Opérations politiques et évolution du pouvoir royal : un aperçu de l'histoire politique de Joseon fondé sur l'évolution du statut du pouvoir royal
Joseon débutal : période d’établissement du système | Joseon moyen : purges et luttes intestines | Joseon tardif : restauration de l’État et politique de Tangpyeong |
Fin de la dynastie Joseon : la politique de Sedo

Éducation et justice - Comment gouverner le peuple
Mise en place d'un système de gouvernance axé sur l'éducation | Transformation de la société en une société qui valorise la justice pénale | Sensibilisation aux droits des citoyens

Obligations des agriculteurs, responsabilités de l'État - Financement dans une perspective de redistribution nationale
Principes de gestion économique nationale | Réorganisation du système fiscal national de la fin de la dynastie Joseon | Mise en place du système financier

Les chaînes de la lignée, les liens du statut : l'émergence de la classe Yangban et l'évolution de la structure des classes sous la dynastie Joseon
Hamyang, province de Gyeongsang, immédiatement après la guerre d'Imjin | Une société en quête d'égalité nationale | Un duo de statuts sociaux en mutation

Échanges, marchés et villes - La naissance et le développement du marché de Joseon
Formes d'échange d'électricité sous Joseon | Développement des marchés à la fin de la dynastie Joseon | Croissance des villes

Relations internationales et guerre : l'histoire diplomatique tourmentée de Joseon, la « nation prise au piège »
Relations Ming-Ming et perception de la dynastie Ming aux XVe et XVIe siècles | Relations Joseon-Japon aux XVe et XVIe siècles | Relations Joseon-Jurchen aux XVe et XVIe siècles | Prélude à la guerre d'Imjin et transition des Ming aux Qing | Transition des Ming aux Qing et réorganisation de l'ordre est-asiatique

L'image du monde telle que l'ont perçue les Joseon - Du sinocentrisme au vaste monde
Une nouvelle frontière de la réalité | La pensée Huai et la vision du monde chinoise | Cartes du monde occidentales et horizons de la perception du monde | Cartes du monde occidentales et vision du monde Joseon

La tendance historique mondiale à l'ouverture et les choix de Joseon : isolement et ouverture des ports
L'ordre international est-asiatique et ses transformations aux XVIIe et XVIIIe siècles | L'effondrement de l'ordre international est-asiatique et de la dynastie Joseon dans la première moitié du XIXe siècle | L'ouverture du monde par la dynastie Joseon à la fin du XIXe siècle

