Histoire du zoroastrisme
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Description
Introduction au livre
Mary Boyce, une autorité reconnue en matière de zoroastrisme, a publié son chef-d'œuvre, Une histoire du zoroastrisme, dans sa première traduction coréenne par Minumsa.
Dans ce livre, le zoroastrisme est présenté non pas comme une religion ancienne entourée de mystère, mais comme la première religion mondiale aux enseignements universels.
Les vastes connaissances de l'auteur, qui a consacré sa vie à l'étude du zoroastrisme, emmènent les lecteurs à travers 3 000 ans, jusqu'à l'époque du prophète Zoroastre (Zarathoustra).
Cela montre aussi pourquoi cette religion constitue un grand héritage de la pensée humaine, à travers des figures extraordinaires et des événements merveilleux qui dissipent les mythes et les malentendus.
Dans ce livre, le zoroastrisme est présenté non pas comme une religion ancienne entourée de mystère, mais comme la première religion mondiale aux enseignements universels.
Les vastes connaissances de l'auteur, qui a consacré sa vie à l'étude du zoroastrisme, emmènent les lecteurs à travers 3 000 ans, jusqu'à l'époque du prophète Zoroastre (Zarathoustra).
Cela montre aussi pourquoi cette religion constitue un grand héritage de la pensée humaine, à travers des figures extraordinaires et des événements merveilleux qui dissipent les mythes et les malentendus.
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Aperçu
indice
Avant de lire ce livre
Note du traducteur
introduction
Tableau des abréviations
Partie 1 : Contexte polythéiste
Aperçu du chapitre 1
Chapitre 2 : Les dieux de l'Iran à l'époque polythéiste
Chapitre 3 : Démons et méfaits, animaux légendaires, premiers hommes et héros
Chapitre 4 La mort, l'au-delà et les rituels funéraires
Chapitre 5 : La nature du monde et ses origines
Chapitre 6 : Rituels de culte polythéistes
Deuxième partie : Zoroastre et ses enseignements
Chapitre 7 Zoroastre
Chapitre 8 : Ahura Mazda, Angra Mainyu et les Immortels bienveillants
Chapitre 9 Deux États et trois fois
Troisième partie : La foi avant l'histoire
Chapitre 10 : Des siècles non consignés
Chapitre 11 : Légendes concernant Zoroastre et ses fils
Chapitre 12 : La loi de pureté
Annexe Rituels funéraires zoroastriens
Liste sélective de références fréquemment citées
principal
Recherche
Note du traducteur
introduction
Tableau des abréviations
Partie 1 : Contexte polythéiste
Aperçu du chapitre 1
Chapitre 2 : Les dieux de l'Iran à l'époque polythéiste
Chapitre 3 : Démons et méfaits, animaux légendaires, premiers hommes et héros
Chapitre 4 La mort, l'au-delà et les rituels funéraires
Chapitre 5 : La nature du monde et ses origines
Chapitre 6 : Rituels de culte polythéistes
Deuxième partie : Zoroastre et ses enseignements
Chapitre 7 Zoroastre
Chapitre 8 : Ahura Mazda, Angra Mainyu et les Immortels bienveillants
Chapitre 9 Deux États et trois fois
Troisième partie : La foi avant l'histoire
Chapitre 10 : Des siècles non consignés
Chapitre 11 : Légendes concernant Zoroastre et ses fils
Chapitre 12 : La loi de pureté
Annexe Rituels funéraires zoroastriens
Liste sélective de références fréquemment citées
principal
Recherche
Dans le livre
Le meilleur guide est la tradition de sa communauté, qui semble s'être préservée avec continuité et constance jusqu'à nos jours.
Cette tradition contient des doctrines très familières aux chrétiens et aux musulmans (en raison d'emprunts), mais conserve en même temps quelque chose d'uniquement zoroastrien et de très différent d'eux.
--- p.50
« Sa demeure est aussi vaste que le monde entier (la terre) », « Il observe tout ce qui existe entre ciel et terre », « Il embrasse le ciel de sa grandeur et la terre de sa gloire ». Dans ces expressions, les dieux suprêmes des Indo-Iraniens ressemblent déjà aux dieux monothéistes, et dans leur grandeur, ils préfigurent le concept du Dieu suprême chez Zoroastre.
