Le premier pas de Seol Min-seok vers la popularisation de l'histoire coréenne !
Le début de la folie de l'histoire coréenne en Corée du Sud !

Une histoire coréenne très facile et utile, articulée autour de trois thèmes : le peuple, les événements et le patrimoine culturel.
Je lis clairement le livre avec mes yeux, mais j'entends la voix de Seol Min-seok avec mes oreilles !

Seol Min-seok, le plus célèbre conférencier en histoire coréenne en Corée du Sud.
« La conférence spéciale de Seol Min-seok sur l'histoire coréenne par la danse », première étape d'un projet de popularisation de l'histoire coréenne, est de retour dans une nouvelle édition pour célébrer le franchissement du cap des 300 000 exemplaires vendus.
Depuis sa parution en janvier 2014, ce livre a été plébiscité par les lecteurs de tous âges comme un ouvrage d'histoire coréenne à la fois divertissant et instructif. Nous avons donc enrichi ce premier tome en l'adaptant aux débutants.

La conférence spéciale de Seol Min-seok sur l'histoire de la danse coréenne présente 30 points clés de 5 000 ans d'histoire coréenne qu'il est essentiel de retenir, répartis en trois thèmes : les personnes, les événements et le patrimoine culturel.
Il est rédigé de manière à ce que chacun puisse facilement le lire et le comprendre, englobant non seulement des faits historiques, mais aussi des récits de personnages historiques que nous ne connaissions pas et le point de vue de l'auteur.

Nous nous sommes notamment efforcés de pallier les lacunes de la première édition en publiant cette édition révisée.
Nous avons essayé de refléter autant que possible les théories et les problématiques dominantes les plus récentes, et nous avons procédé à plusieurs reprises à la vérification du contenu.
Nous avons également enrichi les documents photographiques et historiques.
Nous avons porté un regard neuf sur le mouvement de démocratisation et le mouvement ouvrier, des histoires qui ne sont pas si éloignées de nous aujourd'hui, peut-être même les plus proches de nous.


L'histoire ne se fait pas par le pouvoir de quelques-uns.
Chaque jour de notre vie est une page d'histoire.
Ce fait indéniable est prouvé tout au long de l'histoire.
C’est pourquoi nous devons connaître l’histoire correctement, et c’est pourquoi l’auteur Seol Min-seok écrit des livres et donne des conférences pour informer le public sur l’histoire coréenne.
Mon présent est l'histoire de mon avenir.

À mes précieux lecteurs qui ont relevé diverses erreurs que j'avais négligées et qui m'ont envoyé des compliments, des encouragements et parfois des critiques ; aux enfants qui m'ont envoyé des lettres manuscrites, parfois un peu brouillonnes, exprimant leurs impressions sur le livre ; aux parents qui m'ont dit prendre plaisir à le lire avec leurs enfants ; aux étudiants et aux adultes actifs qui m'ont confié avoir hésité à étudier l'histoire coréenne mais s'y être mis grâce à ce livre ; merci à vous tous.
Bien que j'aie fidèlement relaté de nombreuses histoires historiques que j'ai toujours voulu partager, il subsiste encore de nombreuses lacunes.
Comme beaucoup de gens ont aimé ce livre, je ne peux m'empêcher de ressentir un certain sens des responsabilités à son égard, et c'est pourquoi j'ai publié une édition révisée afin de corriger ses éventuelles lacunes.
La conférence spéciale de Seol Min-seok sur l'histoire de la danse coréenne, entièrement remaniée, est de retour ! Nous nous sommes efforcés d'intégrer au mieux les théories et les problématiques académiques les plus récentes, et son contenu a été minutieusement vérifié à trois reprises.
Nous avons également essayé d'ajouter davantage de documents photographiques et historiques.

