que cette maison a été construite à l'origine par un noble du nom de Min il y a environ 130 ans, à la fin de la dynastie Joseon.
C'était un homme de grand caractère, surnommé « Min Bu-sa », et la rumeur selon laquelle il construisait un immense manoir de plus de 99 pièces en mobilisant les célèbres fabricants de tuiles de la capitale parvint aux oreilles du roi de l'époque, Gojong.
Le roi Gojong convoqua Min Bu-sa et l'interrogea : « Tu dis que tu construis une maison aussi grande qu'un palais. As-tu la moindre intention de trahir ? »
La réponse du ministère des Affaires civiles est, à ce stade, un chef-d'œuvre.
"C'est dans cette maison que vit Bouddha."
La maison où vit le Bouddha fait référence à un temple bouddhiste, et s'il s'agit d'un temple, il peut naturellement être construit en grand format.
Par ailleurs, puisque son surnom est Bouddha, cela signifie aussi que c'est dans cette maison qu'il habitera.
On raconte que même le roi Gojong a éclaté de rire devant cette improvisation spirituelle et l'a tout simplement laissée passer.
Après cela, le roi Gojong apprit que Park Yeong-hyo, qui avait été en exil au Japon puis était retourné en Corée, n'avait pas d'endroit convenable où vivre ; il ordonna donc au Département des Affaires étrangères de lui attribuer une maison, et l'on dit que Park Yeong-hyo y vécut quelque temps.
La maison voisine, séparée par un mur, est celle où vécurent Park Ji-won, auteur du « Journal de Yeolha » et du « Heosaengjeon », et Park Gyu-su, petit-fils de Yeonam et figure de proue du mouvement réformiste. Un des rares pins blancs du pays s'y dresse encore, veillant sur les lieux.
Elle a désormais été renommée Cour constitutionnelle.
Au cours de la période des Lumières, Park Yeong-hyo participa au coup d'État de Gapsin, mais suite à son échec, il s'exila une première fois au Japon. Par la suite, alors qu'il était ministre dans le cabinet de Kim Hong-jip, il participa à un complot visant à destituer l'empereur Gojong, s'exila de nouveau au Japon, puis revint en Corée en 1907 et fut gracié.
Compte tenu des circonstances de ses deux exils au Japon et de son retour en Corée, il est probable que Park Yeong-hyo ait commencé à vivre dans cette maison vers la fin des années 1880, à son retour de son premier exil.
Étant donné que la plaque que Kim Ok-gyun a fait réaliser pour Park Yeong-hyo se trouve toujours dans cette maison, il est peu probable qu'elle date d'après son second exil.
Par la suite, la maison appartint brièvement à une personne du nom de Kim, puis, dans les années 1910, la famille Yoon l'acquit. Depuis lors, la famille Yoon y réside et elle demeure la résidence principale.
On raconte que cette maison a été construite à l'origine par un noble du nom de Min il y a environ 130 ans, à la fin de la dynastie Joseon.
C'était un homme de grand caractère, surnommé « Min Bu-sa », et la rumeur selon laquelle il construisait un immense manoir de plus de 99 pièces en mobilisant les célèbres fabricants de tuiles de la capitale parvint aux oreilles du roi de l'époque, Gojong.
Le roi Gojong convoqua Min Bu-sa et l'interrogea : « Tu dis que tu construis une maison aussi grande qu'un palais. As-tu la moindre intention de trahir ? »
La réponse du ministère des Affaires civiles est, à ce stade, un chef-d'œuvre.
"C'est dans cette maison que vit Bouddha."
La maison où vit le Bouddha fait référence à un temple bouddhiste, et s'il s'agit d'un temple, il peut naturellement être construit en grand format.
Par ailleurs, puisque son surnom est Bouddha, cela signifie aussi que c'est dans cette maison qu'il habitera.
On raconte que même le roi Gojong a éclaté de rire devant cette improvisation spirituelle et l'a tout simplement laissée passer.
Après cela, le roi Gojong apprit que Park Yeong-hyo, qui avait été en exil au Japon puis était retourné en Corée, n'avait pas d'endroit convenable où vivre ; il ordonna donc au Département des Affaires étrangères de lui attribuer une maison, et l'on dit que Park Yeong-hyo y vécut quelque temps.
