Introduction : 120 millions d'enfants au cœur du typhon

Partie 1 : La pauvreté humaine née de l'abondance de la Terre

Fièvre de l'or, fièvre de l'argent
Symbole de croix gravé sur la poignée
Les dieux sont de retour avec leur arme secrète.
« Ils convoitaient l’or comme des porcs affamés. »
Films de Potosi : L'Âge d'argent
La vache appartenait à l'Espagne, mais son lait était bu par d'autres pays.
Répartition des rôles entre le cheval et le cavalier
La Chute de Potosí : L'Âge d'Argent
Le sang et les larmes ont coulé : mais le pape a décidé que les Indiens avaient une âme.
Nostalgie du militantisme de Tupac Amaru
La Semaine sainte indienne se termine sans la Résurrection.
Villa Rica de Ouro Preto est la photo d'or
L'or brésilien a contribué au développement de la Grande-Bretagne

Rois du sucre et autres monarques agricoles
Plantations, Latifundia et Destin
Meurtres liés à la terre dans le nord-est du Brésil
Châteaux de sucre sur une terre cubaine brûlée
Révolution contre une structure impuissante
Le sucre était l'épée, et l'empire, le meurtrier.
La machine à vapeur de James Watt et le canon de Washington sont nés grâce aux sacrifices des esclaves des Caraïbes.
L'arc-en-ciel est en route pour la Guinée.
Les agriculteurs qui vendent
L'ère du caoutchouc : Caruso inaugure un théâtre magnifique au cœur de la jungle.
Les cultivateurs de cacao allumaient des cigarettes avec des billets de 500 000 réaux.
Main-d'œuvre bon marché pour produire du coton
Main-d'œuvre bon marché pour produire du café
Les prix du café enflamment les récoltes et déterminent le moment des mariages.
Une décennie de massacres en Colombie
La baguette magique du marché mondial réveille l'Amérique centrale.
Des pirates pillent des navires
La crise des années 1930 : « Tuer une fourmi est un crime plus grave que de tuer un homme. »
Qui est à l'origine des violences au Guatemala ?
La première réforme agraire d'Amérique latine : un siècle et demi de défaites pour José Artigas
Artemio Cruz et la deuxième mort d'Emiliano Zapata
Le latifundium étire la bouche, mais pas le pain.
Les 13 colonies du Nord et l'importance de ne pas naître important

Sources cachées d'énergie
De même que les poumons ont besoin d'air, l'économie américaine a besoin des minéraux d'Amérique latine.
Subsoil crée des histoires de coups d'État, de révolutions, d'espions et d'aventures dans la jungle amazonienne.
Les chimistes allemands ont vaincu les vainqueurs de la guerre du Pacifique.
dents en cuivre mordant le piment
Mineurs d'étain souterrains et de surface
Dents d'acier mordant le Brésil
Le pétrole : malédiction et réussite
Le lac Maracaibo, à l'intérieur de la poche d'un gigantesque burin en métal

Partie 2 : Le développement est un voyage avec plus de naufragés que de marins.

Antécédents de décès prématuré
Des navires de guerre britanniques ont célébré l'indépendance sur la rivière.
L'ampleur de l'infanticide industriel
Protectionnisme et libre-échange en Amérique latine : une brève réflexion par Lucas Alamán
La lance de Montonera et la haine qui a survécu contre Juan Manuel de Rosas
La guerre menée par la Triple Alliance contre le Paraguay a détruit le seul exemple réussi de développement indépendant.
Les prêts et les chemins de fer qui ont faussé les économies latino-américaines
Protectionnisme américain et libre-échange : le succès n'était pas l'œuvre d'une main invisible

La structure moderne du pillage
amulette vide et inefficace
Les sentinelles ouvrent les portes : l'impuissance répréhensible de la bourgeoisie nationale.
Quel drapeau flotte au-dessus de la machine ?
La campagne de bombardements du FMI facilite le débarquement des conquérants.
Les États-Unis protègent leur propre épargne, mais ils exploitent celle des autres pays en infiltrant leurs banques.
un empire qui importe des capitaux
Les technocrates exigent de l'argent et des vies humaines plus efficacement que les Marines.
L’industrialisation ne modifie pas la structure des inégalités sur le marché mondial.
La déesse de la technologie ne parle pas espagnol.
aliénation des peuples et des régions
L'intégration latino-américaine sous le drapeau américain
« Nous ne serons jamais heureux, jamais ! » prédit Simón Bolívar.

