"Excuses pour le roi Yeonsangun, premier roi de Joseon à avoir été déposé par les aristocrates"
Le retour d'un livre historique qui retrace la vérité entre les lignes des archives historiques !

Yeonsangun a-t-il vraiment été détrôné pour avoir été si obscène et tyrannique envers ses sujets ? Les Heungcheong, qui symbolisaient la débauche de Yeonsangun, étaient en réalité des artistes.
Il consola également le peuple en lui fournissant du grain lors des sorties de chasse qui faisaient aussi partie de l'entraînement militaire, et il lui accorda une juste compensation lors de la démolition de maisons près du palais.
Yeonsangun rêvait d'une monarchie absolue et ne partageait ni le pouvoir ni les richesses avec ses sujets, ce qui fit de lui l'ennemi des Hun-gu et des Sarim.
La faction Hun-gu le tua à l'épée, et les Sa-rim le tuèrent deux fois à l'aide d'un pinceau.
En revanche, le roi Jungjong, connu pour être un roi sage qui a promu Jo Gwang-jo, était un lâche qui s'est laissé entraîner dans la lutte de pouvoir entre ses sujets et a tué sa concubine, Dame Park Gyeongbin, et son fils, le prince Bokseong.
Il était occupé à maintenir sa position en faisant des allers-retours entre les Hun-gu et Sarim, et n'a laissé derrière lui pratiquement aucun accomplissement politique.
L'ère des rois Yeonsangun, Jungjong et Injong fut marquée par des luttes de pouvoir au sein de l'aristocratie, et à mesure que le pouvoir divin surpassait le pouvoir royal, Joseon se transforma en un pays où le roi était faible et les sujets forts.

Le 18 août, la quatrième année de son règne, après l'incident de Muosahwa, le roi Yeonsangun se rendit dans les faubourgs ouest pour inciter la population à cultiver la terre. À son retour, il ordonna aux soldats qui gardaient la montagne derrière le palais de Yeonhui de chasser le renard et le lapin.
L'article sur la chasse du 21 août de ce mois décrit bien la nature de la chasse pratiquée à Yeonsangun.


« Le roi inspecta les exploitations agricoles de Donggyo (東郊) et se rendit à Jeongot (箭串) pour chasser le gibier sauvage en formation d'ailes de grue. Il séjourna à Hwayangjeong (華陽亭) et chargea le secrétaire royal, l'historien et d'autres d'écrire et de présenter des poèmes. »
« Il a également mis en place une formation en aile de grue à Mireuk-dong et a chassé les animaux sauvages, et lorsqu'il est retourné au palais, il a nourri les paysans au bord de la route. »

La formation en ailes de grue désigne une formation militaire qui prend la forme d'une grue déployant ses ailes avant d'anéantir l'ennemi.
Pour Yeonsangun, la chasse était un entraînement militaire.
De même qu'il distribuait de la nourriture aux gens au bord de la route sur le chemin du retour au palais, la chasse était pour lui l'un des devoirs politiques consistant à éliminer les animaux qui endommageaient les récoltes et à aller à la rencontre des gens directement pour leur fournir de la nourriture.
Cependant, les lettrés-fonctionnaires, déjà imprégnés de l'idée de vénérer la littérature mais de mépriser les arts martiaux, demandèrent au monarque de n'enseigner que le confucianisme.
Cela allait forcément mener à un affrontement avec Yeonsangun, qui cherchait à renforcer sa puissance militaire.
---Extrait de « Chasse et entraînement militaire »

L'image véhiculée par le groupe de nobles qui ont chassé le roi Yeonsangun est celle d'un roi tyrannique, même envers le peuple.
Le « Journal du roi Yeonsangun » et les « Annales du roi Jungjong », écrits par ces érudits, contiennent d'innombrables exemples montrant que le roi Yeonsangun était un tyran envers son peuple.
La question est la suivante : si le roi Yeonsangun a tué même ses sujets méritants tout en disant qu'il allait « corriger la tendance au mépris des supérieurs », qu'est-il arrivé au peuple ?
Le 14 août 1499, la 5e année du règne du roi Yeonsangun, Jeong Gwang-pil (鄭光弼), l'inspecteur royal, a fait son rapport à la conférence royale.

« J’ai entendu dire qu’une femme vivait au bord de la rivière Seogang, et que son propriétaire la faisait rôtir sur une brochette en fer rouge. »
Il a survécu de justesse et a déclaré : « C'est parce que mon maître m'a brûlé. »
« Même un roi ne saurait être aussi cruel en matière de punition, alors combien plus l'est-il envers un subordonné ? » s'exclama le roi Yeonsangun en louant Jeong Gwang-pil.