--- p.52
À travers les enseignements de Zoroastre, ce monde souterrain était perçu non seulement comme un lieu négatif, mais comme un monde de châtiment, un véritable enfer, et les Daevas étaient relégués au rang d'habitants des enfers, haïs par ceux qui suivaient véritablement le Prophète.
--- p.123
Avant de poursuivre la collecte d'informations sur les débuts de cette foi, nous devons entreprendre la tâche importante suivante.
Autrement dit, il s'agit de développer les enseignements de Zoroastre et d'explorer ce qui, en eux, était si nouveau et si stimulant qu'ils ont inspiré chez certains une dévotion sacrificielle et chez d'autres une haine mortelle, conduisant ainsi au baptême du sang du zoroastrisme, à l'instar des débuts du christianisme.
--- p.249
De par leurs enseignements, les zoroastriens ont développé un sens unique du devoir religieux envers leurs semblables et leur environnement.
En veillant au bien-être des animaux et en leur causant le moins de tort possible dans ce monde imparfait, en encourageant les plantes et les arbres à atteindre leur plein potentiel, en labourant et en fertilisant le sol, en ne polluant pas l'eau et le feu, et même en polissant et en préservant les outils en métal pour qu'ils restent beaux et brillants, les zoroastriens honorent non seulement chaque Amesha Spenta, mais font également leur petite part pour maintenir le monde dans un état de Spenta (bonté).
--- p.287
Zoroastre enseignait qu'à cet endroit précis, un jugement moral strict a lieu, où la grâce de Dieu est impuissante.
Au contraire, les pensées, les paroles et les actions que chaque personne a accumulées depuis qu'elle est devenue adulte sont mesurées avec précision et méticulosité sur une échelle aussi fine que l'épaisseur d'un cheveu.
Si le bien d'une personne l'emporte sur le mal, elle sera sauvée ; s'il l'emporte sur le mal, elle sera condamnée aux enfers, que Zoroastre considérait comme un enfer de tourments, « le royaume des pires intentions (archista mana) ».
Les méchants y endureront « une longue période de misère et de ténèbres, de mauvaise nourriture et de cris de douleur ».
--- p.308
En offrant cet espoir de salut à tous les hommes moralement bons qui acceptaient ses enseignements, Zoroastre rompait clairement avec les traditions aristocratiques et sacerdotales plus anciennes.
Dans les traditions anciennes, les membres les plus humbles de la communauté, notamment les femmes et les esclaves, étaient relégués au royaume des ombres dans l'au-delà.
Cette tradition contient des doctrines très familières aux chrétiens et aux musulmans (en raison d'emprunts), mais conserve en même temps quelque chose d'uniquement zoroastrien et de très différent d'eux.
--- p.50
« Sa demeure est aussi vaste que le monde entier (la terre) », « Il observe tout ce qui existe entre ciel et terre », « Il embrasse le ciel de sa grandeur et la terre de sa gloire ». Dans ces expressions, les dieux suprêmes des Indo-Iraniens ressemblent déjà aux dieux monothéistes, et dans leur grandeur, ils préfigurent le concept du Dieu suprême chez Zoroastre.
--- p.52
À travers les enseignements de Zoroastre, ce monde souterrain était perçu non seulement comme un lieu négatif, mais comme un monde de châtiment, un véritable enfer, et les Daevas étaient relégués au rang d'habitants des enfers, haïs par ceux qui suivaient véritablement le Prophète.
--- p.123
Avant de poursuivre la collecte d'informations sur les débuts de cette foi, nous devons entreprendre la tâche importante suivante.
Autrement dit, il s'agit de développer les enseignements de Zoroastre et d'explorer ce qui, en eux, était si nouveau et si stimulant qu'ils ont inspiré chez certains une dévotion sacrificielle et chez d'autres une haine mortelle, conduisant ainsi au baptême du sang du zoroastrisme, à l'instar des débuts du christianisme.
