Introduction

Partie 1 : Silla au VIIIe siècle, aux côtés de l'empire Tang
1.
Le pays le plus avancé culturellement du VIIIe siècle
2.
Le marchand d'Asie orientale qui a trompé l'empereur du Japon
3.
Une puissance maritime qui exportait des voiles vers l'Arabie
4.
Sur les 90 étudiants qui ont réussi l'examen d'entrée, 80 étaient des étudiants de Silla.
5.
Le moine Yuan Cheuk, qui était respecté par l'impératrice Wu Zetian
6.
La diaspora de Silla, une diaspora au même titre que celle des musulmans
7.
La puissance maritime du fer du roi Talhae et les noms de lieux Silla dispersés dans la province du Zhejiang
8.
La famille royale Kim, qui a débuté avec le Xiongnu Kim Il-je
9.
Seorabeol, une ville mondiale où Cheoyong et les musulmans voyageaient
10.
La guerre sino-tang, qui a exploité le conflit entre le Tibet et la dynastie Tang
11.
Tribu Lahu, Baekjehyang, Goseonji et Lee Jeonggi

Partie 2 : Le Goryeo du XIe siècle, la période la plus dynamique de l'histoire coréenne
1.
Promouvoir la Corée dans le monde entier par la mer
2.
Les immigrants naturalisés à Goryeo, originaires de la dynastie des Zhou postérieurs et devenus Jurchen
3.
Byeokrando, plaque tournante du commerce est-asiatique fréquentée par des marchands de divers pays
4.
La ville des jumeaux, Gaegyeong et Songsang
5.
Les femmes de Goryeo étaient libres de divorcer et de se remarier.
6.
Diplomatie à distance égale entre les Song et les Khitan
7.
Le soleil rouge se levant à l'est, la fierté culturelle du peuple Koryo
8.
Des moines Goryeo rédigent le manuel de la secte Cheontae en Chine
9.
Un pays sous un empereur doté d'une vision du monde indépendante
10.
Le fondateur de la dynastie Jin était-il un Goryeo ?
11.
Le territoire du nord-est était plus grand que Goguryeo.
12.
Six semaines à Gangdong et 14 guerres en 27 ans
13.
La mondialisation de la fin de la dynastie Goryeo a apporté la prospérité à Joseon

Troisième partie : Joseon au XVe siècle : son âge d'or d'ouverture et d'expérimentation
1.
Joseon, une puissance scientifique et technologique, et l'Asie, une nation fermée
2.
Les chefs jurchen qui recevaient des postes officiels et des salaires de Joseon
3.
Huihui Samun, Royaume de Ryukyu, Vietnam… Noms de famille étrangers naturalisés
4.
Shingijeon, une technologie de fabrication d'armes à feu qui a surpassé la dynastie Ming
5.
Une combinaison de la puissance de la dynastie Yuan et d'un dispositif de mesure du temps automatique arabe
6.
Chiljeongsan est un système astronomique indépendant situé en dehors de la Chine et de l'Arabie.
7.
Hunminjeongeum, le résultat d'une recherche internationale sur les caractères
8.
130 jours de congé maternité et le premier sondage d'opinion publique au monde

Partie 4 : Les leaders mondiaux de l'histoire coréenne
1.
Kim Chun-chu, une figure de renommée mondiale qui comprenait la situation politique de l'Asie orientale du VIIe siècle
2.
L'esprit d'ouverture et d'inclusion des marchands de la mer, Wang Geon
3.
Le roi Chungseon, l'homme instruit le plus proche du pouvoir mondial
4.
Le roi Yi Seong-gye, qui accueillait les peuples étrangers comme des amis

Conclusion
Références

Pourquoi l'histoire coréenne fait-elle partie de l'histoire mondiale ?
Le premier livre à retracer 5 000 ans d'histoire coréenne, une histoire qui a partagé le même souffle que celle des peuples du monde entier.
Découvrez une nouvelle histoire mondiale de la diversité et de l'objectivité