La maison voisine, séparée par un mur, est celle où vécurent Park Ji-won, auteur du « Journal de Yeolha » et du « Heosaengjeon », et Park Gyu-su, petit-fils de Yeonam et figure de proue du mouvement réformiste. Un des rares pins blancs du pays s'y dresse encore, veillant sur les lieux.
Elle a désormais été renommée Cour constitutionnelle.
Au cours de la période des Lumières, Park Yeong-hyo participa au coup d'État de Gapsin, mais suite à son échec, il s'exila une première fois au Japon. Par la suite, alors qu'il était ministre dans le cabinet de Kim Hong-jip, il participa à un complot visant à destituer l'empereur Gojong, s'exila de nouveau au Japon, puis revint en Corée en 1907 et fut gracié.
Compte tenu des circonstances de ses deux exils au Japon et de son retour en Corée, il est probable que Park Yeong-hyo ait commencé à vivre dans cette maison vers la fin des années 1880, à son retour de son premier exil.
Étant donné que la plaque que Kim Ok-gyun a fait réaliser pour Park Yeong-hyo se trouve toujours dans cette maison, il est peu probable qu'elle date d'après son second exil.
Par la suite, la maison appartint brièvement à une personne du nom de Kim, puis, dans les années 1910, la famille Yoon l'acquit. Depuis lors, la famille Yoon y réside et elle demeure la résidence principale.
Une vieille maison au 8 Anguk-dong.
On raconte que cette maison a été construite à l'origine par un noble du nom de Min il y a environ 130 ans, à la fin de la dynastie Joseon.
C'était un homme de grand caractère, surnommé « Min Bu-sa », et la rumeur selon laquelle il construisait un immense manoir de plus de 99 pièces en mobilisant les célèbres fabricants de tuiles de la capitale parvint aux oreilles du roi de l'époque, Gojong.
Le roi Gojong convoqua Min Bu-sa et l'interrogea : « Tu dis que tu construis une maison aussi grande qu'un palais. As-tu la moindre intention de trahir ? »
La réponse du ministère des Affaires civiles est, à ce stade, un chef-d'œuvre.
"C'est dans cette maison que vit Bouddha."
La maison où vit le Bouddha fait référence à un temple bouddhiste, et s'il s'agit d'un temple, il peut naturellement être construit en grand format.
Par ailleurs, puisque son surnom est Bouddha, cela signifie aussi que c'est dans cette maison qu'il habitera.
On raconte que même le roi Gojong a éclaté de rire devant cette improvisation spirituelle et l'a tout simplement laissée passer.
Après cela, le roi Gojong apprit que Park Yeong-hyo, qui avait été en exil au Japon puis était retourné en Corée, n'avait pas d'endroit convenable où vivre ; il ordonna donc au Département des Affaires étrangères de lui attribuer une maison, et l'on dit que Park Yeong-hyo y vécut quelque temps.
La maison voisine, séparée par un mur, est celle où vécurent Park Ji-won, auteur du « Journal de Yeolha » et du « Heosaengjeon », et Park Gyu-su, petit-fils de Yeonam et figure de proue du mouvement réformiste. Un des rares pins blancs du pays s'y dresse encore, veillant sur les lieux.
Elle a désormais été renommée Cour constitutionnelle.
Au cours de la période des Lumières, Park Yeong-hyo participa au coup d'État de Gapsin, mais suite à son échec, il s'exila une première fois au Japon. Par la suite, alors qu'il était ministre dans le cabinet de Kim Hong-jip, il participa à un complot visant à destituer l'empereur Gojong, s'exila de nouveau au Japon, puis revint en Corée en 1907 et fut gracié.
Compte tenu des circonstances de ses deux exils au Japon et de son retour en Corée, il est probable que Park Yeong-hyo ait commencé à vivre dans cette maison vers la fin des années 1880, à son retour de son premier exil.
Étant donné que la plaque que Kim Ok-gyun a fait réaliser pour Park Yeong-hyo se trouve toujours dans cette maison, il est peu probable qu'elle date d'après son second exil.
Par la suite, la maison appartint brièvement à une personne du nom de Kim, puis, dans les années 1910, la famille Yoon l'acquit. Depuis lors, la famille Yoon y réside et elle demeure la résidence principale.
--- pp.
121~122
121~122
Il existe un dicton qui dit : « Il est difficile pour une personne riche de survivre au-delà de trois générations. »
Alors que je vois les conglomérats s'effondrer les uns après les autres ces jours-ci, je repense à ces paroles des anciens.