--- p.249
De par leurs enseignements, les zoroastriens ont développé un sens unique du devoir religieux envers leurs semblables et leur environnement.
En veillant au bien-être des animaux et en leur causant le moins de tort possible dans ce monde imparfait, en encourageant les plantes et les arbres à atteindre leur plein potentiel, en labourant et en fertilisant le sol, en ne polluant pas l'eau et le feu, et même en polissant et en préservant les outils en métal pour qu'ils restent beaux et brillants, les zoroastriens honorent non seulement chaque Amesha Spenta, mais font également leur petite part pour maintenir le monde dans un état de Spenta (bonté).
--- p.287
Zoroastre enseignait qu'à cet endroit précis, un jugement moral strict a lieu, où la grâce de Dieu est impuissante.
Au contraire, les pensées, les paroles et les actions que chaque personne a accumulées depuis qu'elle est devenue adulte sont mesurées avec précision et méticulosité sur une échelle aussi fine que l'épaisseur d'un cheveu.
Si le bien d'une personne l'emporte sur le mal, elle sera sauvée ; s'il l'emporte sur le mal, elle sera condamnée aux enfers, que Zoroastre considérait comme un enfer de tourments, « le royaume des pires intentions (archista mana) ».
Les méchants y endureront « une longue période de misère et de ténèbres, de mauvaise nourriture et de cris de douleur ».
--- p.308
En offrant cet espoir de salut à tous les hommes moralement bons qui acceptaient ses enseignements, Zoroastre rompait clairement avec les traditions aristocratiques et sacerdotales plus anciennes.
Dans les traditions anciennes, les membres les plus humbles de la communauté, notamment les femmes et les esclaves, étaient relégués au royaume des ombres dans l'au-delà.
--- p.326
Avis de l'éditeur
La religion qui a eu la plus grande influence sur la religion moderne
Démystifier les mythes et idées fausses sur le zoroastrisme
« Les enseignements eschatologiques de Zoroastre, notamment le jugement individuel, la résurrection corporelle, le Jugement dernier et la vie éternelle, ont, par le biais d’emprunts, fini par ressembler profondément au judaïsme, au christianisme et à l’islam, et ont exercé une profonde influence sur la vie et la pensée des populations dans d’innombrables régions. »
Aux alentours de l'an 1000 avant J.-C., un changement fondamental s'est produit dans l'histoire de l'humanité.
L'humanité, qui vénérait la nature et recherchait les biens matériels, est désormais entrée dans une nouvelle phase, ce que l'on appelle « l'ère axiale ».
Le zoroastrisme, originaire notamment de l'est de la Perse, véhiculait d'importantes valeurs morales absentes des religions primitives existantes, telles que la modération, l'ascétisme et la propreté.
Les archétypes religieux qui fascinent encore les gens aujourd'hui, ainsi que des concepts familiers comme le Jugement dernier, le Paradis et l'Enfer, ont également émergé à cette époque.
Par ailleurs, le zoroastrisme est également l'une des religions les plus incomprises.
Le zoroastrisme est parfois traduit par « religion du feu », mais à proprement parler, il ne vénère pas le feu lui-même.
Bien qu'il soit vrai que le zoroastrisme ait exercé une grande influence sur les idées monothéistes du christianisme, de l'islam et du judaïsme, il est lui-même né d'un contexte polythéiste et n'est pas une religion qui vénère un seul Dieu.
Ce que beaucoup ignorent, c'est que le mot « Zarathoustra » dans le classique de Nietzsche, « Ainsi parlait Zarathoustra », est la prononciation allemande de Zoroastre.
Il existe également une idée fausse selon laquelle le zoroastrisme serait une religion ancienne qui aurait disparu depuis longtemps.
Cependant, le zoroastrisme est une religion qui existe encore aujourd'hui.
En Inde, il existe une secte de zoroastriens appelée les Parsis, et le fondateur du groupe Tata, qui est également la société mère d'une entreprise automobile nationale, est un Parsi.
Dans le film récemment populaire « Bohemian Rhapsody » sur le groupe Queen, Freddie Mercury, d'origine parsie, et sa famille ont été mis en scène.
