Lors de la publication d'un livre

Partie 1 : La Chine, où l'on peut parler sans retenue

1.
Le Père Noël a-t-il vraiment disparu ?
2.
Le Père Noël est également venu en Chine.
3.
Où étaient donc passés tous ces correspondants ?
4.
La Chine, où l'on peut parler sans se soucier des conséquences.

Partie 2 : Le « système d'après-guerre » ébranlé

1.
Création du système de San Francisco
2.
La Chine a été bloquée, la péninsule coréenne a été exclue.
3.
L'émergence du système Kissinger
4.
La crise du système Kissinger

Troisième partie : La crise du conservatisme coréen et la Chine

1.
La crise du conservatisme coréen
2.
Le conflit entre les États-Unis en matière de sécurité et la Chine en matière d'économie
3.
Incident du projet Nord-Est : retour à la sécurité
4.
THAAD : Le nouveau projet de guerre froide du conservatisme sud-coréen
5.
Pneumonie de Wuhan : un projet quasi raciste du conservatisme coréen

Partie 4 : La naissance du jjangkeisme

1.
La renaissance du Jjang-gae
2.
Jjang-gae et le Jjang-gae-isme
3.
L'historicité du communisme chinois : modernité hétéronormative et vision incomplète de la Chine

Partie 5 : Le cadre de Jang-Kae-Im : Pseudo-racisme

1.
Chine non civilisée
2.
Bad China
3.
La Chine est le problème
4.
La seule et unique Chine

Partie 6 : Le cadre du jangkéisme I : Défense du système néocolonial

1.
La Chine n'a aucune chance de réussir.
2.
La Chine aspire à l'hégémonie
3.
La Chine dominera à nouveau la péninsule coréenne.
4.
Nous devons nous tenir aux côtés de l'Amérique : le rêve perdu de la décolonisation

Partie 7 : Le cadre du jangkeisme III : Le problème du capital comme problème de la Chine

1.
poussières fines en provenance de Chine
2.
La Chine prend le contrôle de l'île de Jeju
3.
propriétaire chinois
4.
Fuite technologique chez Ssangyong Motors

Partie 8 : Le cadre de la question Jang-Kae IV : Construire un nouveau système de guerre froide

1.
Fouilles militaires
2.
liberté de navigation
3.
Institut Confucius de l'Agence de renseignement
4.
régime pro-chinois

Partie 9 : Canaux de diffusion du discours chinois

1.
Le manuel du journalisme chinois : Le South China Morning Post
2.
Base du cadre : Médias occidentaux
3.
Une salle témoin de la tradition chinoise : le Huanqiu Shibao
4.
Le cadre progressiste perdu de la Chine
5.
Absence de canaux pour la diffusion d'un discours progressiste

Partie 10 : Les techniques de reportage critique des médias coréens

:Pour trois mois, de juin à août 2020
Analyse des reportages chinois dans les médias coréens
1.
Il encourage la colère et la haine plutôt que de rapporter les faits.
2.
Utiliser des mots émotionnels et négatifs qui véhiculent des idées préconçues
3.
Même les agissements de quelques Chinois sont présentés comme un problème affectant toute la Chine.
4.
Rapport sur les points forts et les points faibles de la Chine
5.
Les problèmes mondiaux et les phénomènes naturels sont également imputables à la Chine.
6.
Les actions des États-Unis relèvent de la stratégie nationale.
Les actions de la Chine posent un problème moral
7.
Si c'est le cas aux États-Unis, alors qu'il en soit ainsi.
8.
La position de la Chine est inexistante ou purement formelle.
9.
Soulevez le problème sans vous soucier du résultat.
10.
Presque tous les médias reprennent un reportage d'un seul média.

Partie 11 : Même au sein du camp progressiste, la rhétorique raciste est répandue.

1.
La normalisation du jjangkeisme
2.
Même les progressistes parlent de la Chine avec insouciance.
3.
Le front manquant, le camp absent

Partie 12 : Le discours du camp progressiste coréen sur la Chine

1.
La disparition du discours pratique chinois
2.
Le cadre selon lequel la Chine est aussi un problème
3.
L'appropriation des valeurs universelles libérales
4.
Cadre de la Chine socialiste
5.
Le discours disparu sur le système de paix

Partie 13 : La crise du système de San Francisco

1.
La chute de l'hégémonie américaine
2.
La politique d'endiguement de la Chine et l'hégémonie américaine
3.
Conflits entre groupes d'intérêts nationaux aux États-Unis
4.
Conflit d'intérêts mutuels entre alliés
5.
La distinction entre conservatisme sécuritaire et conservatisme économique

L’occasion est venue d’inaugurer une ère de multilatéralisme.