En assistant à l'effondrement et à la faillite vains de conglomérats coréens que l'on croyait destinés à durer 100 ans, je prends conscience d'une vérité essentielle : il est loin d'être facile pour une famille riche de survivre pendant trois générations.
Il est rapide à réaliser, mais il est tout aussi rapide d'échouer.
À l'instar de la chaîne de montagnes Baekdudaegan, qui s'étend sur trois mille kilomètres, n'existe-t-il donc aucun homme riche et longévif dont le pouvoir perdure sur plus de trois générations ? Je rêve de voir cet homme riche et longévif.
Si j'ai rendu visite à la famille la plus riche, c'est parce que je voulais voir la liste des riches, et non celle des nouveaux riches.
Je souhaite apprendre l'expérience de la vie sur le long terme en étudiant l'arbre généalogique qui remonte à plus de trois générations.
Ce n'est pas qu'il n'existe pas de liste en Corée.
Il existe également une liste en Corée.
Cette maison est la plus riche de Gyeongju.
La famille Choi était une famille bien connue dans les huit provinces de Joseon, avec neuf générations de Jinsa (érudits) et 12 générations de Manseok (étudiants à salaire élevé).
La maison du 9e Jinsa et du 12e Manseokgun.
Il existe de nombreuses familles qui ont fait fortune si on les cherche, mais cette famille est probablement la seule, dans les huit provinces de Joseon, à avoir amassé une fortune pendant douze générations.
Ce record est probablement sans précédent et sera difficile à battre à l'avenir.
Avoir trois générations, c'est déjà difficile, alors comment avez-vous fait pour en avoir douze ?
Il devait exister une expérience et une philosophie qui ont permis à cette famille de se perpétuer pendant douze générations. Quelles étaient-elles exactement ? C’est avec ces questions en tête que j’ai pris le train pour Gyeongju.
Il existe un dicton qui dit : « Il est difficile pour une personne riche de survivre au-delà de trois générations. »
Alors que je vois les conglomérats s'effondrer les uns après les autres ces jours-ci, je repense à ces paroles des anciens.
En assistant à l'effondrement et à la faillite vains de conglomérats coréens que l'on croyait destinés à durer 100 ans, je prends conscience d'une vérité essentielle : il est loin d'être facile pour une famille riche de survivre pendant trois générations.
Il est rapide à réaliser, mais il est tout aussi rapide d'échouer.
À l'instar de la chaîne de montagnes Baekdudaegan, qui s'étend sur trois mille kilomètres, n'existe-t-il donc aucun homme riche et longévif dont le pouvoir perdure sur plus de trois générations ? Je rêve de voir cet homme riche et longévif.
Si j'ai rendu visite à la famille la plus riche, c'est parce que je voulais voir la liste des riches, et non celle des nouveaux riches.
Je souhaite apprendre l'expérience de la vie sur le long terme en étudiant l'arbre généalogique qui remonte à plus de trois générations.
Ce n'est pas qu'il n'existe pas de liste en Corée.
Il existe également une liste en Corée.
Cette maison est la plus riche de Gyeongju.
La famille Choi était une famille bien connue dans les huit provinces de Joseon, avec neuf générations de Jinsa (érudits) et 12 générations de Manseok (étudiants à salaire élevé).
La maison du 9e Jinsa et du 12e Manseokgun.
Il existe de nombreuses familles qui ont fait fortune si on les cherche, mais cette famille est probablement la seule, dans les huit provinces de Joseon, à avoir amassé une fortune pendant douze générations.
Ce record est probablement sans précédent et sera difficile à battre à l'avenir.
Avoir trois générations, c'est déjà difficile, alors comment avez-vous fait pour en avoir douze ?
Il devait exister une expérience et une philosophie qui ont permis à cette famille de se perpétuer pendant douze générations. Quelles étaient-elles exactement ? C’est avec ces questions en tête que j’ai pris le train pour Gyeongju.
Alors que je vois les conglomérats s'effondrer les uns après les autres ces jours-ci, je repense à ces paroles des anciens.
En assistant à l'effondrement et à la faillite vains de conglomérats coréens que l'on croyait destinés à durer 100 ans, je prends conscience d'une vérité essentielle : il est loin d'être facile pour une famille riche de survivre pendant trois générations.
Il est rapide à réaliser, mais il est tout aussi rapide d'échouer.
À l'instar de la chaîne de montagnes Baekdudaegan, qui s'étend sur trois mille kilomètres, n'existe-t-il donc aucun homme riche et longévif dont le pouvoir perdure sur plus de trois générations ? Je rêve de voir cet homme riche et longévif.