7 ans plus tard

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Note du traducteur : Guérir les blessures, souvenirs de la libération
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Chroniques de l'exploitation : une histoire de l'exploitation par les ressources

Les ressources abondantes de l'Amérique latine étaient une malédiction, et non une bénédiction.
C'est le paradoxe de la richesse.
La prospérité des mines d'argent de Potosí a engendré une extrême pauvreté en Bolivie, tandis que le Siècle d'or brésilien a enrichi le Portugal et la Grande-Bretagne. « Notre richesse a toujours engendré notre propre pauvreté pour favoriser la prospérité des autres », souligne Galeano.
L’exploitation a commencé par le pillage direct durant l’ère coloniale et a évolué vers des formes plus sophistiquées après l’indépendance, notamment le libre-échange, les investissements étrangers, les conditions commerciales inéquitables et la dette extérieure.
Les sociétés multinationales et les institutions financières internationales (FMI, Banque mondiale) sont des acteurs clés du maintien et du renforcement de cette structure.

L’exploitation économique a un coût exorbitant : le massacre des peuples autochtones, la réduction en esclavage des Africains et la vie misérable des travailleurs modernes.
L’expression « 120 millions d’enfants au cœur de la tempête » dans l’introduction du livre laisse entendre que cette tragédie se poursuivra pour les générations futures.

Tout au long de l'histoire de l'Amérique latine, les tentatives d'industrialisation indépendante et de réforme sociale, telles que le régime Francia-López au Paraguay, le gouvernement Arbenz au Guatemala et le gouvernement Allende au Chili, ont toutes été anéanties par l'intervention de forces extérieures et la trahison de la classe dirigeante.
De plus, plutôt que de parvenir à un véritable développement commun, les efforts d'intégration économique modernes tels que l'Association latino-américaine de libre-échange (ALELA) servent de plateformes aux sociétés multinationales qui dominent déjà les marchés pour maximiser leurs profits à plus grande échelle, et aux puissances régionales comme le Brésil pour jouer un rôle « sub-impérial ».
En conclusion, cet ouvrage interprète l'histoire de l'Amérique latine comme une dialectique de subordination et de résistance, arguant que la véritable libération n'est possible que par une transformation fondamentale qui renverse les structures externes de domination et résout les contradictions structurelles internes.

Or, argent et mort

Dans l’introduction de son ouvrage « Les veines ouvertes de l’Amérique latine », Eduardo Galeano décrit les scènes horribles que l’exploration et la conquête européennes ont laissées dans l’histoire de l’humanité.
C'est un récit de pillage et de sang avant de devenir une histoire de découverte.
Quelques décennies seulement après l'arrivée de Christophe Colomb en 1492, la population autochtone des Amériques a connu un déclin spectaculaire.
Au Mexique, la population indigène, qui comptait entre 25 et 30 millions d'individus, a été réduite à un million en un siècle, et dans les îles des Caraïbes, les peuples indigènes ont été presque exterminés.
La cause n'était pas seulement la guerre.
Le travail forcé, les maladies importées d'Europe et l'humiliation constante ont rongé leurs vies.

Les conquérants ont suivi le mythe doré.
Potosí, dans les Andes boliviennes, était un espace symbolique de concentration de l'avidité.
Le Cerro Rico, la montagne de la richesse qui culmine à 5 000 mètres d'altitude, fut le cœur de la richesse européenne pendant plus de 200 ans, depuis le XVIe siècle.
Des milliers d'autochtones ont été forcés de s'engouffrer dans un réseau labyrinthique de tunnels exigus sous un système de travail forcé appelé mita, et beaucoup n'ont jamais revu la lumière du jour.
Des enfants aux personnes âgées travaillaient plus de 12 heures par jour, creusant sans cesse à la recherche de minerai d'argent malgré le manque d'oxygène, le froid et le risque d'effondrement.
Leurs vies valaient moins qu'un gramme d'argent.
Paradoxalement, la prospérité de Potosí a entraîné sa mort.
L'argent expédié en Europe a soutenu les finances de l'Empire espagnol et le développement du capitalisme naissant en Europe, mais aucune richesse n'est restée en Bolivie, pays où cet argent était produit.
Ce qui a été bâti avec le sang de Potosí, c'est le palais de Madrid et le quartier financier de Londres.