1.
Le blocus de la Chine est impossible
2.
La croissance de la Chine
3.
La croissance de l'Asie
4.
La croissance des forces opposées
5.
système de division internationale du travail enchaîné
6.
Puissance militaire avec des mécanismes de contrôle et d'équilibre mutuels
7.
Diversification du leadership culturel

Partie 15 : Régime de paix et Chine

1.
Considérer la Chine dans une perspective de système de paix
2.
La Chine comme force de dissuasion à la guerre
3.
L'axe central du multilatéralisme
4.
Le caractère radical du marché unique
5.
système de parti-État restrictif en matière de capital
6.
Expérience d'un pays replié sur lui-même
7.
monde de la vie commune
8.
Au-delà de Jjang-Kae-Im : Rêver d'un monde différent

supplément
Références
Recherche

La perception de la Chine par la société coréenne : le sino-isme

Il est facile de considérer le terme « Jjang-gae » comme un simple terme péjoratif désignant la Chine et les Chinois.
Cependant, ce terme a une histoire.
Avant la guerre sino-japonaise de 1894, les Chinois vivant en Corée n'étaient pas des objets de haine.
Cependant, suite à la défaite de la Chine lors de la guerre sino-japonaise et à l'invasion de la Corée par le Japon, la perception des Chinois a évolué.
Les Japonais dépeignaient les Chinois comme un peuple inférieur et non civilisé, et les Coréens furent eux aussi intégrés au discours colonial japonais et commencèrent à mépriser les Chinois.
Après la libération, le gouvernement militaire américain, le déclenchement de la guerre de Corée, la participation de la Chine à la guerre et la propagation de l'anticommunisme ont amplifié la haine et l'hostilité envers la Chine.
Bien que la sinophobie se soit atténuée après l'établissement de relations diplomatiques entre la Corée du Sud et la Chine en 1992, la montée en puissance de la Chine et l'intensification du conflit sino-américain contribuent à la propagation d'un sentiment antichinois au sein de la société coréenne.

Dans cet ouvrage, l'auteur explique le processus de formation du Jang-Kae-Im et analyse comment le cadre du Jang-Kae-Im opère dans toute la société.
Les cadres d'analyse du communisme chinois comprennent le pseudo-racisme hérité de la dynastie Joseon coloniale, le système néocolonial prônant un système d'alliances verticales centré sur les États-Unis, le cadre qui attribue le problème du capital au problème de la Chine, et le nouveau système de la guerre froide qui reconnaît à nouveau la Chine à travers le prisme anticommuniste.
Dans ce cadre, l'auteur examine de quel type de Chine tout le monde parle et de quel type de Chine personne ne parle.

Le concept de « Jjang-gae » incarne la haine inhérente au racisme occidental. Comme le soutient Caroline Emke dans « Hate Society », l'entité haïe dans une société de haine est toujours ambiguë.
Je ne sais pas si Jjang-gae fait référence à la Chine ou aux Chinois.
Je ne sais pas si tous les Chinois sont mauvais, ou si les mauvaises personnes sont chinoises.
(…) Une chose est claire.
Il est certain que le mot « Jjang-Kae », un terme collectif vague créé par quelqu'un, est en train de devenir la cible de la haine.
_À partir de la page 89

La crise du système Kissinger : un retour à la guerre froide

Depuis le système de San Francisco, la Corée, la Chine, les États-Unis et le Japon ont maintenu l'ordre entre leurs pays grâce au système Kissinger.
Si le système de San Francisco était un système dans lequel les États-Unis formaient une alliance avec le Japon et la Corée du Sud et excluaient la Chine de la communauté internationale, le système Kissinger était un système dans lequel les États-Unis intégraient la Chine au système économique international pour des raisons économiques.
Sous le système Kissinger, la Chine et les États-Unis ont connu un renouveau économique, et l'Asie de l'Est a maintenu une période de paix, quoique incomplète.
Mais les États-Unis se sentaient menacés par la croissance économique de la Chine.
Finalement, les États-Unis ont abandonné le système Kissinger et adopté une stratégie d'endiguement de la Chine afin de revenir au système de San Francisco.
L'auteur soutient que le conflit sino-américain n'est pas dû à la Chine elle-même, mais plutôt à la stratégie américaine d'endiguement de la Chine.
Cet ouvrage propose une nouvelle interprétation du conflit sino-américain dans une perspective post-eurocentrique et post-coloniale, dépassant ainsi une perspective eurocentrée et américano-centrée.

La nouvelle stratégie américaine dans la guerre froide n'était pas une décision soudaine prise par l'administration Trump.
Depuis les années 1990, alors que l'économie chinoise était en plein essor, le gouvernement américain et les partis d'opposition ont promu la « théorie de la menace chinoise ».
Ce phénomène montre indirectement qu'à partir de cette période, les États-Unis ont considéré la croissance de la Chine comme une menace importante.
Page 57

La normalisation et la structuration du jjangkeisme

La diffusion du Jang-Kae-Im est également liée au sentiment de crise qui règne au sein du conservatisme coréen.
Sur le plan extérieur, le système d'après-guerre centré sur les États-Unis était ébranlé, et sur le plan intérieur, l'anticommunisme et le pro-américanisme s'affaiblissaient, si bien que les conservateurs ont mis en avant un sentiment pro-chinois pour protéger leur système.
Avec la montée du sino-isme, tout le monde dit désormais : « La Chine est le problème. »
Ce raisonnement nous amène à conclure que la Chine est mauvaise, plutôt que de juger les problèmes liés à la Chine sur la base de faits.
L'auteur analyse le cadre de l'idéologie chinoise qui opérait dans le camp conservateur tout en abordant des questions majeures telles que les « poussières fines provenant de Chine », le « virus de Wuhan », l'« expansion militaire » et l'« hégémonie chinoise ».
Nous examinons plus en détail comment ces cadres de référence ont conduit à la perception de la Chine comme un ennemi.