Pour une histoire de la communication

La compilation de la série historique de la Société coréenne de recherche en histoire a débuté en 2002.
Par la suite, le « Comité de compilation des séries historiques de la Société de recherche sur l'histoire coréenne » a été formé, des principes d'écriture et un calendrier de compilation ont été établis, et des équipes ont été formées pour chaque époque, y compris l'Antiquité, Goryeo, Joseon, l'époque moderne et contemporaine, afin de préparer un plan, de sélectionner les auteurs appropriés et de commencer la rédaction.
Ce fut un processus ardu, avec la participation de près de 60 auteurs qui ont travaillé en collaboration pour produire 10 livres.
De la coordination et de la collecte des opinions de divers auteurs à la révision et à la correction à plusieurs reprises des manuscrits finaux par l'équipe, des discussions animées ont eu lieu.
Ce processus nous amène également à porter un regard rétrospectif sur notre époque actuelle.
Comme l'a symbolisé la chute du mur de Berlin par le passé, le monde est entré dans le XXIe siècle en s'orientant vers la réconciliation et l'échange plutôt que vers la confrontation entre les systèmes et les idéologies, la guerre froide s'étant terminée par la réforme et l'ouverture des pays socialistes d'Europe de l'Est.
La péninsule coréenne a également évolué vers la réconciliation, les échanges et la coopération entre le Sud et le Nord, à commencer par la visite du président Chung Ju-young de Hyundai au Nord en 1998 et le sommet intercoréen de 2000.
Mais aujourd'hui, quinze ans après le début du XXIe siècle, le monde se dirige à nouveau vers un conflit.
Les conflits et les différends au Moyen-Orient, tels que le conflit israélo-palestinien, la confrontation entre les États-Unis et le camp islamique, notamment Al-Qaïda, la guerre civile syrienne et l'émergence d'un État islamique, et le conflit entre la Russie et l'Ukraine, persistent, tandis que des conflits historiques et territoriaux se développent violemment en Asie du Nord-Est.
La différence avec le conflit précédent, c'est qu'il s'agit davantage d'un conflit religieux et civilisationnel que d'un conflit idéologique.
Et la société coréenne, alors ?
Malheureusement, la société coréenne reste en proie à des idéologies anachroniques et à des conflits régionaux, tandis que le néolibéralisme conduit rapidement à une polarisation économique et sociale, exacerbant les conflits entre les générations et les classes sociales.
Et même la sécurité de la vie quotidienne est menacée par la logique superficielle du profit propre au capitalisme et par les chaînes de la corruption politique et sociale.
Le naufrage du ferry Sewol, qui a coûté la vie à 304 personnes, dont 250 jeunes étudiants, peut être considéré comme un événement symbolisant les contradictions de la société coréenne.
Dans une société où la courtoisie et la considération pour l'humanité ont disparu, où la sécurité et le bien-être, qui devraient relever de la responsabilité de l'État, reposent désormais sur les seuls citoyens, où la justice a disparu et où la confiance et l'espoir ont cédé la place à la méfiance et à la résignation, quel rôle l'histoire peut-elle jouer ? Cette collection « Série historique de la Société de recherche sur l'histoire coréenne » vise à contribuer à la systématisation et à la diffusion de l'histoire coréenne.
On dit que l'histoire est « un dialogue entre le présent et le passé ».
Il s'agit d'examiner le passé du point de vue du présent et d'envisager l'avenir en se basant sur cette analyse.
Pour y parvenir, les historiens doivent constamment réécrire l'histoire.
Dans cette optique, la série historique de la Société de recherche sur l'histoire coréenne examine l'histoire coréenne de l'Antiquité à nos jours sous un angle nouveau.

L'histoire de la dynastie Joseon, et non une histoire de fiction et de virtualité.
Pour un historique des preuves et des faits

De nombreux ouvrages pouvant être considérés comme des livres éducatifs sur la dynastie Joseon ont été publiés récemment.
Parallèlement, des productions vidéo telles que des programmes documentaires éducatifs et des drames historiques apportent également leur soutien.
Ce phénomène s'explique par la facilité d'accès à diverses sources, notamment les versions originales et traduites de chroniques telles que les Annales de la dynastie Joseon, désormais disponibles en ligne. Il résulte également de l'intérêt croissant du grand public pour l'histoire et de leur influence réciproque.
Si l’intérêt et le désir croissants de culture au sein du grand public, ainsi que la production qui en découle d’un grand nombre de produits culturels, de vidéos et d’autres supports pédagogiques, sont des phénomènes bienvenus, ils suscitent également des inquiétudes.
Le récit historique est une combinaison de données et d'interprétation des faits, fondée sur un ensemble de preuves empiriques qui reconstituent les faits.
Une histoire qui n'a pas été vérifiée, aussi intéressante soit-elle, ne peut être qualifiée d'histoire, et un récit qui n'est pas étayé par une critique et une interprétation historiques précises ne peut être inclus dans la catégorie de l'histoire.
Cependant, aujourd'hui, autour de nous, d'innombrables cas de fiction et d'illusion contredisent les faits historiques et la vérité, se faisant passer pour de l'histoire et se répandant ainsi.
Confondre ce qui n'est pas de l'histoire avec de l'histoire ne peut qu'avoir de graves répercussions.

