lettre
[1735] Linné vainc l'Hydre à Hambourg

Partie 1 Années 1700

[1758] Connais-toi toi-même - L'homme des cavernes
[1758] Douleur non identifiée - Ver de la colère infernale
[1763] L'héritage laissé derrière soi - Le papillon jaune de Charlton
[1770] Plan pour l'avenir - Turcs
[1784] Ce qui se reflète sur le visage du monstre - Le monstre du lac Breakwater

Partie 2 Années 1800

[1808] Le voyageur temporel échoué sur le rivage - La bête de Stronsa
[1822] Le plus grand spectacle du monde est présenté - La sirène des Fidji
[1835] Le mensonge le plus fascinant du monde : l’homme-chauve-souris sur la Lune
[1840] Champions et challengers - Missouri
[1845] La Résurrection du Monstre Biblique - Hydrachos
[1854] Tout le monde fait des erreurs au début - Iguanodon dans le Crystal Palace
[1857] Petites illusions et grands bonds - La puce de l'empereur
[1864] Qui a semé la graine ? - La météorite d'Orgoeyu
[1869] Le spectacle doit continuer - Le Géant de Cardiff
[1874] Appât sucré dans la forêt - L'arbre mangeur d'hommes de Madagascar
[1891] Persistant comme un fantôme errant - Le monstre de Crawfordsville
[1892] Le mystère laissé par le grand détective - La vipère des marais
[1896] Le Kraken mort attend en rêvant - Le Monstre de Saint Augustin
[1899] À la recherche des anciens survivants - Mammouth de Conradi

Partie 3 Années 1900

[1904] Si seulement les hommes étaient aussi intelligents que les animaux ! - Hans le Malin
[1912] Le coupable est là - L'homme de Piltdown
[1917] Contes de fées pour adultes - Les fées de Coatingley
[1919] Le Dragon dans les ténèbres de l'esprit - Brontosaure du Congo
[1926] Le savoir est un poison - Bosrodon
[1929] Le véritable monstre non immortalisé sur la photographie : le singe de De Roy
[1933] L'illusion durera toujours - Le monstre du Loch Ness
[1937] Comment gonfler un monstre - Le monstre marin de Nantucket
[1938] Le monde bascule - Les Martiens dans « La Guerre des mondes »
[1939] Monstres possibles, monstres impossibles - Lowe

Le chapitre final

[1948] Sanderson découvre des empreintes de pas sur les rives de la rivière Suwannee.

Remerciements
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Il est devenu le motif de nombreux romans, films, dessins animés et pièces de théâtre.
Révélez la véritable identité du monstre !
Des indices cruciaux dissimulés derrière des rumeurs et des mensonges

L'existence de « monstres », hier comme aujourd'hui, est un sujet de conversation intéressant qui brouille la frontière entre imagination et réalité.
Comme tout le monde, l'auteur Lee Sang-hwa était lui aussi fasciné par les histoires de monstres depuis son enfance.
En suivant les traces du monstre, l'auteur s'est rendu compte que les monstres n'étaient pas de simples produits de l'imagination, mais qu'ils naissaient d'un entrelacement complexe des peurs et des désirs qui nous habitent, nous autres humains, ainsi que de l'hégémonie scientifique et de l'idéologie historique de l'époque.


Il me semble un peu compliqué d'essayer de découvrir la véritable identité de l'objet de ma passion et de la compiler dans un livre.
Certains pourraient penser que je gâche le plaisir des histoires de monstres en les disséquant et en les qualifiant de mensonges.
Mais je suis convaincu que même la vérité la plus triviale et la plus vaine a une valeur qui surpasse infiniment le plus doux des mensonges.
Chaque fois que nous prenons conscience de notre capacité à croire fermement à des histoires de monstres absurdes, de la difficulté à nous libérer de croyances profondément ancrées, et de la vérité qui se cache derrière les rumeurs et les mensonges qui agrémentent l'histoire, nous comprenons assurément mieux le monde et nous-mêmes.
- Dans le texte

« Les canulars des monstres modernes » commence par une série de faux monstres qui ont réussi à tromper l'humanité, mais retrace aussi avec ténacité comment les différents monstres qui ont marqué l'ère moderne ont stimulé l'imagination, le désir et la vanité humains, tout en servant de moyen d'expression des angoisses et des peurs de la réalité.
Par exemple, l'auteur aborde la question du racisme à travers le débat scientifique autour de l'« homme des cavernes » du XVIIIe siècle et soulève des questions fondamentales sur la définition de l'humanité, tout en introduisant le « Misurium » au XIXe siècle et en expliquant comment la naissance de la paléontologie a grandement influencé l'imaginaire humain des monstres, et tout en se penchant sur l'incident qui a marqué le début de l'histoire du « Brontosaure du Congo » au XXe siècle, il examine également les ténèbres qui habitent nos cœurs, causées par l'impérialisme et la foi aveugle religieuse.