Les costumes de scène blancs préférés de Mercury rappellent les sudras d'un blanc immaculé portés par les zoroastriens.
Le message du père de Mercure, souvent cité comme une réplique célèbre du film, est en lui-même une maxime qui renferme le cœur éthique du zoroastrisme.
« De bonnes pensées, de bonnes paroles, de bonnes actions. »
Ce livre, « Une histoire du zoroastrisme », retrace avec rigueur les origines du zoroastrisme, une religion qui demeure largement méconnue et entourée d'incompréhension malgré son influence considérable sur les générations suivantes.
Une autorité reconnue en matière d'études zoroastriennes
Le chef-d'œuvre de Mary Boyce
Découvrez la première traduction nationale
L'auteure, Mary Boyce, est une universitaire de renommée mondiale et une autorité reconnue en matière de religion antique.
Né à Darjeeling, dans l'Inde britannique, il s'est consacré à la recherche, à l'enseignement et à l'écriture au Royal Holloway College, à l'Université de Londres et à la SOAS de 1944 jusqu'à sa retraite en 1982, et est reconnu comme une autorité de premier plan sur les religions anciennes et médiévales, y compris le zoroastrisme.
L'« Histoire du zoroastrisme » est son œuvre majeure et sert de fondement à l'étude des religions anciennes.
Ce livre est le premier d'une série de trois volumes sur le zoroastrisme, publié en 1975. Il retrace l'histoire du zoroastrisme à ses débuts et les enseignements de son fondateur, Zoroastre, et résume ainsi l'essence du zoroastrisme.
Le traducteur Park Gong-guk est un historien et anthropologue qui a étudié l'histoire orientale, les études régionales chinoises et l'anthropologie à l'Université nationale de Séoul et à l'Université Fudan en Chine. Il a mis ses compétences universitaires au service de la tâche complexe de la traduction.
C'est la première fois que l'œuvre de Voice est présentée en Corée.
fondateur de la religion réformée
Les enseignements de Zarathoustra (Zoroastre)
Présentation de l'éthique morale
« Qu’ils soient hommes ou femmes… j’emmènerai avec moi tous ceux que j’ai conduits à plaider auprès de toi, et je franchirai le pont du jugement. » (Y.
46.10)
Il est important de noter que les enseignements de Zoroastre étaient très réformistes et différents des idées des religions existantes.
Par exemple, Zoroastre enseignait que toute personne moralement bonne peut être sauvée, indépendamment de son sexe, de son niveau d'éducation ou de sa classe sociale.
Ce message d'égalité allait à l'encontre de la religion aristocratique et centrée sur le prêtre de l'époque.
De plus, Zoroastre a fermement rejeté Daeva (daeva, signifiant « brillant », « splendide », signifiant « dieu », « immortel », mais dans l'usage zoroastrien, il est utilisé pour signifier « faux dieu », « diable ») et a mis l'accent sur le culte d'Ahura Mazda (Seigneur de la Sagesse).
On peut y voir une sorte de norme morale qui exige de vénérer Ahura Mazda, symbole de bonté, et de rejeter tout ce qui est mauvais.
Cependant, cela était très difficile à accepter pour ceux qui vénéraient Daeva à cette époque.
Les idées nouvelles et provocatrices de Zoroastre lui valurent haine et menaces, et conduisirent finalement à son assassinat par des fanatiques d'autres religions.
Cependant, les enseignements de Zoroastre n'ont pas disparu et se sont perpétués jusqu'à nos jours.
L'influence du zoroastrisme a imprégné non seulement l'éthique du zoroastrisme, mais aussi celles du christianisme, de l'islam et du judaïsme.
Les valeurs chrétiennes générales de modération, d'abstinence et de propreté peuvent être considérées comme influencées par le zoroastrisme.
Une autre raison pour laquelle nous nous intéressons aujourd'hui à l'histoire du zoroastrisme est que le zoroastrisme a été la première religion à présenter des normes morales.
Si les dieux des religions précédentes étaient des dieux qui récompensaient les désirs humains de richesse et de pouvoir, le zoroastrisme vénère Ahura Mazda, le dieu qui symbolise la bonté même.