L'histoire coréenne n'est pas simplement une collection d'événements ayant pour toile de fond géographique la péninsule coréenne et certaines parties de la Mandchourie.
L'histoire coréenne est véritablement l'histoire du monde.
La dynastie Silla, dispersée sur la péninsule chinoise du Shandong, constituait une forme de diaspora internationale. À Gaeseong, ville aux deux pics, les femmes Goryeo vivaient librement leurs amours avec les Arabes, et les récitations du Coran résonnaient avec éclat lors des banquets royaux de la dynastie Joseon.
L'histoire coréenne comprend l'histoire du peuple Lahu, descendants du peuple Goguryeo restés en Chine après l'unification des Trois Royaumes, celle de Baekje Hyang, ville natale des réfugiés Baekje, et celle de Goseonji, qui traversa le plateau du Pamir, et celle du puissant souverain du royaume Je, Yi Jeong-gi.
L'auteur de ce livre, [L'histoire coréenne au-delà des frontières], Ahn Hyung-hwan, explique qu'il souhaitait éveiller la fierté de notre peuple d'un point de vue parfaitement objectif en réintégrant l'histoire coréenne dans l'histoire mondiale et en faisant revivre une histoire mondiale qui s'inspire de l'histoire coréenne.


Les musulmans qui se sont installés dans la péninsule coréenne

Lorsque le vieil homme Doro arriva avec sa femme et ses enfants et voulut s'y installer, le roi lui donna une maison.

-《Taejong Sillok》 Volume 13, 17 janvier, an 7 du règne du roi Taejong

« Hoehui Samun Doro Doro », qui apparaît dans les Annales de la dynastie Joseon.
Qui est-il ? Huihui désigne un musulman, Shamun désigne un groupe de religieux et Doluo est un nom.
Autrement dit, c'était un prêtre islamique qui s'était installé à Joseon.
Les régions islamiques ont entretenu des échanges réguliers avec la Corée depuis la dynastie Silla, et cette tendance s'est poursuivie sous la dynastie Joseon.
La période d'échanges les plus actifs avec l'Islam fut celle de Goryeo, au XIe siècle.
Dans l'Histoire de Goryeo, on trouve un article qui dit : « En septembre de la 15e année du règne du roi Hyeonjong, 100 marchands, dont Yeolraja de Daeshikguk, sont venus proposer des produits locaux. »
De plus, lors de la 6e année du règne du roi Jeongjong (1040), « Bonagae, un marchand de Daeshikguk, est venu et a offert divers produits tels que du mercure, des dents de dragon, de l'encens, de la myrrhe et du bois de roseau de grande taille.
Le roi ordonna alors au fonctionnaire de les laisser loger à la maison d'hôtes et de bien les traiter.
Il a également laissé un article qui disait : « À leur retour, ils leur ont donné beaucoup d'or et de soie. »
La grande nation qui apparaît ici est l'Islam.

Les historiens islamiques ont également laissé des écrits sur la Corée depuis le IXe siècle.
En 846, l'ouvrage d'Ibn Khurdadhibah intitulé « Routes et Royaumes » mentionne des musulmans qui ont émigré à Silla.
« Il existe en Chine, en face du Gansu, un pays avec de nombreuses montagnes et de nombreux rois, appelé Silla. »
Il y a beaucoup d'or là-bas.
Les musulmans qui s'y rendent s'y installent souvent définitivement en raison de la qualité de l'environnement. Il existe également des documents attestant que les voiles des navires de Silla étaient exportées vers des pays étrangers.
L'Occidental le plus célèbre de l'histoire coréenne est probablement Cheoyong.
Le caractère « Cheoyong » signifie « rester » ou « vivre », et « Yong » signifie « contenir » ou « accepter ». Ainsi, le nom Cheoyong signifie « une personne autorisée à rester et à vivre ». Dans le Samguk Yusa, l'apparence de Cheoyong est décrite comme « simmokgobi », ce qui signifie qu'il avait les yeux enfoncés et un nez aquilin, suggérant une possible origine arabe.
La statue du guerrier de Gwaereung, à Gyeongju, a elle aussi l'apparence d'un Occidental, avec des yeux profonds et un nez aquilin.
Le guerrier représenté sur la céramique à figure équestre a un nez proéminent et une longue barbe.
Il est peu probable que la sculpture ait été créée d'après une figure imaginaire ; il est donc probable qu'elle ait été créée d'après des figures communes qui nous entouraient.
Cela nous permet de supposer qu'un nombre significatif d'Occidentaux occupaient des postes relativement élevés au sein de la cour de Silla.
Les échanges continus avec l'islam ont influencé le développement de la culture, des sciences et des technologies coréennes.
Le « Chiljeongsan (七政算) », considéré comme le meilleur calendrier au monde et créé par Yi Sun-ji et d'autres sous le règne du roi Sejong de Joseon, est basé sur le calendrier arabe Huihui et indique une circonférence de 360 ​​degrés. L'horloge à eau Jagyeokru, créée par Jang Yeong-sil, possède également un système de signalisation horaire automatique inspiré de l'horloge à eau islamique.