« C’est une chose très tragique. »
« Si vous ne me l’aviez pas dit, comment aurais-je pu le savoir ? »… Seungji Kwonju rapporta dans le Gyeongguk Daejeon que lorsqu’il s’agissait de punir les esclaves, dans les cas où cela n’entraînait pas la mort, il n’y avait pas d’autre choix que d’organiser des funérailles.
Le problème était que, jusqu'à présent, il pouvait être échangé contre de l'argent.
Le roi Yeonsangun a promulgué un décret royal.
« Lee Gyeong-eun, ne te laisse pas berner, prends une décision. »

Puisque le roi l'avait expressément ordonné, les soldats auraient encore plus durement réprimé le marché.
C’est ainsi que le roi Yeonsangun punit sévèrement Lee Gyeong, qui avait mis le feu à sa servante, dans les limites de la loi.

---Extrait de « Était-il aussi un tyran pour son peuple ? »

Le jour du décès de Jo Gwang-jo, l'officier a ajouté ceci :

Après l'accession au trône du roi, même si les censeurs délibéraient sur les crimes et souhaitaient des châtiments sévères, le roi les allégeait toujours, et personne n'était jamais tué sur son ordre. Cette fois, les censeurs n'avaient pas demandé à ce que Jo Gwang-jo soit davantage puni, mais avaient soudainement donné cet ordre. N'avaient-ils donc pas pressenti la situation ? Ils le servaient de près et le voyaient trois fois par jour ; leur affection devait être très forte, presque filiale. Mais un changement soudain les avait poussés à le punir avec une cruauté sans bornes, et désormais, même la mort était décidée par le roi.
Il n'y a pas la moindre trace de pitié ou de compassion ; comparé à l'épisode précédent de l'amour de Dotai, cela ressemble plutôt à une histoire entre deux rois. (『Jungjong Sillok』, 16 décembre)

L'officier a dénoncé le double discours du roi Jungjong.
D'une certaine manière, c'était là la personnalité et l'essence même du roi Jungjong.
L'opportunisme était une caractéristique du roi Jungjong.
Lorsque les censeurs lui demandaient de tuer quelqu'un, il feignait la clémence et se donnait une image bienveillante, mais au moindre écart de conduite, sa cruauté se révélait et il tuait comme des mouches. Tel était le roi Jungjong.
Le meurtre de Park Yeong-mun et de Shin Yun-mu était fondamentalement le même que celui de Jo Gwang-jo.
Parce que chacun représentait une menace pour son propre statut.
La raison de la mort de Jo Gwang-jo est qu'il a tenté de dissoudre le groupe des vassaux méritants et qu'il avait gagné la confiance du peuple plus que celle du roi Jungjong.

---Extrait de « Le sarim éliminé par une règle simple »

Les lettrés-fonctionnaires déçus par Jungjong avaient de grandes attentes envers Injong.
Le livre « Trésors nationaux » déclare ceci :

Chaque jour, je me levais avant l'aube, saluais les gens du matin, m'occupais de la table, puis j'allais trois fois par jour à la Salle Ouest.
Pendant les cours du matin, je lisais les classiques, et pendant les cours du soir et de l'après-midi, les ouvrages d'histoire. Si un imprévu m'empêchait d'aller étudier, j'étais toujours inquiet.
Je lisais des livres comme 『Geunsarok (近思錄)』, 『Self-defense Edition (自警編)』 et 『Daehakyeonui (大學習入)』 jusqu'à tard dans la nuit, et le lendemain matin, je lisais les livres sur lesquels j'allais donner une conférence à la bibliothèque.
Je restais généralement assise bien droite toute la journée, sans jamais étirer ni incliner les jambes, et cela ne changeait pas, même par le froid glacial de l'hiver ou les journées les plus chaudes de l'été.
Il était calme, silencieux, profond et imposant, et ne plaisantait jamais.
Le roi Jungjong, ravi, y vit un instrument vertueux offert par le ciel. Il choisit des érudits confucéens de renom et les nomma hôtes et membres du personnel pour l'aider dans sa réalisation. Chaque fois que les hôtes quittaient le Yan occidental, ils se réjouissaient ensemble et disaient : « Yao et Shun sont nés de nouveau dans notre Orient. » (『Trésors nationaux』 「Injong」)

Les érudits nourrissaient de grandes attentes quant à l'accession au trône du roi Injong.
Le plus grand espoir était que le peuple traduise en justice ceux qui avaient été injustement tués lors de l'incident de Gyeomyo et qu'il poursuive à nouveau les objectifs politiques extrêmes que Jo Gwang-jo et d'autres avaient tenté d'atteindre.

---Extrait de « L'identité, la valeur et la vengeance de Jo Gwang-jo »