Il en allait de même pour l'or.
Les mines d'or du Mexique et du Pérou remplissaient le trésor de la couronne espagnole, mais ceux qui extrayaient l'or ne pouvaient même pas satisfaire leur propre faim.
L'or devint le décor de splendides cathédrales et palais d'Europe, mais les noms de ceux qui se sacrifièrent pour l'extraire ne furent jamais consignés.
Les brillantes civilisations des Aztèques et des Incas s'effondrèrent sous le poids de la cupidité européenne, et leurs temples furent réduits en ruines.

Les conquérants ne se sont pas contentés de piller les ressources ; ils ont transformé l'ordre mondial.
La conquête qui avait commencé « au nom de Dieu » s'est poursuivie « au nom du marché et du profit ».
Galeano ne considérait pas simplement le pillage colonial comme une violence passée, mais le percevait comme l'origine structurelle de l'économie mondiale.
L'or et l'argent apportés par l'Espagne et le Portugal ont permis l'accumulation de capital en Europe, et ce capital est devenu la base de la révolution industrielle et de l'impérialisme.
Les inégalités qui caractérisent l'économie mondiale actuelle ont commencé avec les pillages sanglants qui ont eu lieu durant cette période.
Une grande partie de l'or, de l'argent, du lithium et du pétrole que nous consommons aujourd'hui provient encore de l'hémisphère sud.
Les ressources continuent d'affluer par des « veines ouvertes », comme au temps où les montagnes de Potosi rugissaient.
Les écrits de Galeano évoquent le passé de l'Amérique latine, mais le bain de sang se poursuit.
L’ère de la conquête est révolue, mais la logique de l’exploitation opère toujours sous d’autres noms.
En définitive, « L'Or, l'Argent et la Mort » n'est pas seulement une histoire du XVIe siècle, mais une métaphore qui révèle le péché originel du capitalisme moderne.


Sucre, esclaves et commerce triangulaire

Après que les conquérants eurent ouvert les vaisseaux sanguins de l'Amérique latine pour en extraire l'or et l'argent, le nouveau « sang » qui coulait du continent était du sucre.
De la fin du XVIe siècle au début du XIXe siècle, le sucre était « l'or blanc » qui dominait le marché mondial.
Le nord-est du Brésil et les îles des Caraïbes étaient couverts de canne à sucre.
Cette terre, riche en soleil et en pluie, était idéale pour la culture de la canne à sucre, mais son abondance était une malédiction plutôt qu'une bénédiction pour les populations locales.
Les puissances coloniales européennes ont contraint les populations autochtones au travail forcé, et celles-ci sont mortes, comme dans les mines d'argent mentionnées plus haut.
Face à l'effondrement de sa population, l'Europe s'est mise en quête d'une nouvelle « main-d'œuvre ».
Le commerce des esclaves africains a commencé.
On estime que plus de 12 millions d'esclaves noirs ont été amenés d'Afrique, dont beaucoup ont été envoyés au Brésil et dans les Caraïbes.
Le navire négrier était un véritable enfer.
Enchaînés et confinés dans des cales exiguës pendant des mois, les esclaves souffraient de maladies et de famine.
Les esclaves qui mouraient pendant le voyage étaient abandonnés en mer.
Aujourd'hui, quelque part dans l'océan Atlantique, d'innombrables vies sont perdues pour la douceur du sucre.

Ce système abominable n'était pas simplement du trafic d'êtres humains, mais le commerce triangulaire qui constituait la pierre angulaire du capitalisme mondial.
Des marchands européens « achetaient » des Africains noirs et les expédiaient en Amérique.
La canne à sucre, le tabac, le coton, le café et d'autres cultures cultivées par les esclaves en Amérique étaient envoyés en Europe.
Les profits ont été accumulés par le capital financier et industriel européen.
L'essence du cycle était claire.
La production de valeur avait lieu dans l'hémisphère Sud, et l'accumulation des profits dans l'hémisphère Nord.
Le système-monde moderne s'est formé par l'interaction des ressources et de la main-d'œuvre américaines, de la force de travail africaine et des capitaux et des armes européens.