La vague coréenne qui a déferlé sur le plus grand empire du monde, Goryeoyang

Aux XIIIe et XIVe siècles, l'Empire mongol, fidèle à son nom de « Pax Mongolica », a favorisé des échanges humains et matériels à grande échelle à travers le continent eurasien, de l'Europe orientale à Goryeo.
Et grâce à un mode de gouvernement qui n'imposait ni idéologie ni religion spécifique, différents groupes ethniques ont pu coexister au sein de l'Empire mongol.
La route qui partait de Dadu, la capitale des Yuan, menait partout dans le monde.
Cette situation historique a eu une grande influence sur la culture Goryeo, permettant au peuple Goryeo de voir le monde avec un regard neuf.
Comme chacun sait, Goryeo a subi une ingérence extrême dans ses affaires intérieures, mais elle a pu réaliser un développement social et culturel grâce aux échanges avec la Mongolie.
Au XIVe siècle, sous la dynastie Yuan, le plus grand empire du monde, une vague coréenne appelée style Goryeo a déferlé.
À la fin de la dynastie Yuan, environ la moitié des femmes travaillant au palais étaient des femmes Goryeo, et il devint à la mode parmi les nobles mongols de prendre des femmes Goryeo comme épouses.
Grâce à eux, les vêtements, la nourriture et les ustensiles de style Goryeo se sont popularisés.
Certaines femmes Goryeo se rendaient au-delà de la Chine continentale, en Inde et en Asie centrale, pour se marier.
En juin de la 24e année du règne du roi Chungnyeol (1298), le prince Paehap-ri de Mapal-a-guk envoya un émissaire à Goryeo et présenta des chapeaux de soie argentée, du bois d'agar et du chanvre.
La raison pour laquelle Mapal-Aguk a envoyé un cadeau à Goryeo est que la princesse était la fille de Chae In-gyu, une personne originaire de Goryeo.
Des intellectuels de Goryeo se sont également rendus en grand nombre en Mongolie.
Lee Gok, Lee Saek et Bin Woo-gwang ont réussi l'examen de la fonction publique de la dynastie Yuan et ont travaillé comme fonctionnaires, tandis que des moines tels que Bo-u, Cheon-hee et Hye-geun étaient chargés de la construction et de la réparation des temples et de la compilation des écritures bouddhistes en Mongolie.
On pense que le type de métal de Goryeo s'est également répandu en Mongolie, puis en Asie occidentale et en Europe grâce aux marchands islamiques.
Le soju, alcool national, a été introduit à Goryeo par la dynastie Yuan.
La méthode de distillation de l'alcool, inventée en Arabie, a été introduite en Mongolie, et cet alcool distillé est appelé araki en mongol.
Ainsi, même aujourd'hui dans la région de Kaesong, le soju est appelé arakju.

« Y a-t-il quelque chose que nous puissions faire pour aider la Chine ? »

Nous sommes les seuls habitants dans un rayon de 1 000 kilomètres autour de Pékin à ne pas avoir le chinois comme langue nationale.
Hormis les 150 dernières années, la Chine a toujours été à l'avant-garde de la culture humaine, représentant plus d'un quart du PIB mondial.
Cependant, la Corée a conservé son identité pendant un demi-millénaire sans être assimilée par la Chine.
L’étude de l’histoire des échanges étrangers avec la Chine révèle, de façon surprenante, une relation d’égal à égal plutôt qu’une relation tributaire.