16 autorités issues de divers domaines universitaires,
La dynastie Joseon vue à travers le prisme individu-société-État-monde

Ces circonstances, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du champ de la recherche, ont donné aux chercheurs étudiant la dynastie Joseon le sentiment d'une obligation de répondre aux questions suivantes : qu'est-ce que l'histoire et comment comprendre et décrire la dynastie Joseon ?
Des chercheurs spécialistes de la dynastie Joseon, membres de la 2e division médiévale de l'Association coréenne de recherche en histoire, auteurs de « Histoire de la dynastie Joseon 1 - État et monde » (Hong Sun-min, Han Sang-kwon, Son Byeong-gyu, Kim Seong-woo, Ko Dong-hwan, Han Myeong-gi, Bae Woo-seong, Noh Dae-hwan) et de « Histoire de la dynastie Joseon 2 - Humains et société » (Kim Hoon-sik, Ko Yeong-jin, Jeong Jin-yeong, Lee Hae-jun, Kim Geon-tae, Jeong Yeon-sik, Kim Ho, Han Hee-sook), ont décidé d'examiner la dynastie Joseon en se concentrant sur le cadre individu (famille) - société - État - monde, et ont sélectionné 16 sous-thèmes correspondant à chaque catégorie et les ont regroupés dans deux ouvrages.

Par exemple, parmi les sous-thèmes, [La formation de l'homme néo-confucéen] et [De la famille au clan] examinent la dynastie Joseon au niveau individuel (familial) ; [La formation d'un réseau académique] et [La noblesse locale devient la dirigeante de la zone rurale] examinent la dynastie Joseon au niveau social ; [Le progrès des opérations politiques et du pouvoir royal] et [Éducation et justice pénale] examinent la dynastie Joseon au niveau national ; et [Relations internationales et guerre] et [L'image du monde dessinée par le peuple Joseon] examinent la dynastie Joseon au niveau mondial.
À première vue, cela peut sembler décousu, mais le livre est écrit de manière à permettre aux lecteurs de dégager un seul « thème de la dynastie Joseon » après avoir lu l'ouvrage en entier.
Tout comme l'œuvre classique de Robert Darnton dans l'histoire de l'Ouest, « Le Massacre des chats ».

Par conséquent, ce livre n'est pas une introduction ni une histoire exhaustive comme les ouvrages existants qui traitent de l'histoire de cette époque.
Afin de mieux comprendre la réalité de la dynastie Joseon, des experts de chaque domaine ont condensé et organisé les résultats de recherches universitaires accumulés au fil du temps pour examiner la dynastie Joseon à travers le prisme des individus (familles), de la société, de la nation et du monde.
On peut dire que la compréhension commune des auteurs repose sur leur désir d'envisager la dynastie Joseon sous un angle nouveau, en dépassant les perspectives existantes.
Ce livre, qui développe et décrit en profondeur des sous-thèmes qui ne peuvent être abordés dans les ouvrages d'introduction existants ou les ouvrages d'histoire générale, dans un nouveau cadre explicatif, constituera un guide précieux pour la compréhension de la dynastie Joseon.
La composition et le contenu de ≪Histoire de la dynastie Joseon 1 - L'État et le monde≫ et ≪Histoire de la dynastie Joseon 2 - Les humains et la société≫ sont les suivants.

Histoire de la dynastie Joseon 1 - La structure et le contenu de la nation et du monde