Suivant les enseignements de leur fondateur, les zoroastriens ont développé un sens religieux du devoir envers les animaux et l'environnement qui les entoure.
Il s'agit d'un effort pour recréer l'état parfait d'Ahura Mazda, c'est-à-dire un état d'harmonie et de bonheur.
Ils s'efforçaient de remplir leurs devoirs en veillant au bien-être des animaux et en leur causant le moins de souffrance possible dans ce monde imparfait, en encourageant la croissance des plantes et des arbres autant que possible, en labourant et en fertilisant le sol, et en ne polluant pas l'eau ni le feu.
Conformément à cet enseignement, les zoroastriens ont également progressivement abandonné la pratique du sacrifice animal, qui trouvait son origine dans un contexte polythéiste.
Démystifier les mythes et idées fausses sur le zoroastrisme
« Les enseignements eschatologiques de Zoroastre, notamment le jugement individuel, la résurrection corporelle, le Jugement dernier et la vie éternelle, ont, par le biais d’emprunts, fini par ressembler profondément au judaïsme, au christianisme et à l’islam, et ont exercé une profonde influence sur la vie et la pensée des populations dans d’innombrables régions. »
Aux alentours de l'an 1000 avant J.-C., un changement fondamental s'est produit dans l'histoire de l'humanité.
L'humanité, qui vénérait la nature et recherchait les biens matériels, est désormais entrée dans une nouvelle phase, ce que l'on appelle « l'ère axiale ».
Le zoroastrisme, originaire notamment de l'est de la Perse, véhiculait d'importantes valeurs morales absentes des religions primitives existantes, telles que la modération, l'ascétisme et la propreté.
Les archétypes religieux qui fascinent encore les gens aujourd'hui, ainsi que des concepts familiers comme le Jugement dernier, le Paradis et l'Enfer, ont également émergé à cette époque.
Par ailleurs, le zoroastrisme est également l'une des religions les plus incomprises.
Le zoroastrisme est parfois traduit par « religion du feu », mais à proprement parler, il ne vénère pas le feu lui-même.
Bien qu'il soit vrai que le zoroastrisme ait exercé une grande influence sur les idées monothéistes du christianisme, de l'islam et du judaïsme, il est lui-même né d'un contexte polythéiste et n'est pas une religion qui vénère un seul Dieu.
Ce que beaucoup ignorent, c'est que le mot « Zarathoustra » dans le classique de Nietzsche, « Ainsi parlait Zarathoustra », est la prononciation allemande de Zoroastre.
Il existe également une idée fausse selon laquelle le zoroastrisme serait une religion ancienne qui aurait disparu depuis longtemps.
Cependant, le zoroastrisme est une religion qui existe encore aujourd'hui.
En Inde, il existe une secte de zoroastriens appelée les Parsis, et le fondateur du groupe Tata, qui est également la société mère d'une entreprise automobile nationale, est un Parsi.
Dans le film récemment populaire « Bohemian Rhapsody » sur le groupe Queen, Freddie Mercury, d'origine parsie, et sa famille ont été mis en scène.
Les costumes de scène blancs préférés de Mercury rappellent les sudras d'un blanc immaculé portés par les zoroastriens.
Le message du père de Mercure, souvent cité comme une réplique célèbre du film, est en lui-même une maxime qui renferme le cœur éthique du zoroastrisme.
« De bonnes pensées, de bonnes paroles, de bonnes actions. »
Ce livre, « Une histoire du zoroastrisme », retrace avec rigueur les origines du zoroastrisme, une religion qui demeure largement méconnue et entourée d'incompréhension malgré son influence considérable sur les générations suivantes.
Une autorité reconnue en matière d'études zoroastriennes
Le chef-d'œuvre de Mary Boyce
Découvrez la première traduction nationale
L'auteure, Mary Boyce, est une universitaire de renommée mondiale et une autorité reconnue en matière de religion antique.