Les plantations de canne à sucre des Caraïbes ont servi de prototype au système de plantation industrielle.
Ici, des esclaves noirs coupaient la canne à sucre du lever au coucher du soleil, en pressaient le jus, le faisaient bouillir et en faisaient des morceaux de sucre.
Il était fréquent que les gens soient couverts de blessures et qu'ils s'effondrent et meurent de chaleur et de coups de fouet.
Le sucre n'était pas qu'une simple denrée.
C'était le prototype de la modernité capitaliste.
La douceur de la « civilisation » dont jouissaient les aristocrates européens en ajoutant du sucre à leur thé et à leur café reposait sur les cris des Noirs fouettés et contraints aux travaux forcés dans les plantations d'Amérique latine.


Le sucre a également laissé de profondes cicatrices sur le tissu social de l'Amérique latine.
Les propriétaires de plantations ont amassé une richesse énorme, qui s'est traduite par un pouvoir politique.
En revanche, les ouvriers agricoles et les esclaves étaient traités comme des sous-hommes.
Cette structure a jeté les bases de l'économie de monoculture qui s'est ensuite développée dans les secteurs du café, du cacao et des bananes.
Finalement, le sucre a fait de l'Amérique latine la « ferme du marché mondial ».
Il y avait de la production, mais pas d'autonomie.
Les profits ont fui, ne laissant à la communauté que pauvreté et inégalités.
Bien que le sucre ne soit plus une matière première essentielle de l'économie mondiale, les structures qu'il a formées par le passé se répètent encore.
Même au XXIe siècle, les agriculteurs des pays du Sud travaillent encore pour leur survie, dépendant des prix du marché mondial, tandis que les multinationales engrangent d'énormes profits grâce à leur travail.

Huile et étain

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, l'Amérique latine se trouvait encore à la périphérie du capitalisme mondial.
La richesse de l'Europe, amassée grâce à l'or, l'argent et le sucre, s'est transformée en de nouvelles formes grâce à la révolution industrielle et à l'expansion impérialiste.
Son principal atout résidait dans les ressources pétrolières et minérales.
Le Mexique, le Venezuela et le Brésil sont devenus de nouveaux centres économiques au XXe siècle en approvisionnant le marché mondial en pétrole.
Mais comme le souligne Galeano, le contrôle de la production n'a jamais été entre les mains des populations locales.
Les compagnies pétrolières multinationales, notamment celles des États-Unis, du Royaume-Uni et des Pays-Bas, se sont emparées des droits miniers grâce à des contrats préférentiels et à des pressions militaires.
Le capitalisme moderne en Europe a débuté avec l'or, l'argent et le sucre, et était lié à un système économique industrialisé et à une subordination politique par le biais du pétrole.

L'industrie de l'étain en Bolivie fonctionne dans le même esprit.
À la fin du XIXe siècle, l'étain est apparu comme une ressource essentielle lors du processus d'industrialisation en Europe et aux États-Unis.
Les mines d'étain, semblables à celles de Potosí, étaient exploitées grâce au travail forcé et à la violence, les populations autochtones et les travailleurs étant contraints de travailler dans des conditions extrêmes.
Les commentaires ont également joué un rôle dans le transfert des richesses de l'Amérique latine hors du reste du monde, à mesure qu'elles affluaient vers le marché mondial.
L'étain n'était pas qu'un simple métal ; c'était une ressource essentielle pour les produits électriques, de communication et industriels, faisant des ressources de l'hémisphère sud le « cœur battant » de l'économie industrialisée de l'hémisphère nord.


L’or, l’argent, le sucre, le pétrole et l’étain sont autant de symboles du sang versé par l’Amérique latine pour le développement du capitalisme mondial.
Les effusions de sang qui ont commencé avec les conquêtes du XVIe siècle se sont poursuivies avec l'industrialisation du XXe siècle et se poursuivent encore aujourd'hui sous diverses formes.
Les ressources de l'hémisphère Sud restent dépendantes des capitaux mondiaux.
Le pétrole, le lithium, le cuivre et les métaux rares occupent des places clés dans les chaînes d'approvisionnement mondiales, mais les pays producteurs restent vulnérables en termes de pouvoir de fixation des prix et de répartition des bénéfices.