Si j'ai rendu visite à la famille la plus riche, c'est parce que je voulais voir la liste des riches, et non celle des nouveaux riches.
Je souhaite apprendre l'expérience de la vie sur le long terme en étudiant l'arbre généalogique qui remonte à plus de trois générations.
Ce n'est pas qu'il n'existe pas de liste en Corée.
Il existe également une liste en Corée.
Cette maison est la plus riche de Gyeongju.
La famille Choi était une famille bien connue dans les huit provinces de Joseon, avec neuf générations de Jinsa (érudits) et 12 générations de Manseok (étudiants à salaire élevé).
La maison du 9e Jinsa et du 12e Manseokgun.
Il existe de nombreuses familles qui ont fait fortune si on les cherche, mais cette famille est probablement la seule, dans les huit provinces de Joseon, à avoir amassé une fortune pendant douze générations.
Ce record est probablement sans précédent et sera difficile à battre à l'avenir.
Avoir trois générations, c'est déjà difficile, alors comment avez-vous fait pour en avoir douze ?
Il devait exister une expérience et une philosophie qui ont permis à cette famille de se perpétuer pendant douze générations. Quelles étaient-elles exactement ? C’est avec ces questions en tête que j’ai pris le train pour Gyeongju.
Il existe un dicton qui dit : « Il est difficile pour une personne riche de survivre au-delà de trois générations. »
Alors que je vois les conglomérats s'effondrer les uns après les autres ces jours-ci, je repense à ces paroles des anciens.
En assistant à l'effondrement et à la faillite vains de conglomérats coréens que l'on croyait destinés à durer 100 ans, je prends conscience d'une vérité essentielle : il est loin d'être facile pour une famille riche de survivre pendant trois générations.
Il est rapide à réaliser, mais il est tout aussi rapide d'échouer.
À l'instar de la chaîne de montagnes Baekdudaegan, qui s'étend sur trois mille kilomètres, n'existe-t-il donc aucun homme riche et longévif dont le pouvoir perdure sur plus de trois générations ? Je rêve de voir cet homme riche et longévif.
Si j'ai rendu visite à la famille la plus riche, c'est parce que je voulais voir la liste des riches, et non celle des nouveaux riches.
Je souhaite apprendre l'expérience de la vie sur le long terme en étudiant l'arbre généalogique qui remonte à plus de trois générations.
Ce n'est pas qu'il n'existe pas de liste en Corée.
Il existe également une liste en Corée.
Cette maison est la plus riche de Gyeongju.
La famille Choi était une famille bien connue dans les huit provinces de Joseon, avec neuf générations de Jinsa (érudits) et 12 générations de Manseok (étudiants à salaire élevé).
La maison du 9e Jinsa et du 12e Manseokgun.
Il existe de nombreuses familles qui ont fait fortune si on les cherche, mais cette famille est probablement la seule, dans les huit provinces de Joseon, à avoir amassé une fortune pendant douze générations.
Ce record est probablement sans précédent et sera difficile à battre à l'avenir.
Avoir trois générations, c'est déjà difficile, alors comment avez-vous fait pour en avoir douze ?
Il devait exister une expérience et une philosophie qui ont permis à cette famille de se perpétuer pendant douze générations. Quelles étaient-elles exactement ? C’est avec ces questions en tête que j’ai pris le train pour Gyeongju.
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42
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Avis de l'éditeur
1.
Pourquoi une famille prestigieuse ?
L'ouvrage « 500 Years of Stories of Prestigious Families » a été publié, retraçant le parcours de 15 familles prestigieuses à travers le pays et mettant en lumière l'histoire, l'esprit, le passé et le présent de chacune d'elles.
Pourquoi, en ce nouveau millénaire, l'histoire d'une famille prestigieuse est-elle remise sur le devant de la scène ? Le professeur Cho Yong-heon, auteur de cet ouvrage, répond : « Parce que je souhaite contribuer à la création d'une nouvelle culture adaptée au nouveau millénaire. »
Ici, la nouvelle culture désigne un mode de vie qui préserve la fierté et la dignité.
Il est temps de parler d'une vie humaine et digne, que nous avons négligée par le passé en essayant de survivre et de gagner notre vie.
L'auteur a exprimé cela sous le terme de « qualité de vie ».