Il est indéniable que la Chine produit beaucoup de poussières fines.
Mais cela ne signifie pas qu'il s'agit de la « Chine non civilisée » ou de la « mauvaise Chine ».
La principale raison est le système international de division du travail.
La crise des déchets qui a frappé le quartier de Gangnam à Séoul en 2018, suite à l'interdiction par la Chine de l'importation de déchets plastiques, a été un événement symbolique illustrant clairement le système international de division du travail.
La Chine, intégrée au système international de division du travail par le biais du système Kissinger, a été qualifiée d'usine du monde et a servi de base manufacturière clé.
Page 255

La disparition du discours critique sur Jang-Kae-Im

Le progressisme coréen n'est pas à l'abri de la sinophobie.
Dans le camp progressiste, le libéralisme est érigé en valeur universelle depuis la démocratisation.
Ce cadre de référence soutient que la démocratie n'est complète que lorsque la démocratie représentative, une économie de marché et une société civile libre sont établies.
Mais c'est une pensée occidentale.
Le modèle occidental de démocratie a été appliqué à la Chine, ce qui a donné lieu à des interprétations et des critiques de la Chine d'aujourd'hui.
L'auteur suggère qu'avant de nous dire où la Chine devrait aller, nous devrions nous interroger sur ce qu'est la Chine.
L'idée est de déplacer le centre géopolitique du savoir de la Chine vers la Corée.
Cet ouvrage examine les raisons de la disparition du discours pratique sur la Chine au sein du camp progressiste coréen et suggère la direction que devrait prendre ce camp dans son discours sur la Chine.

Analyse des canaux de diffusion du discours chinois

L'ouvrage s'intéresse également aux canaux par lesquels le jjangkeisme est diffusé.
Lorsque je lis des articles chinois sur des portails d'information, j'ai l'impression que la Chine mérite d'être critiquée.
Mais si l'on regarde les médias chinois principalement cités par les médias coréens, on comprend mieux pourquoi tant d'articles sont orientés vers la sinophobie.
L'auteur analyse la manière dont le South China Morning Post, journal hongkongais, la version anglaise du Global Times, journal chinois, et d'autres agences de presse citées par les médias coréens lorsqu'ils rendent compte de l'actualité chinoise, traitent de la Chine.
Découvrons quel impact ces articles ont eu sur les gens et quel cadre de référence ils ont utilisé pour percevoir la Chine.


D'un système unipolaire à une ère multilatérale

Les États-Unis peuvent-ils donc détruire le système Kissinger et revenir au système de San Francisco ?
Cependant, la communauté internationale est en pleine réorganisation sous l'effet de la montée en puissance de la Chine, du déclin de l'hégémonie américaine, des conflits d'intérêts au sein des États-Unis, de la croissance de l'Asie, de l'émergence de puissances contrebalancées et du système international de division du travail.
L'auteur développe son argumentation en faveur d'une évolution vers une ère de multilatéralisme à travers divers documents, articles et avis d'experts.
Cela ne signifie pas que l'ère américaine est terminée et que l'ère chinoise est à venir, ni que nous devons choisir entre les deux.
Une nouvelle ère s'annonce, que ni les États-Unis ni la Chine ne pourront dominer.
L'auteur soutient que, malgré ces changements, la Corée est parfaitement qualifiée pour inaugurer une ère de multilatéralisme.

Passer au-delà de l'idéologie et vers un régime de paix

La Corée doit maintenant choisir avec quels pays coopérer et quels objectifs communs fixer.
La Corée demeure le seul pays divisé au monde.
Le rôle de la Chine est nécessaire pour résoudre les problèmes nucléaires et balistiques de la Corée du Nord.
La Chine joue le rôle d'une nation dissuasive en Asie du Nord-Est.
Elle a également existé en tant que «voisin» avec une longue histoire d'affinités culturelles avec la Corée.
Si la Corée et la Chine écrivent une histoire commune plutôt qu'une histoire de division, elles pourront faire progresser l'instauration d'un régime de paix en Asie du Nord-Est.
L'auteur souligne que les pacifistes doivent rompre avec le cadre du Jang-Kae-Ju et en créer un nouveau.
En considérant la Chine et le peuple chinois dans la perspective d'un système de paix, il affirme que nous devons rêver d'un monde différent de celui que nous connaissons aujourd'hui.

Ce n'est pas parce que l'ère du multilatéralisme est arrivée qu'elle deviendra bientôt la nôtre.
En ces temps-ci, il y a toujours des pays en avance et des pays en retard.
L'histoire se crée par la combinaison des structures politiques et économiques en place ici et maintenant et des efforts déployés par les individus pour les changer.
Désormais, il ne reste plus que les efforts des personnes qui vivent dans cet espace.
Page 650