Économie monoculturelle et inégalités

De la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle, les économies latino-américaines ont été réorganisées en économies monoculturelles.
Après l'or, l'argent, le sucre, le pétrole et l'étain, les principales ressources du marché sont devenues les produits agricoles tels que les bananes, le café et le cacao.
L'Amérique centrale, et plus particulièrement le Honduras, le Costa Rica et le Guatemala, a connu une croissance rapide de ses exportations de bananes, mais cette croissance a été impulsée par des entreprises étrangères plutôt que par les gouvernements nationaux.
Des sociétés multinationales telles que la United Fruit Company aux États-Unis contrôlaient les terres, les ports et même les chemins de fer, exerçant un pouvoir total sur le processus de production.
Les paysans travaillaient de longues heures pour des salaires dérisoires, soumis à des contrats coercitifs et injustes, tandis que les entreprises contrôlaient leurs gouvernements par le biais du lobbying politique et des pressions militaires.
Le résultat fut la « République bananière ».
La souveraineté nationale était subordonnée aux entreprises et aux capitaux étrangers, et le gouvernement avait du mal à acquérir une autorité indépendante sur la production et la gestion des recettes.

La culture du café et du cacao a suivi un schéma similaire.
Le Brésil et la Colombie étaient les centres de la production mondiale de café, mais la majeure partie du café produit était exportée vers les marchés étrangers.
Les ouvriers continuaient de souffrir de bas salaires, et les terres restaient sous le contrôle de grands propriétaires terriens et de marchands étrangers.
Les économies de la banane, du café et du cacao n'étaient pas simplement des productions agricoles, mais faisaient partie d'un système dépendant du marché mondial.
Les économies monoculturelles ont exacerbé les inégalités au sein des pays producteurs.
Les riches propriétaires terriens et quelques marchands ont engrangé d'énormes profits, tandis que les paysans et les ouvriers étaient prisonniers de la pauvreté.
Cette combinaison d'inégalités économiques et politiques a exacerbé les tensions sociales.

De plus, la monoculture a accentué la dépendance à l'égard des capitaux étrangers et engendré une instabilité politique.
Les sociétés multinationales et la finance internationale ont souvent soutenu des coups d'État militaires ou exercé des pressions sur les politiques gouvernementales.
Par exemple, au début du XXe siècle, des interventions militaires ont été menées au Honduras et au Guatemala pour protéger les intérêts de l'industrie bananière, et les politiques nationales ont été subordonnées aux exigences des sociétés étrangères.
L'économie de monoculture a concentré les richesses, exacerbant les conflits sociaux et la résistance populaire.
L'économie de monoculture a également engendré des dommages écologiques.
Les exploitations agricoles à grande échelle appauvrissent les sols et détruisent la biodiversité.
L’utilisation de pesticides et d’engrais chimiques a menacé la santé des résidents locaux et a exacerbé le déséquilibre entre l’eau et la nourriture.


L’« économie de monoculture et l’aggravation des inégalités » sont directement liées à l’exploitation de l’or, de l’argent, du sucre, du pétrole et de l’étain.
Les terres et les populations d'Amérique latine ont été exploitées comme moteur du capitalisme mondial, et ce faisant, les inégalités, la violence et la destruction de l'environnement se sont structurées.
L'analyse de Galeano ne se contente pas de consigner des faits historiques du XXe siècle, mais révèle également une répétitivité structurelle au sein de l'économie mondiale moderne.
L’exode des ressources des pays du Sud, l’accumulation des profits dans les pays du Nord et la résistance populaire récurrente ne sont pas simplement des événements passés, mais des schémas qui apparaissent encore dans le capitalisme contemporain, le système financier mondial et les flux économiques centrés sur les sociétés multinationales.