Bien sûr, la qualité de vie est profondément liée à la puissance économique, mais elle ne découle pas automatiquement de la simple possession de cette puissance.
C’est précisément la question qui préoccupait l’auteur et qu’il a cherché à élucider dans cet ouvrage.
Comment pouvons-nous vivre une vie digne de l'humanité, de la dignité et de la qualité ? Qui, sur cette terre, a vécu ou vit encore ainsi ?
2.
Créer une culture de classe supérieure respectée
Ce livre, « L’histoire d’une famille prestigieuse forte de 500 ans d’histoire », est né de ces préoccupations.
On constate ici que, pour l'auteur, une famille prestigieuse désigne des personnes ayant un certain niveau de pouvoir économique et ayant mené une vie digne et humaine.
Des personnes que l'on peut véritablement qualifier de classe supérieure.
Aujourd'hui, une société ou une culture de classe supérieure est également en train de se former dans la société coréenne.
Dans tout pays, il existe forcément une société de classes supérieures.
Plus une société de classe supérieure dotée de philosophie et de morale existe, plus cette société devient stable et plus la qualité de vie de tous ses membres est élevée.
L'auteur constate désormais que l'ère des nouveaux riches immoraux est révolue et qu'il est temps pour une véritable classe supérieure d'émerger dans la société coréenne.
J’espère donc que ce livre contribuera à l’émergence d’une culture de classe supérieure respectée.
Qu’est-ce qui constitue donc la véritable culture de la haute société ? Comment faut-il vivre pour devenir membre d’une famille prestigieuse ? Quels sont les critères pour « sélectionner » une famille prestigieuse ? L’auteur suggère plusieurs critères, mais le plus important est « la manière dont vivaient les ancêtres ou les membres de la famille ».
Posséder beaucoup d'argent ou occuper une position officielle élevée ne fait pas de vous une famille prestigieuse.
En un mot, une famille noble est une famille qui, de génération en génération, a vécu selon la vérité, la bonté et la beauté.
3.
Le point commun entre les anciens Romains et les érudits de Joseon : Noblesse oblige
Le concept important que l'auteur aborde dans cette section est celui de « Noblesse oblige ».
Nanami Shiono, auteure de « Roman Stories », a révélé que la noblesse oblige était la philosophie qui a soutenu Rome pendant mille ans.
Cependant, le professeur Cho Yong-heon affirme que c'est également ce que les familles prestigieuses de notre pays ont en commun.
Noblesse oblige se traduit par « responsabilité des privilégiés » ou « leadership par l'exemple de la classe privilégiée ».
Lorsque la guerre éclata, les nobles romains prirent l'initiative, se rendirent au front, versèrent leur sang et restituèrent leurs précieuses richesses à la société pour le bien public.
Il existait une forte conviction que la noblesse devait assumer une responsabilité sociale.
Les nobles étaient responsables, tandis que les esclaves et les roturiers n'avaient aucune ou peu de responsabilité.
Voici apparu le leadership qui dirigeait Rome.
Cela ne signifie pas simplement une obligation morale pour ceux qui ont les moyens de donner à ceux qui n'en ont pas.
L'argument de Shiono, et celui du professeur Cho Yong-heon, est que la noblesse oblige est faite pour le bien de la personne qui la pratique, et vise à améliorer sa qualité de vie et à trouver un sens à son existence.
4.
Le principe de la coexistence réciproque : tu dois vivre pour que je puisse vivre.
Ce passage, où il explique avoir amélioré sa qualité de vie grâce à un devoir moral, est important.
Les principes de vie poursuivis par les familles nobles de cette région n'étaient pas de simples pratiques morales, mais plutôt une manière pour elles de trouver un sens et un accomplissement à leur existence.
Cela est conforme à notre croyance traditionnelle selon laquelle « une maison qui a accompli de nombreuses bonnes actions recevra assurément de nombreuses bénédictions ».
Une famille qui se soucie des plus démunis et des plus en difficulté qu'elle gagnera forcément la confiance de son entourage et, de ce fait, il est fort probable qu'elle connaisse, sans le savoir, une période de chance grâce à l'aide de ces derniers.
On peut donc dire que la noblesse oblige est une valeur de coexistence où « je vis, tu vis ».
C’est grâce à cet esprit que la famille a survécu jusqu’à aujourd’hui.