Né à Darjeeling, dans l'Inde britannique, il s'est consacré à la recherche, à l'enseignement et à l'écriture au Royal Holloway College, à l'Université de Londres et à la SOAS de 1944 jusqu'à sa retraite en 1982, et est reconnu comme une autorité de premier plan sur les religions anciennes et médiévales, y compris le zoroastrisme.
L'« Histoire du zoroastrisme » est son œuvre majeure et sert de fondement à l'étude des religions anciennes.
Ce livre est le premier d'une série de trois volumes sur le zoroastrisme, publié en 1975. Il retrace l'histoire du zoroastrisme à ses débuts et les enseignements de son fondateur, Zoroastre, et résume ainsi l'essence du zoroastrisme.
Le traducteur Park Gong-guk est un historien et anthropologue qui a étudié l'histoire orientale, les études régionales chinoises et l'anthropologie à l'Université nationale de Séoul et à l'Université Fudan en Chine. Il a mis ses compétences universitaires au service de la tâche complexe de la traduction.
C'est la première fois que l'œuvre de Voice est présentée en Corée.
fondateur de la religion réformée
Les enseignements de Zarathoustra (Zoroastre)
Présentation de l'éthique morale
« Qu’ils soient hommes ou femmes… j’emmènerai avec moi tous ceux que j’ai conduits à plaider auprès de toi, et je franchirai le pont du jugement. » (Y.
46.10)
Il est important de noter que les enseignements de Zoroastre étaient très réformistes et différents des idées des religions existantes.
Par exemple, Zoroastre enseignait que toute personne moralement bonne peut être sauvée, indépendamment de son sexe, de son niveau d'éducation ou de sa classe sociale.
Ce message d'égalité allait à l'encontre de la religion aristocratique et centrée sur le prêtre de l'époque.
De plus, Zoroastre a fermement rejeté Daeva (daeva, signifiant « brillant », « splendide », signifiant « dieu », « immortel », mais dans l'usage zoroastrien, il est utilisé pour signifier « faux dieu », « diable ») et a mis l'accent sur le culte d'Ahura Mazda (Seigneur de la Sagesse).
On peut y voir une sorte de norme morale qui exige de vénérer Ahura Mazda, symbole de bonté, et de rejeter tout ce qui est mauvais.
Cependant, cela était très difficile à accepter pour ceux qui vénéraient Daeva à cette époque.
Les idées nouvelles et provocatrices de Zoroastre lui valurent haine et menaces, et conduisirent finalement à son assassinat par des fanatiques d'autres religions.
Cependant, les enseignements de Zoroastre n'ont pas disparu et se sont perpétués jusqu'à nos jours.
L'influence du zoroastrisme a imprégné non seulement l'éthique du zoroastrisme, mais aussi celles du christianisme, de l'islam et du judaïsme.
Les valeurs chrétiennes générales de modération, d'abstinence et de propreté peuvent être considérées comme influencées par le zoroastrisme.
Une autre raison pour laquelle nous nous intéressons aujourd'hui à l'histoire du zoroastrisme est que le zoroastrisme a été la première religion à présenter des normes morales.
Si les dieux des religions précédentes étaient des dieux qui récompensaient les désirs humains de richesse et de pouvoir, le zoroastrisme vénère Ahura Mazda, le dieu qui symbolise la bonté même.
Suivant les enseignements de leur fondateur, les zoroastriens ont développé un sens religieux du devoir envers les animaux et l'environnement qui les entoure.
Il s'agit d'un effort pour recréer l'état parfait d'Ahura Mazda, c'est-à-dire un état d'harmonie et de bonheur.
Ils s'efforçaient de remplir leurs devoirs en veillant au bien-être des animaux et en leur causant le moins de souffrance possible dans ce monde imparfait, en encourageant la croissance des plantes et des arbres autant que possible, en labourant et en fertilisant le sol, et en ne polluant pas l'eau ni le feu.
Conformément à cet enseignement, les zoroastriens ont également progressivement abandonné la pratique du sacrifice animal, qui trouvait son origine dans un contexte polythéiste.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 30 juin 2020
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 592 pages | 934 g | 160 × 230 × 33 mm
- ISBN13 : 9788937472718
- ISBN10 : 8937472716
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