Du VIIe au IXe siècle, l'empire Tang était la nation la plus avancée culturellement au monde et une superpuissance.
Cependant, Silla a mené une guerre contre cette superpuissance et a finalement remporté la victoire.
La guerre Tang-Silla était le fruit d'une sensibilité internationale qui analysait avec justesse la situation internationale en Asie orientale.
En septembre 669, l'empire tibétain, qui s'était développé à la frontière occidentale de la Chine, attaqua le bassin du Tarim, centre de la route de la soie.
Cela constituait un défi pour le contrôle de la dynastie Tang sur les régions d'Asie occidentale et centrale, et un événement majeur qui aurait facilement pu entraîner l'effondrement de cette dynastie.
Les dirigeants de Silla, saisissant cette opportunité, employèrent une stratégie à double tranchant d'attaques surprises et de reddition, mettant finalement fin à la guerre par une victoire à la bataille de Gibeolpo en 676.
Le clan Silla, qui était l'égal des musulmans de la péninsule du Shandong et de la province du Jiangsu, constituait une forme de diaspora internationale.
Selon le « Récit d'un pèlerinage en Chine sous les Tang à la recherche du Dharma » d'Ennin, environ 40 personnes assistaient quotidiennement aux conférences sur le Sūtra du Lotus données au Jeoksan Beophwawon dans le comté de Mundeong, péninsule du Shandong, fondé par Jang Bogo, et parfois jusqu'à 250 personnes y assistaient, toutes appartenant au peuple Silla.
Le quinzième jour du huitième mois, les habitants de Silla se réunirent et festoyèrent, mangeant, buvant, dansant et chantant pendant trois jours et trois nuits.
L'image des habitants de Silla célébrant la fête de Chuseok dans un pays lointain me vient à l'esprit.
Le nombre de personnes qui ont réussi le Bingong-gwa, un examen de la fonction publique administré aux étudiants étrangers sous la dynastie Tang, était de 58 jusqu'à la fin de la dynastie Tang, et de 32 pendant les périodes des Cinq Dynasties et Liang-Tang, soit un total de 90 personnes, dont 80 étaient originaires de Silla.
Cela peut s'expliquer par le grand nombre de candidats, mais il faut aussi y voir le fruit de l'excellence des étudiants de Silla.
Dans les échanges commerciaux entre Goryeo et Song, la quantité de marchandises offertes en cadeau était bien supérieure à la quantité du tribut envoyé par Goryeo.
À cette époque, parmi les produits que Goryeo exportait vers la dynastie Song figuraient des ustensiles en or et en argent, de la soie à motifs floraux, du ramie, des étoffes brutes, du ginseng, des peaux de léopard, des peaux de phoque, du papier blanc, de l'encens, des pierres à motifs floraux, de la nacre, des épées longues, du papier, des pinceaux, de l'encre et des éventails. Concernant ce déséquilibre commercial, Su Dongpo déclara : « Les tributs que nous recevons sont des objets superflus, comme des ornements, que le peuple achète avec l'argent qu'il a gagné à la sueur de son front. »
Il a exprimé son mécontentement en déclarant : « Les marchandises apportées par la délégation de Goryeo sèment le chaos sur le marché. »
Goryeo a mené une diplomatie pragmatique et équidistante entre les Song et les Khitan.
Les dirigeants de Goryeo, convaincus de leur incapacité à vaincre les Khitans, rompirent les relations diplomatiques avec la dynastie Song, prétextant le refus de leur demande de renforts.
En fait, lors de la 12e année du règne du roi Munjong (1058), lorsque le roi tenta de rétablir les relations diplomatiques avec la dynastie Song, ses sujets s'opposèrent unanimement à cette idée, disant : « Notre pays a depuis longtemps été béni par la civilisation et la musique.
Une file de navires marchands entre dans notre pays, apportant chaque jour des marchandises précieuses.
« Même si nous communiquons avec la Chine (rétablissons les relations diplomatiques), recevrons-nous réellement de l’aide ? », a-t-il demandé.
En un mot, il était plein d'estime de soi et de fierté.
Le monarque réformateur Gwangjong a également employé activement des Chinois naturalisés, tels que Shuangji de la dynastie des Zhou postérieurs, comme fonctionnaires.
Il s'agit d'un phénomène unique, introuvable dans aucune dynastie antérieure ou postérieure, qui témoigne du caractère international et ouvert de la société Goryeo.
Ssanggi fut nommé Jigonggeo, chargé de l'organisation des concours de la fonction publique, et soutint les réformes de Gwangjong. Il fit même venir son père, Ssangcheol, à Goryeo pour occuper le poste de conseiller d'État de gauche.
Il n'y a jamais eu dans notre histoire, ni avant ni après, de cas où des citoyens naturalisés ont été nommés pour des raisons politiques de ce genre.