Préface à l'édition révisée --- p.4

Ce qui est encore plus intéressant, c'est l'origine du nom du temple de Bunhwangsa.
Il existe une anecdote de ce genre dans 『Samguk Yusa』.
Un jour, l'empereur Taizong de la dynastie Tang envoya à la reine Seondeok un tableau de pivoines en trois couleurs — rouge, violet et blanc — ainsi que des graines de pivoine.
Mais lorsque la reine Seondeok vit le tableau, elle déclara : « Cette fleur n'aura certainement aucun parfum. »
Elle planta des graines de fleurs et attendit qu'elles éclosent, mais les fleurs, en réalité, étaient inodores ! Plus tard, des personnes surprises lui demandèrent comment elle avait su que les fleurs seraient sans parfum. La reine Seondeok répondit :
« J’ai dessiné des fleurs, mais pas de papillons. »
Je pouvais donc dire qu'il n'avait pas d'odeur.
« Voici l’empereur Tang qui se moque de moi parce que je n’ai pas de mari. » Cela pourrait-il être considéré comme du harcèlement sexuel ?
En réponse, Seondeok répond à l'empereur Tang à sa manière.
En 634, trois ans après son accession au trône, la reine Seondeok fit construire un temple qu'elle nomma « Hwangjejesanggi ».
Ce temple est le temple de Bunhwangsa.
À la vue de la manière dont l'empereur Tang et la reine Seondeok communiquaient, j'ai l'impression que même s'il s'agissait essentiellement de moqueries, l'expression était très contenue et possédait un charme unique propre aux anciens.
N'est-il pas plus élégant de communiquer par la culture et les métaphores que par des échanges verbaux directs ? Par-dessus tout, la vérité la plus révélatrice de toutes ces anecdotes est que la reine Seondeok était une femme sage.
Car il avait eu la perspicacité de reconnaître la moquerie dont il était victime lorsqu'il vit le tableau envoyé par l'empereur Tang.
Pour ajouter une petite anecdote à propos de la pivoine, il existe une interprétation selon laquelle l'empereur Tang a envoyé trois fleurs parce qu'il prédisait que trois reines émergeraient de Silla.
En réalité, Silla a donné naissance à trois reines : la reine Seondeok, la reine Jindeok et la reine Jinseong.

Le charme de la reine Seondeok transparaît --- p.32

L'incident de Shanghai est un facteur qui a rendu possibles les actions de Yun Bong-gil, car l'histoire ne cesse de se répéter.
De hauts gradés de l'armée japonaise se réunirent à Shanghai pour commémorer la victoire lors de l'incident de Shanghai et signer un accord d'armistice avec la Chine. Comme cela coïncidait avec l'anniversaire de l'empereur, une grande cérémonie fut organisée au parc Hongkou de Shanghai.
Pour M. Yun Bong-gil, qui avait toujours rêvé d'accomplir un grand exploit, un environnement a été créé dans lequel il pouvait littéralement réaliser un grand exploit.
M. Yun Bong-gil, qui se trouvait à Qingdao, en Chine, pour le mouvement d'indépendance, s'est précipité à Shanghai dès qu'il a appris la nouvelle et a immédiatement rejoint le Corps patriotique coréen.
Les préparatifs étaient très méticuleux.
Comme il s'agissait d'un lieu de rassemblement de nombreux hauts fonctionnaires, la sécurité était renforcée, je ne pouvais donc pas simplement apporter une bombe.
Profitant du fait que les boîtes à lunch figuraient parmi les objets qu'ils pouvaient transporter, le Groupe patriotique coréen a créé deux bombes, l'une en forme de boîte à lunch et l'autre en forme de bouteille d'eau, pour se camoufler.
Le malentendu le plus fréquent qui s'est produit ici est que M. Yun Bong-gil a lancé une bombe en forme de boîte à lunch.
Cependant, ce que M. Yun Bong-gil a réellement lancé comme attaque était une bombe en forme de bouteille d'eau.
Alors, qu'était-ce que cette bombe dissimulée dans une boîte à lunch ? Il semblerait que cette bombe, en forme de boîte à lunch, ait été destinée au suicide.
Malheureusement, après avoir mené le soulèvement, M. Yun Bong-gil était déterminé à se suicider.
La conversation entre Kim Gu et Yun Bong-gil au sujet des montres le jour du soulèvement est célèbre.
Pendant qu'il prend son petit-déjeuner avec M. Kim Gu, le docteur Yun Bong-gil remarque la vieille montre de M. Kim Gu et lui dit que la sienne est neuve et qu'il l'a achetée il y a peu de temps ; il souhaite donc l'échanger contre la sienne.
Lorsque j'ai suggéré d'échanger la montre miteuse contre la montre de luxe, M. Kim Gu a naturellement refusé.
Le docteur Yun Bong-gil a alors déclaré : « Il ne me reste qu'une heure », et Kim Gu, les larmes aux yeux, a dit : « Retrouvons-nous sous terre. »
Ce que j'ai lancé n'était pas une bombe artisanale ! (Dr Yun Bong-gil, p. 126)