L'auteur soutient que si la famille Médicis d'Italie, qui a soutenu la Renaissance, était grande, la famille la plus riche de Gyeongju, qui était une famille riche depuis près de 300 ans et 12 générations, était une famille avec une philosophie et des croyances tout aussi grandes.
5.
Une famille prestigieuse se doit d'entretenir une maison ancienne.
Alors, sur quoi se base-t-on pour comprendre comment vivaient les membres de cette famille ? La source la plus importante est la vieille maison.
L'auteur a déclaré que, avant tout, une maison doit conserver son architecture traditionnelle pour être considérée comme appartenant à une famille prestigieuse.
Entretenir ces vieilles maisons jusqu'à aujourd'hui, malgré les vents violents de l'occidentalisation et de l'industrialisation, est impossible à moins d'appartenir à une famille influente disposant de solides ressources économiques.
Il est donc tout à fait naturel que les familles qui ont conservé ces vieilles maisons jusqu'à aujourd'hui soient des familles profondément conscientes de leur importance historique.
Les actions des personnes conscientes de l'histoire et celles des personnes qui ne le sont pas seront forcément différentes.
Bien sûr, l'histoire et la contribution sociale d'une famille ne sont pas nécessairement proportionnelles, mais le fait qu'une famille ait préservé une vieille maison pendant 400 à 500 ans est un exploit remarquable en soi.
La famille de Gobong Gi Dae-seung (1527-1572) à Gwangju, la maison ancestrale de Hakbong Kim Seong-il (1538-1593) à Andong et la famille de Gosan Yun Seon-do (1587-1671) à Haenam entretiennent ces vieilles maisons.
6.
Une famille prestigieuse se doit de produire des personnes talentueuses.
Parmi les familles qui entretiennent de prestigieuses demeures anciennes, nombreuses sont celles qui ont donné naissance à de grandes personnalités, d'hier et d'aujourd'hui.
En particulier, les fondateurs de la famille étaient des personnalités célèbres de leur époque.
Nombre de leurs descendants sont encore actifs aujourd'hui dans divers secteurs de la société.
La famille Yun Bo-seon d'Anguk-dong, à Séoul, en est un exemple représentatif, et près de 50 personnes portant le nom de Yun appartiennent à cette famille et sont répertoriées dans le Dictionnaire des noms coréens.
Par ailleurs, la famille Unrimsanbang de Jindo a produit des peintres pendant cinq générations depuis Sochi Heo Ryeon (1808-1893), et le clan Juksan Park de Namwon Mongsimjae a produit 40 prêtres du bouddhisme Won.
Depuis l'Antiquité, seule l'émergence d'une personne de caractère permet d'entretenir une vieille maison.
7.
Les principes du vent et de l'eau qui soutiennent des familles prestigieuses
Les trois points mentionnés ci-dessus constituent des conditions sur lesquelles tout le monde peut s'accorder.
L'auteur ajoute ici les principes du vent et de l'eau.
L'auteur, qui a visité de prestigieuses demeures traditionnelles à travers le pays, souligne que la connaissance du feng shui est nécessaire pour comprendre en profondeur les prestigieuses maisons traditionnelles coréennes.
Et il explique que l'essence du Feng Shui réside dans l'harmonie entre la nature et les créations humaines.
Non seulement les maisons des familles prestigieuses sont construites sans endommager l'énergie du sol, mais si l'on regarde plus en profondeur, elles sont également construites selon l'idée orientale de Samjae (三才), qui considère que l'astronomie, la géographie et les ressources humaines sont organiquement liées.
Parmi les exemples, citons le Seonyojang à Gangneung, considéré comme la plus belle maison ancienne de Corée, la maison ancestrale du clan Yean Lee dans le village d'Oeam, province de Chungcheong du Sud, le Mangmodang dans le palais royal d'Iksan, province de Jeolla du Nord, la maison Donggye à Geochang, province de Gyeongsang du Sud, et l'ancienne maison de Chusa Kim Jeong-hui à Yesan.
Pourquoi une famille prestigieuse ?
L'ouvrage « 500 Years of Stories of Prestigious Families » a été publié, retraçant le parcours de 15 familles prestigieuses à travers le pays et mettant en lumière l'histoire, l'esprit, le passé et le présent de chacune d'elles.
Pourquoi, en ce nouveau millénaire, l'histoire d'une famille prestigieuse est-elle remise sur le devant de la scène ? Le professeur Cho Yong-heon, auteur de cet ouvrage, répond : « Parce que je souhaite contribuer à la création d'une nouvelle culture adaptée au nouveau millénaire. »
Ici, la nouvelle culture désigne un mode de vie qui préserve la fierté et la dignité.