Histoire de la Corée vue du nord : Koryo, Jurchen, Malgal et Mandchourie

Le lac Baïkal, en Sibérie, compte quelques îles.
Cette île est connue comme le berceau du peuple Cory, où, selon la légende, un taureau épousa une cygne descendue du ciel et eut onze fils, à l'origine du peuple Cory.
Il existe une théorie selon laquelle une branche de cette tribu Kori s'est déplacée vers le sud-est depuis le Baïkal et a formé Kori → Gori → Goryeo (Goguryeo s'appelait à l'origine Goryeo).
Dans le Livre des Han postérieurs et le Livre de Liang, Jumong est décrit comme « une personne originaire de l'État barbare du Nord (notez qu'il ne s'agit pas de l'État barbare de l'Est) Gori ».
Dans le dictionnaire Kangxi, un dictionnaire complet des caractères chinois de la dynastie Qing, il est indiqué que le « Ryeo » de Goryeo se prononce « Ri ».
Dans cette région également, un tireur d'élite est appelé Tumen, ce qui a une prononciation similaire à Jumong (à Buyeo, une personne douée au tir à l'arc était appelée Jumong).
Actuellement, les Bouriates, une branche des Mongols, vivent à l'est du lac Baïkal.
Il existe également une théorie selon laquelle ce Bouriate serait probablement un Buyeo.
Les Bouriates appellent Samon « Arbai », mais la prononciation du « r » est atténuée, ils l'appellent donc « Abai ».
Dans ce cas, Jumong, membre de la tribu Kori, n'aurait-il pas fui le Buyeo du Nord, le royaume bouriate situé le long du fleuve Selenge, pour se réfugier au sud et fonder Goguryeo ? De plus, les Mongols désignent la Corée sous le nom de Solongus, et l'on trouve des tribus Solon près du lac Baïkal, ainsi que des tribus Orangki dans les environs.
Se pourrait-il que le mot que nous utilisons pour désigner les barbares contienne encore des traces du souvenir d'une race hostile d'un passé lointain ?
Durant la période du Silla unifié, il existait une unité composée de Jurchens dans le 9e Seodang, une armée régulière, et les habitants de Balhae étaient des Malgals.
Dans l'« Histoire des Jin », qui résume l'histoire du peuple mandchou, et dans le « Mandchou Yuanliu Gao », compilé par la dynastie Qing dans le cadre d'un projet national, on trouve un passage indiquant que le fondateur de la dynastie Jin était originaire de Goryeo. Quant aux « Annales de la dynastie Joseon », un passage mentionne 27 chefs jurchen qui ont protégé Yi Seong-gye lorsqu'il était un dragon endormi.
Yi Seong-gye étendit son pouvoir non seulement en recrutant activement les Jurchens de sa région natale, mais aussi ceux du nord-est lors de plusieurs batailles dans le nord. S'il put se retirer de Wihwado, c'est parce que l'essentiel de ses troupes était composé de Jurchens, qui étaient en quelque sorte ses soldats personnels.
Lee Ji-ran, ami proche et conseiller de Yi Seong-gye, est né sous le nom de Kuran Turan Timur, mais a plus tard reçu le nom de famille Lee de Yi Seong-gye et a changé son nom en Lee Ji-ran.
Lors de la fondation de Joseon, il reçut le premier rang des contributeurs fondateurs, et le clan actuel de Cheonghae Lee est ses descendants.


L'histoire coréenne de part et d'autre de la mer du Sud : le royaume de Ryukyu et le Vietnam