Dans « Histoire de la dynastie Joseon 1 », le système politique et les relations de classe de Joseon, ainsi que la perception du monde et de la guerre par Joseon, sont examinés comme des sous-thèmes relevant des catégories « nation » et « monde ».
[Opérations politiques et tendances du pouvoir royal] offre un aperçu de l'histoire politique de Joseon en fonction des changements de statut du pouvoir royal.
La politique s'acquiert par le pouvoir.
La première période s'étendrait de l'émergence, à la fin de la dynastie Goryeo, d'une nouvelle force sociale appelée Sinheung Sadaebu, qui fonda une nouvelle nation nommée Joseon, jusqu'au règne du roi Seongjong, qui mit fin à ce système en promulguant le Gyeongguk Daejeon ; la période intermédiaire s'étendrait de l'émergence, après le règne du roi Seongjong, de la force politique appelée faction Sarim, qui, par le biais des Sahwa, créa et maintint une forme de fonctionnement politique appelée politique factionnelle ; la dernière période s'étendrait de l'apparition des Hwanguk lors de l'accession au trône du roi Sukjong et de l'effondrement du système de politique factionnelle, jusqu'au règne du roi Jeongjo, période durant laquelle la politique Tangpyeong fut mise en place, dans laquelle le roi était l'acteur central du fonctionnement politique. et la période finale serait celle du règne du roi Sunjo, lorsque le centre du pouvoir politique passa du roi à un petit nombre de familles influentes à Séoul, et que le pouvoir politique passa aux mains et fut exercé par le père biologique du roi, Heungseon Daewongun, vers la 10e année du règne du roi Gojong.
Cet article examine l'histoire politique de Joseon en analysant comment le contenu des opérations politiques a évolué avec le changement de statut de l'autorité royale au cours de ces quatre périodes.
[Éducation et Châtiment] résumait le point de vue de Joseon sur la punition en tant que moyen de gouverner le peuple.
La dynastie Joseon, qui avait adopté le néo-confucianisme comme idéologie nationale, accordait plus d'importance aux règles de courtoisie et d'éducation qu'à l'état de droit à travers les lois et les sanctions.
L'objectif ultime du recours à la punition était de promouvoir pleinement la vertu et, à terme, de créer une société où la punition ne serait plus nécessaire.
C’est le concept du Deokjuhyeongbo, qui affirme que la vertu est centrale et que la punition n’est qu’un outil au service de l’éducation.
Une caractéristique de l'administration pénale dans les sociétés prémodernes était que l'application des peines était différenciée en fonction du statut social.
Le droit à l'égalité juridique, qui stipule que tous les individus sont égaux devant la loi, n'a été établi dans la société moderne qu'avec l'abolition du système de classes.
Ce n'est que dans la société moderne que l'état de droit est devenu totalement indépendant de la règle du dépôt, et que l'état de droit a été établi.
[Devoirs des agriculteurs, responsabilités de l'État] offre un aperçu des finances de Joseon du point de vue de la redistribution nationale.
Dans tous les domaines relevant de son pouvoir public, le roi règne sur la terre, les gens qui y vivent et les produits qu'ils récoltent.
Selon cette règle, le roi distribue des terres au peuple pour subvenir à ses besoins, et le peuple lui rend la pareille en lui fournissant du travail ou des produits.
En d'autres termes, l'État, symbolisé par l'autorité royale, doit assumer la responsabilité des moyens de subsistance de son peuple, et le peuple, de toute évidence, doit contribuer à hauteur d'une partie de sa production et remplir ses obligations de service national.
Le système de gestion de l'économie nationale de la dynastie Joseon était fondé sur ces principes.
[Les chaînes de la lignée, les liens du statut] examine l'émergence de la classe des yangban et les changements dans la structure du statut pendant la dynastie Joseon.
La dynastie Joseon n'a pas défini de statut social ni établi de système de statut social par le biais d'un code juridique, il est donc très difficile de l'organiser clairement.
Le conflit entre la « théorie des quatre classes » et la « théorie de Yangcheonje » au début de la dynastie Joseon, le problème de l'interprétation de la classe aristocratique au milieu de la dynastie Joseon, et la tension palpable entre la « théorie du démantèlement du système de classes » et la « théorie du renforcement du système de classes » à la fin de la dynastie Joseon illustrent clairement cette situation.