Il est temps de parler d'une vie humaine et digne, que nous avons négligée par le passé en essayant de survivre et de gagner notre vie.
L'auteur a exprimé cela sous le terme de « qualité de vie ».
Bien sûr, la qualité de vie est profondément liée à la puissance économique, mais elle ne découle pas automatiquement de la simple possession de cette puissance.
C’est précisément la question qui préoccupait l’auteur et qu’il a cherché à élucider dans cet ouvrage.
Comment pouvons-nous vivre une vie digne de l'humanité, de la dignité et de la qualité ? Qui, sur cette terre, a vécu ou vit encore ainsi ?
2.
Créer une culture de classe supérieure respectée
Ce livre, « L’histoire d’une famille prestigieuse forte de 500 ans d’histoire », est né de ces préoccupations.
On constate ici que, pour l'auteur, une famille prestigieuse désigne des personnes ayant un certain niveau de pouvoir économique et ayant mené une vie digne et humaine.
Des personnes que l'on peut véritablement qualifier de classe supérieure.
Aujourd'hui, une société ou une culture de classe supérieure est également en train de se former dans la société coréenne.
Dans tout pays, il existe forcément une société de classes supérieures.
Plus une société de classe supérieure dotée de philosophie et de morale existe, plus cette société devient stable et plus la qualité de vie de tous ses membres est élevée.
L'auteur constate désormais que l'ère des nouveaux riches immoraux est révolue et qu'il est temps pour une véritable classe supérieure d'émerger dans la société coréenne.
J’espère donc que ce livre contribuera à l’émergence d’une culture de classe supérieure respectée.
Qu’est-ce qui constitue donc la véritable culture de la haute société ? Comment faut-il vivre pour devenir membre d’une famille prestigieuse ? Quels sont les critères pour « sélectionner » une famille prestigieuse ? L’auteur suggère plusieurs critères, mais le plus important est « la manière dont vivaient les ancêtres ou les membres de la famille ».
Posséder beaucoup d'argent ou occuper une position officielle élevée ne fait pas de vous une famille prestigieuse.
En un mot, une famille noble est une famille qui, de génération en génération, a vécu selon la vérité, la bonté et la beauté.
3.
Le point commun entre les anciens Romains et les érudits de Joseon : Noblesse oblige
Le concept important que l'auteur aborde dans cette section est celui de « Noblesse oblige ».
Nanami Shiono, auteure de « Roman Stories », a révélé que la noblesse oblige était la philosophie qui a soutenu Rome pendant mille ans.
Cependant, le professeur Cho Yong-heon affirme que c'est également ce que les familles prestigieuses de notre pays ont en commun.
Noblesse oblige se traduit par « responsabilité des privilégiés » ou « leadership par l'exemple de la classe privilégiée ».
Lorsque la guerre éclata, les nobles romains prirent l'initiative, se rendirent au front, versèrent leur sang et restituèrent leurs précieuses richesses à la société pour le bien public.
Il existait une forte conviction que la noblesse devait assumer une responsabilité sociale.
Les nobles étaient responsables, tandis que les esclaves et les roturiers n'avaient aucune ou peu de responsabilité.
Voici apparu le leadership qui dirigeait Rome.
Cela ne signifie pas simplement une obligation morale pour ceux qui ont les moyens de donner à ceux qui n'en ont pas.
L'argument de Shiono, et celui du professeur Cho Yong-heon, est que la noblesse oblige est faite pour le bien de la personne qui la pratique, et vise à améliorer sa qualité de vie et à trouver un sens à son existence.
4.
Le principe de la coexistence réciproque : tu dois vivre pour que je puisse vivre.
Ce passage, où il explique avoir amélioré sa qualité de vie grâce à un devoir moral, est important.
Les principes de vie poursuivis par les familles nobles de cette région n'étaient pas de simples pratiques morales, mais plutôt une manière pour elles de trouver un sens et un accomplissement à leur existence.
Cela est conforme à notre croyance traditionnelle selon laquelle « une maison qui a accompli de nombreuses bonnes actions recevra assurément de nombreuses bénédictions ».
Une famille qui se soucie des plus démunis et des plus en difficulté qu'elle gagnera forcément la confiance de son entourage et, de ce fait, il est fort probable qu'elle connaisse, sans le savoir, une période de chance grâce à l'aide de ces derniers.