À travers cette chronique de fraude, de fabrication, d'illusion et d'erreur, toutes laissées dans l'histoire moderne sous le nom de « monstre », nous sommes naturellement amenés à nous interroger sur le type d'êtres que l'humanité a définis comme « monstres », et sur le type d'esprit du temps et de croyances qui se sont reflétés dans la croyance de l'humanité aux monstres.
En suivant le regard de l'auteur, qui explore l'histoire des sciences et de la société modernes à travers le prisme des monstres, nous réaliserons que les monstres peuvent exister à n'importe quelle époque, seule leur apparence changeant.

Cela a bouleversé l'histoire moderne des sciences et de la raison.
Les étranges chroniques des monstres

Quand on entend le mot « monstre », on pense souvent à des êtres bizarres et effrayants, aux formes étranges et dotés de pouvoirs surnaturels, qui apparaissent fréquemment dans les mythes et les légendes.
Cependant, dans les sociétés occidentales anciennes et médiévales, ces monstres n'étaient pas aussi strictement distingués des animaux réels.
En effet, à une époque où l'information ne circulait pas facilement et où la religion et le bon sens dominaient la perception du public, l'idée même de distinguer le vrai du faux n'était pas universelle.
C’est la puissance de la science moderne qui a changé la situation.
Au XVIIIe siècle, le botaniste Carl von Linné ne s'est pas contenté d'observer chaque élément de la nature individuellement, mais a établi une méthodologie pour les classer systématiquement en examinant leurs relations. Sa méthode de classification, présentée dans l'ouvrage Systema Naturae, est devenue l'outil le plus couramment utilisé pour l'étude des plantes et des animaux.
Un système de classification réorganisé de manière rationnelle ne laissait aucune place aux monstres.

Avec le développement de la science et la réduction de l'espace disponible pour les monstres, ceux du XVIIIe siècle, contrairement à ceux des époques précédentes, ont choisi de se déguiser de manière plus convaincante et « scientifique » pour survivre.
Les hommes des cavernes, les scarabées de l'enfer, le papillon jaune de Charlton, les Turcs et le monstre du lac Pagwa, qui se déguisaient en êtres « dignes de confiance », ont réussi à survivre en aveuglant les yeux des gens de leur époque.
Mais comment la science et les monstres, en apparence incompatibles, peuvent-ils coexister ? Selon l’auteur, « la science s’est imposée comme l’arme la plus puissante pour éradiquer les monstres ancrés dans la sagesse conventionnelle, mais elle est aussi devenue un moyen de créer des monstres qui dépassent le bon sens lorsque cela s’avère nécessaire. »

L'avidité sans fin de l'humanité pour le « plus grand spectacle du monde »
Au milieu de tout cela, de faux monstres qui ont superbement trompé le public

Paradoxalement, les progrès scientifiques engendrent d'autres monstres.
Les progrès de l'astronomie ont stimulé l'imagination du public quant à la possibilité d'une vie extraterrestre, et les progrès de la paléontologie ont révélé l'existence d'animaux disparus tels que les dinosaures et les mammouths qui régnaient autrefois sur la Terre, suggérant de nouveaux archétypes de monstres.
« Un paradigme des histoires de monstres qui tente de fournir une explication scientifique plus plausible en désignant des créatures anciennes survivantes comme l’identité du monstre, le soi-disant « paradigme du survivant primordial », pour reprendre l’expression du paléontologue britannique Darren Naish », a été créé.

Alors que l'astronomie laissait de plus en plus entrevoir la possibilité d'une vie extraterrestre, les théologiens, plutôt que de la nier catégoriquement, cherchaient à la concilier avec les croyances religieuses.
Le raisonnement était le suivant : si Dieu était omnipotent et bienveillant, il aurait fait en sorte que les autres planètes soient habitables.
Parmi les théologiens qui acceptaient cette logique figurait Timothy Dwight, président de l'université de Yale de 1795 à 1817, qui alla jusqu'à suggérer dans un sermon qu'il pourrait y avoir des gens sur la lune qui vivraient une vie plus heureuse que les Terriens.
Par ailleurs, celui qui a défendu avec le plus de passion la théorie des univers multiples dans les années 1820 était sans aucun doute le philosophe écossais Thomas Dick.
Dans son livre intitulé « Le Philosophe chrétien », publié en 1823 et qui connut également un grand succès aux États-Unis, Dick a soutenu avec éloquence que la vie intelligente existe non seulement sur d'autres planètes du système solaire, mais aussi au sein même du soleil, et que la Bible contient de nombreuses preuves de la théorie des univers multiples.
- Dans le texte