Avant d'aborder sérieusement le mouvement de démocratisation, il nous faut d'abord examiner la relation entre l'histoire moderne et le développement de la démocratie.
Bien qu'il puisse sembler que la démocratie ait commencé avec l'aube de l'ère moderne, elle existe en réalité depuis l'Antiquité.
Un système politique dans lequel les citoyens ont la souveraineté et peuvent participer directement aux activités politiques, comme à Athènes dans la Grèce antique, est appelé démocratie.
Cependant, la démocratie antique était une démocratie sélective qui n'accordait pas aux femmes, aux esclaves, etc., le droit de participer aux affaires politiques.
Alors que nous passons de l'ère moderne à nos jours, l'importance des droits de l'homme, qui doivent être garantis à tous de manière égale, ainsi que l'égalité et la liberté de chaque individu, sont de plus en plus mises en avant.
En particulier, l’esprit de liberté, d’égalité et de fraternité, valeurs que toute l’humanité devrait poursuivre en commun, s’est largement répandu pendant la Révolution française.
Depuis lors, le système des castes et l'esclavage ont été abolis, le droit de participer à la vie politique a été étendu aux femmes, et la démocratie et les pays démocratiques d'aujourd'hui ont vu le jour.
Bien sûr, il existe des pays qui ne choisissent pas la démocratie.
La Corée du Nord en est un exemple représentatif.
Un système qui privilégie les intérêts de la société dans son ensemble par rapport à la liberté des individus, également appelé socialisme.
Depuis sa fondation, la République de Corée a choisi la démocratie comme système national, les citoyens élisant directement leurs représentants. Par conséquent, l'État se doit de respecter les droits et les intérêts de chaque citoyen.
C'est également la valeur la plus importante qu'il ne faut jamais supprimer.
Cependant, la République de Corée, qui avait débuté comme un système démocratique, a dû faire face à plusieurs crises immédiatement après l'établissement du gouvernement.

Il n'y a pas si longtemps, le mouvement de démocratisation, partie 1 --- p.234

Au cours des années 1960 et 1970, la société coréenne a connu de nombreux changements, parallèlement à une croissance économique sans précédent.
Tout d'abord, le phénomène de l'exode rural et le fossé entre riches et pauvres sont apparus comme des problèmes sociaux.
De plus, contrairement aux performances exceptionnelles de la croissance économique, la vie des pauvres des villes et le traitement des travailleurs étaient déplorables.
À cette époque, les travailleurs qui affluaient vers la ville vivaient dans des bidonvilles à Cheonggyecheon ou dans de petites pièces près des usines, travaillant de 14 à 16 heures par jour et recevant 1 500 wons par mois.
Il n'y a qu'un seul jour de congé par mois.
Le salaire journalier est donc de 50 wons.
C'était le prix d'une tasse de café.
La plupart des travailleuses étaient de jeunes filles d'âge scolaire qui, faute de moyens, n'avaient pas pu aller à l'école et étaient allées en ville pour gagner de l'argent afin de subvenir aux besoins de leur famille.
Cependant, en apparence, l'accent a été mis sur le succès du Plan quinquennal de développement économique piloté par l'État et sur le Miracle du fleuve Han, ces brillantes réussites économiques qui ont permis de surmonter la situation économique difficile de l'après-guerre de Corée.
C’est le mythe de la croissance économique sous l’administration de Park Chung-hee, et l’on considère généralement que la République de Corée actuelle est née grâce au développement économique impulsé par un gouvernement fort.
Je me demande si ce n'était pas une époque où l'on acceptait que le peuple devait s'unir pour que le pays puisse prospérer, et que certains sacrifices étaient inévitables dans ce processus.

L’histoire qui nous touche peut-être le plus : le mouvement ouvrier et Jeon Tae-il --- p.268

Maintenant que nous avons examiné la science et la technologie contenues dans la grotte de Seokguram, admirons sa beauté.
La grotte de Seokguram et le temple de Bulguksa sont des temples que Kim Dae-seong a conçus comme un ensemble.
Si le temple Bulguksa est une représentation concrète du processus d'entrée dans le monde du Bouddha, la grotte de Seokguram est une incarnation concrète du moment de la libération.
Les sculptures détaillées et magnifiques de la grotte de Seokguram
Chacun d'eux aurait donné aux visiteurs de la grotte de Seokguram l'impression d'avoir véritablement rencontré Bouddha.
Tout d'abord, lorsque vous entrez dans la grotte de Seokguram, deux divinités gardiennes, Vajrapani et Vajrapani, qui gardent le chemin vers le monde du Bouddha, nous regardent avec des expressions effrayantes.
Il semble prêt à abattre quiconque a de mauvaises intentions.
Après avoir traversé le Vajra, apparaissent les Quatre Rois Célestes, qui protègent l'est, l'ouest, le sud et le nord du monde du Bouddha.
On peut facilement trouver les Quatre Rois Célestes à l'entrée des temples ordinaires.
Les quatre rois célestes se tiennent debout, chacun tenant une arme, foulant le diable aux pieds.

La grotte de Seokguram, incarnation de la prouesse technique et de la foi

--- p.290