Partant de la reconnaissance de l'existence de ces théories, nous avons ici esquissé les aspects changeants du système de classes de la dynastie Joseon, qui a perduré pendant une durée sans précédent pour une seule dynastie.
[Échange, Marché et Ville] résume la naissance et le développement du marché Joseon.
Les formes d'éducation dans la société prémoderne de Joseon se composaient de trois types : la réciprocité, la redistribution nationale et l'économie de marché.
Dans le passé, la réciprocité et la redistribution nationale étaient les formes d'échange dominantes, mais après la guerre d'Imjin, la productivité agricole a augmenté et les surplus ruraux sont entrés sur le marché, entraînant la croissance des marchés ruraux.
Grâce à la croissance des marchés ruraux, les marchés portuaires et urbains se sont développés de concert, et le commerce international avec la Chine et le Japon s'est également dynamisé.
Avec le développement de la production agricole à la fin de la dynastie Joseon et la croissance des marchés nationaux, l'échange marchand basé sur le profit est devenu la forme d'échange dominante.
[Relations internationales et guerre] relate l'histoire diplomatique ardue de Joseon, la « nation prise au piège ».
Dans le cadre des négociations diplomatiques et de la mise en œuvre des politiques avec certains pays des dynasties Ming, japonaise et Jurchen, Joseon devait simultanément prendre en compte l'influence et les répercussions que l'orientation de ces négociations et politiques pourrait avoir sur les autres pays.
Comment Joseon a-t-il relevé ce défi ? Cet ouvrage examine la véritable nature des relations de Joseon avec ses voisins, depuis la transition de la dynastie Yuan à la dynastie Ming à la fin du XIVe siècle jusqu’à la transition Ming-Qing au milieu du XVIIe siècle. Il analyse également la nature et les conséquences des guerres qui ont suivi la rupture de ces relations, en considérant la perspective des trois royaumes d’Asie orientale dans leur ensemble.
[Image du monde dessiné par le peuple Joseon] offre un aperçu de la vision du monde du peuple Joseon, du sinocentrisme au monde en général.
Comme tout le monde, les habitants de Joseon imaginaient eux aussi des lieux où ils n'étaient jamais allés.
Selon la tradition chinoise, les plaines centrales sont au centre du monde plat, et leur culture représente l'essence même de la culture humaine.
Le peuple coréen a également hérité de cette idée et se considérait comme un petit pays.
Mais à mesure que les puissances européennes approchaient de l'Asie orientale, de nouvelles variables sont apparues.
Comment le peuple coréen a-t-il réagi face à cette situation ?
De nombreux habitants de Joseon se sont concentrés sur la «relation» entre les deux.
Ce livre offre un aperçu de la façon dont le peuple Joseon percevait la « Chine » et comment il a tenté de construire une image du monde en intégrant les idées chinoises au reste du monde.
[Le flux historique mondial de l'ouverture et le choix de Joseon] examine la relation de Joseon avec le monde à la fin de la dynastie Joseon à travers l'isolement et l'ouverture des ports.
Après la fondation de la dynastie Ming, un ordre international centré sur la Chine s'est instauré en Asie orientale par le biais du tribut et des investitures.
Chaque pays d'Asie orientale était relié à la Chine, qui en était le centre, par des relations tributaires et amicales.
Bien que des négociations formelles se soient poursuivies entre les pays, les échanges bilatéraux n'étaient pas actifs.
Cet ordre international est-asiatique a révélé ses limites à mesure que les pays d'Asie de l'Est se développaient socio-économiquement et que le mouvement pour le libre-échange devenait plus actif.
En particulier, à mesure que les pays européens accédaient à l'Asie orientale grâce aux grands voyages, les conflits liés à l'ouverture s'intensifiaient.
L’ouverture était une tendance inévitable, mais les classes dirigeantes de chaque pays d’Asie de l’Est cherchaient à contrôler les relations étrangères.
Au début du XIXe siècle, Joseon a également réduit au minimum ses contacts avec la Chine et le Japon.