De nouvelles histoires de monstres basées sur la science alimentent encore davantage l'intérêt du public pour les monstres.
Parallèlement, alors que l'humanité connaissait une prospérité sans précédent suite à la révolution industrielle, les grandes villes comme Londres et New York, en particulier, se sont transformées en de nouveaux mondes peuplés de personnes en quête de nouvelles stimulations et d'opportunités.
Dans ce contexte social, ceux qui recherchent le profit commercial commencent à créer divers monstres « vedettes » pour stimuler la curiosité du public.
L'auteur présente diverses fraudes monstrueuses apparues durant cette période et met en garde contre la tendance de la nature humaine à se laisser facilement influencer par la cupidité et la tromperie.
Par exemple, il y a la « sirène des Fidji », apparue au monde en 1822.
L'inventeur de la fausse sirène était le tristement célèbre escroc Barnum, également connu comme la vedette du film « The Greatest Showman ».
Il a mis en place un grand coup de théâtre pour rallier la science à sa cause : il a créé de faux scientifiques et trompé la presse.
« Grâce aux manœuvres habiles de Barnum, le langage de la science, autrefois utilisé pour terrasser les monstres, est devenu l’allié des monstres. »

Un autre monstre qui a fasciné l'humanité par le mensonge est le « Géant de Cardiff », créé par le marchand de tabac américain George Hull.
Hull compte faire fortune en ciblant les chrétiens qui croient que l'histoire biblique de David et Goliath est vraie.
Il fit fabriquer une statue en plâtre à son effigie, l'enterra dans une fosse, puis proféra un mensonge effronté, prétendant avoir trouvé un géant biblique, trompant ainsi tout le monde. Mais bientôt, il fut lui-même dupé par un mensonge encore plus audacieux et élaboré.
Cependant, cela ne signifie pas que tous les monstres modernes sont le fruit de la fraude et du mensonge.
Le « monstre de Crawfordsville », apparu dans le ciel de Crawfordsville, dans l'Indiana, à la fin du XIXe siècle, a pris vie grâce aux témoignages de témoins crédibles et a par la suite été reconnu comme « l'un des rapports d'observation d'OVNI les plus fantastiques ».
Les médias ont également joué un rôle important pour faire de ce monstre un nom familier dans l'histoire.
Le XIXe siècle a inauguré l'âge d'or des médias de masse aux États-Unis avec l'apparition des « journaux à un centime » produits en masse.
Les journaux publiaient constamment des histoires sensationnelles et non vérifiées de monstres pour capter l'attention des lecteurs, et ces histoires se propageaient comme une traînée de poudre, provoquant à chaque fois un véritable tollé.
Un exemple représentatif est celui du quotidien new-yorkais The Sun, paru en 1835, qui a semé la confusion dans le public en publiant de fausses informations sur un « homme-chauve-souris sur la lune » comme s'il s'agissait d'un fait avéré.
Plus tard, au XXe siècle, la radiodiffusion, nouveau et puissant moyen de diffusion de l'information, a hérité de la réputation d'être un vecteur de propagation de rumeurs sur les monstres.

La « vague d’hystérie collective » rapportée dans le journal du lendemain matin n’était rien de plus qu’une illusion d’optique.
Ce qui s'est réellement passé n'était rien de plus qu'une émeute localisée impliquant un petit nombre de personnes, mais en raison de l'afflux de demandes d'informations, les journaux ont mal évalué l'ampleur de l'incident et l'ont rapporté en se basant sur une poignée d'anecdotes sensationnalistes qui correspondaient à leur erreur d'appréciation, généralisant l'ensemble de l'incident et y ajoutant des spéculations infondées, ce qui a créé l'illusion que le monde était sens dessus dessous.
De son côté, Campbell avance l'hypothèse que ces reportages exagérés visaient à discréditer le média concurrent, la radio, mais Schwartz souligne qu'à l'époque, le conflit entre les deux médias s'apaisait plutôt qu'il ne s'intensifiait, et qu'environ 30 % des stations de radio américaines appartenaient à des journaux.
Bien sûr, même si les journalistes ont intentionnellement exagéré l'incident dans une certaine mesure, cela ne change rien au fait qu'ils ont probablement perçu l'incident de « La Guerre des mondes » comme étant plus important qu'il ne l'était en réalité.
En acceptant comme un fait avéré le désastre fictif des illusions du public concernant la radio, ils ont involontairement créé un autre grand mensonge, pour ainsi dire, « des fausses informations sur de fausses informations ».
- Dans le texte