On peut donc dire que la noblesse oblige est une valeur de coexistence où « je vis, tu vis ».
C’est grâce à cet esprit que la famille a survécu jusqu’à aujourd’hui.
L'auteur soutient que si la famille Médicis d'Italie, qui a soutenu la Renaissance, était grande, la famille la plus riche de Gyeongju, qui était une famille riche depuis près de 300 ans et 12 générations, était une famille avec une philosophie et des croyances tout aussi grandes.
5.
Une famille prestigieuse se doit d'entretenir une maison ancienne.
Alors, sur quoi se base-t-on pour comprendre comment vivaient les membres de cette famille ? La source la plus importante est la vieille maison.
L'auteur a déclaré que, avant tout, une maison doit conserver son architecture traditionnelle pour être considérée comme appartenant à une famille prestigieuse.
Entretenir ces vieilles maisons jusqu'à aujourd'hui, malgré les vents violents de l'occidentalisation et de l'industrialisation, est impossible à moins d'appartenir à une famille influente disposant de solides ressources économiques.
Il est donc tout à fait naturel que les familles qui ont conservé ces vieilles maisons jusqu'à aujourd'hui soient des familles profondément conscientes de leur importance historique.
Les actions des personnes conscientes de l'histoire et celles des personnes qui ne le sont pas seront forcément différentes.
Bien sûr, l'histoire et la contribution sociale d'une famille ne sont pas nécessairement proportionnelles, mais le fait qu'une famille ait préservé une vieille maison pendant 400 à 500 ans est un exploit remarquable en soi.
La famille de Gobong Gi Dae-seung (1527-1572) à Gwangju, la maison ancestrale de Hakbong Kim Seong-il (1538-1593) à Andong et la famille de Gosan Yun Seon-do (1587-1671) à Haenam entretiennent ces vieilles maisons.
6.
Une famille prestigieuse se doit de produire des personnes talentueuses.
Parmi les familles qui entretiennent de prestigieuses demeures anciennes, nombreuses sont celles qui ont donné naissance à de grandes personnalités, d'hier et d'aujourd'hui.
En particulier, les fondateurs de la famille étaient des personnalités célèbres de leur époque.
Nombre de leurs descendants sont encore actifs aujourd'hui dans divers secteurs de la société.
La famille Yun Bo-seon d'Anguk-dong, à Séoul, en est un exemple représentatif, et près de 50 personnes portant le nom de Yun appartiennent à cette famille et sont répertoriées dans le Dictionnaire des noms coréens.
Par ailleurs, la famille Unrimsanbang de Jindo a produit des peintres pendant cinq générations depuis Sochi Heo Ryeon (1808-1893), et le clan Juksan Park de Namwon Mongsimjae a produit 40 prêtres du bouddhisme Won.
Depuis l'Antiquité, seule l'émergence d'une personne de caractère permet d'entretenir une vieille maison.
7.
Les principes du vent et de l'eau qui soutiennent des familles prestigieuses
Les trois points mentionnés ci-dessus constituent des conditions sur lesquelles tout le monde peut s'accorder.
L'auteur ajoute ici les principes du vent et de l'eau.
L'auteur, qui a visité de prestigieuses demeures traditionnelles à travers le pays, souligne que la connaissance du feng shui est nécessaire pour comprendre en profondeur les prestigieuses maisons traditionnelles coréennes.
Et il explique que l'essence du Feng Shui réside dans l'harmonie entre la nature et les créations humaines.
Non seulement les maisons des familles prestigieuses sont construites sans endommager l'énergie du sol, mais si l'on regarde plus en profondeur, elles sont également construites selon l'idée orientale de Samjae (三才), qui considère que l'astronomie, la géographie et les ressources humaines sont organiquement liées.
Parmi les exemples, citons le Seonyojang à Gangneung, considéré comme la plus belle maison ancienne de Corée, la maison ancestrale du clan Yean Lee dans le village d'Oeam, province de Chungcheong du Sud, le Mangmodang dans le palais royal d'Iksan, province de Jeolla du Nord, la maison Donggye à Geochang, province de Gyeongsang du Sud, et l'ancienne maison de Chusa Kim Jeong-hui à Yesan.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 31 janvier 2002
Nombre de pages, poids, dimensions : 389 pages | 375 g | 172 × 225 × 30 mm
- ISBN13 : 9788987787404
- ISBN10 : 8987787400
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