Le royaume de Ryukyu, aujourd'hui Okinawa, était une nation indépendante jusqu'à son annexion par le Japon en 1879, mais il avait entretenu des échanges constants avec la péninsule coréenne depuis la préhistoire.
À Okinawa, on a découvert des poteries de style Soba, qui semblent avoir été influencées par les poteries à motifs en peigne de la péninsule coréenne, ainsi que des tombes à coffre en pierre datant de l'âge du bronze de la péninsule coréenne.
En outre, la découverte de céramiques céladon incrustées provenant de diverses régions d'Okinawa, de cloches en bronze fabriquées sous le règne du roi Gwangjong de Goryeo et de tuiles de toit portant l'inscription « Gye-yu-nyeon Goryeo Wa-jang-jo (癸酉年高麗瓦匠造) », indique qu'il existait un lien profond avec la péninsule coréenne.
Sous le règne du roi Sejong de Joseon, la dynastie Joseon invita des techniciens du royaume de Ryukyu à construire des navires de guerre.
Il s'agissait d'apprendre les techniques de construction navale et de comparer les technologies des deux pays.
La troisième année du règne du roi Taejo de Joseon (1394), un incident se produisit au cours duquel le roi du royaume de Ryukyu partit en exil à Joseon.
Le roi Onsado de Sannam, du royaume de Ryukyu, fut vaincu lors d'une guerre civile et arriva à Joseon avec 15 hommes.
Le royaume de Ryukyu envoya un émissaire pour demander le retour du roi Sannam, mais le roi Taejo ne répondit pas et traita Onsado avec générosité.
Il a même été invité à la réunion à deux reprises.
Cependant, Onsado ne vécut que quatre ans après son arrivée à Joseon et mourut la 7e année du règne du roi Taejo (1398).
Onsado, qui vécut à Jinyang (l'actuelle Jinju) après son arrivée à Joseon, mourut sans laisser de descendants, mais les descendants de ses 15 subordonnés vivent probablement encore quelque part dans cette région.

Avant Onsado, il y avait eu d'autres exilés royaux du pays du sud.
La treizième année du règne du roi Gojong (1226), Lee Yong-sang, l'oncle du roi Hyejong, le 9e roi de la dynastie Ly (1009-1226), le premier État indépendant du Vietnam, et commandant en chef des forces armées, est venu en exil dans la péninsule coréenne.
Lee Yong-sang parcourut 3 600 kilomètres et arriva à Hwasan, sur la péninsule d'Ongjin, sur la côte ouest, alors que la famille royale était massacrée par des rebelles.
Lorsque l'armée mongole envahit cet endroit, Lee Yong-sang s'allia aux habitants et repoussa les envahisseurs.
Lorsque ce fait fut connu, le roi Gojong de Goryeo accorda à Lee Yong-sang le nom de famille Lee, dont la ville natale était Hwasan.
Lors de leur visite au Vietnam en 1995, les membres de l'Association du clan Lee de Hwasan ont été reçus avec beaucoup de respect par le président et d'autres hauts fonctionnaires, qui ont déclaré qu'ils étaient les descendants de la seule famille royale de la dynastie Ly.
Sur les quelque 280 noms de famille en Corée, près de la moitié, soit 130, sont des noms de famille naturalisés.

Pour une histoire coréenne diversifiée et objective

La controverse entourant le manuel d'histoire nationale est passée comme une traînée de poudre.
Qu'est-ce qui, dans l'histoire coréenne, engendre une confrontation et un conflit aussi féroces ? L'histoire est fondamentalement un recueil d'événements passés.
Néanmoins, l'identité nationale évolue selon la manière dont ces événements sont interprétés.
La réécriture de l'histoire par le Japon et le projet du Nord-Est chinois sont des produits inappropriés qui ont vu le jour dans ce contexte.
Qu’en est-il alors des manuels d’histoire nationale ? S’il nous faudra attendre pour connaître le résultat final, il est clair que le débat qui les entoure porte sur un conflit identitaire et constitue un tournant qui déterminera notre avenir.
Une vision saine de l'histoire à notre époque présuppose fondamentalement la diversité et l'objectivité.
Nous n'avons pas besoin de nous enivrer d'un nationalisme fantasmagorique et d'imaginer un empire mondial, Gojoseon, ni de nous recroqueviller sous l'ombre de l'historiographie coloniale et de tenter de minimiser la portée de l'histoire coréenne.
Il nous suffit d'examiner objectivement l'histoire de la Corée, qui a coexisté avec celle du monde pendant un demi-millénaire, et de nous tourner vers l'avenir en nous appuyant sur l'histoire de nos voisins qui, ensemble, ont écrit l'histoire du monde.
Bien que de nombreux ouvrages traitent de l'histoire des échanges étrangers à des périodes spécifiques, rares sont ceux qui intègrent l'histoire mondiale à l'histoire coréenne et l'histoire coréenne à l'histoire mondiale d'une manière accessible au grand public, tout en couvrant l'ensemble des cinq mille ans d'histoire coréenne.
Je recommande ce livre aux lecteurs.