Ce phénomène de récits de monstres à l'authenticité incertaine se propageant de manière incontrôlable dans les médias de masse n'est pas quelque chose qui appartient au passé.
Aujourd'hui encore, les fausses informations se propagent plus rapidement et plus largement via les réseaux sociaux tels que YouTube, Instagram et X (anciennement Twitter), même si les médias ont évolué.
Les fausses informations, y compris les histoires de monstres, seront inévitablement reproduites, car plus les gens cliquent et partagent, plus les revenus publicitaires sont importants.
Ainsi, les progrès scientifiques et l'essor des médias de masse depuis la révolution industrielle ont joué un rôle important dans la formation et la propagation des rumeurs de monstres, et leurs répercussions continuent d'influencer la société moderne.


Impérialisme, guerres mondiales et les monstres de la « science de la discrimination »
Les ténèbres cruelles d'une époque plus monstrueuse

L'auteur ne passe pas sous silence les préjugés et la haine dissimulés dans de nombreuses histoires de monstres.
Car on ne peut parler de monstres sans examiner ce que la civilisation occidentale moderne a perçu comme un « monstre », c’est-à-dire comme quelque chose d’inconnu, d’effrayant et d’étranger.
Par exemple, Carl von Linné soupçonnait que le « nègre blanc » apparu à Londres en 1758 pouvait être le légendaire homme des cavernes, et Georges Montandon, un anthropologue français imprégné d'idéologie raciste, a tenté d'étayer ses affirmations avec des photographies d'un singe inconnu prises en Amérique du Sud.
Les deux guerres mondiales, au cours desquelles les ténèbres accumulées tout au long de l'histoire moderne ont éclaté sous leur forme la plus tragique, ont également eu une profonde influence sur les histoires de monstres.
Tandis que les ambitions impérialistes et le patriotisme pervers créaient chacun de nouveaux monstres, les horreurs de la guerre conféraient même aux histoires de monstres les plus outrancières une force de persuasion irrésistible.
L'auteur explique comment les gens du XXe siècle ont été dupés par des histoires absurdes comme celle de la « fée de Cottingley » :
« Au lendemain de la Première Guerre mondiale, surnommée « la guerre qui devait mettre fin à toutes les guerres », les adultes blessés et épuisés ont peut-être dû croire désespérément qu’un monde féerique, aussi beau que l’imagination d’un enfant, existait non seulement dans la réalité, mais aussi dans la réalité elle-même. »

Ainsi, lorsque la science, autrefois symbole de la civilisation, fut réduite à un instrument de destruction, l'éthique et la morale furent bafouées sous l'idéologie qui justifiait les massacres, la guerre et la Grande Dépression dévastèrent la vie des citoyens, et l'anxiété économique et psychologique atteignit son paroxysme ; les monstres cessèrent d'être de simples êtres imaginaires pour devenir des métaphores symbolisant le côté obscur de l'époque.
À la fin de ces récits de monstres, que l'auteur a extraits des ténèbres de l'histoire moderne grâce à des recherches littéraires approfondies, notre attention se porte naturellement sur les ténèbres qui menacent la société moderne.
À quoi ressembleront les nouveaux monstres du XXIe siècle, nés de menaces telles que la suprématie technologique, le désastre climatique, la destruction écologique et la résurgence du fascisme ? Les vingt-neuf contes de monstres antiques rassemblés dans « Modern Monster Hoaxes » servent à la fois d’avertissement et de prophétie pour l’avenir.
Quels que soient les progrès de la science et de la technologie, les monstres ne disparaîtront jamais tant que nous, en tant qu'êtres humains, ne changerons pas fondamentalement.

La Guerre des mondes a clairement marqué la fin d'une ère, même si le monde n'a pas été bouleversé du jour au lendemain.
Il était impensable que d'étranges Martiens apparaissent et menacent l'humanité à bord de machines à tuer.
Mais des changements et des menaces trop difficiles à imaginer allaient survenir à tout moment, et les nouvelles à leur sujet allaient se répandre dans la société à un rythme et avec une cruauté sans précédent.
L'émission du 30 octobre 1938 n'était qu'un avant-goût.
À la fin de la longue ère moderne, où toutes sortes de monstres pullulaient dans l'ombre du progrès scientifique et technologique, un nouveau monde, l'ère moderne, approchait enfin.
- Dans le texte
? La signature de l'auteur figure sur la couverture.