Solidarité des peuples latino-américains contre le capitalisme mondial

Le passage de l'or et de l'argent au sucre, au pétrole, à l'étain et à une économie de monoculture illustre comment les peuples du Sud global ont été laissés à la périphérie de l'économie mondiale pendant plus d'un siècle.
Galéano résume ce flux par la métaphore d'une « veine ouverte ».
La structure dans laquelle le sang du continent est constamment drainé vers l'extérieur, la vie et le travail du peuple sont consommés comme carburant pour le marché mondial, et les diverses inégalités et violences qui surgissent dans ce processus sont interconnectées comme un seul vaisseau sanguin.
Galeano ne considère pas cela comme un simple problème économique.
Il souligne que l'exploitation et la dépendance économique sont des problèmes structurels intimement liés aux inégalités sociales et politiques.
L’exploitation ne s’arrête pas à une seule époque, mais se répète sous différentes formes et façonne la vie des populations des pays du Sud.
Galeano ne se contente pas de recenser les structures d'exploitation, mais relate également la résistance et la solidarité que le peuple a créées même au cœur de l'exploitation.
Le soulèvement des peuples indigènes opprimés par les mines d'argent de Potosi en Bolivie, les révoltes d'esclaves et les révolutions haïtiennes dans les Caraïbes, l'organisation et les grèves des ouvriers et des paysans en Amérique centrale et du Sud, les mouvements de nationalisation des industries pétrolières et de l'étain au XXe siècle, les grèves des producteurs de café au Brésil, les manifestations ouvrières au Guatemala et les coopératives paysannes en Amérique centrale sont autant d'exemples de peuples luttant contre l'exploitation structurelle du capital et du pouvoir.


Cette solidarité et cette résistance vont au-delà des revendications économiques du peuple et constituent un acte historique pour l'autonomie et la justice sociale.
La résistance, la solidarité et les sacrifices du peuple ne doivent pas être considérés comme de simples récits du passé, mais comme des lignes directrices pour l'action présente et future.
Comprendre les inégalités structurelles de l'économie mondiale et œuvrer pour la solidarité, la coopération et la justice sociale font écho aux leçons historiques des peuples d'Amérique latine.
Plus de 50 ans se sont écoulés depuis la publication de « Les veines ouvertes de l'Amérique latine » en 1971, mais son message reste d'actualité.
Le capitalisme mondial, sous une forme différente, reproduit les vulnérabilités structurelles des pays et des peuples du Sud global.
Le pétrole, le lithium, le cuivre, les métaux rares, le café, les bananes et autres matières premières occupent encore aujourd'hui des places clés sur les marchés mondiaux, et les pays producteurs restent vulnérables en termes de pouvoir de fixation des prix et de répartition des bénéfices.
La chaîne d'approvisionnement mondiale en ressources et la structure financière sont fortement concentrées dans certains pays et certaines entreprises, et les industries et les technologies sont structurellement dépendantes des capitaux et des marchés extérieurs.
L'analyse de Galeano ne se limite pas à l'Amérique latine, mais sert de miroir pour réfléchir à l'économie mondiale et à la structure des inégalités.

L'éthique de la guérison des blessures et de la mémoire

Aujourd'hui encore, les « vaisseaux sanguins » de l'Amérique latine restent ouverts.
De nouvelles formes d'exploitation persistent, notamment l'économie néolibérale, les sociétés multinationales, diverses industries extractives, le capitalisme numérique et le colonialisme des données, et les inégalités économiques et la subordination politique sont largement structurées.
Les écrits de Galeano montrent que ces blessures ne sont pas seulement un problème humain, mais qu'elles sont également liées à des enjeux écologiques et mondiaux.
L’exploitation des ressources entraîne la destruction de l’environnement et des souffrances pour les communautés, et les questions de mémoire et de libération s’étendent à la question de la coexistence avec les êtres non humains.
En définitive, l'essence de 『Les veines ouvertes de l'Amérique latine』 réside dans « l'éthique du souvenir des blessures qui ne se referment pas ».
Comprendre les blessures à travers la mémoire et réfléchir à la solidarité et à la résistance du peuple ouvre une nouvelle voie vers la libération.
Ce livre est un classique historique, littéraire et éthique qui relie le passé et le présent, ravive le souvenir des blessures et explore les possibilités de solidarité avec le peuple.
Comprendre le sang qui coule dans ces veines et rechercher la libération à travers ces souvenirs reste pertinent pour nous aujourd'hui.