Une énorme régression
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Description
Introduction au livre
Comment l'Inde de ce moment entre-t-elle dans l'histoire ?
Des centaines d'entretiens menés sur une période de sept ans
Un excellent reportage qui allie reportage, histoire et débat.
Comme du papier qui se froisse lorsqu'il absorbe l'humidité
Quelque chose d'invisible change les gens
« Il y a une dizaine d’années, mes proches ont commencé à devenir fous. »
Voici la première phrase de ce livre.
C'est une vie où les idéologies et les croyances extérieures se sont infiltrées dans les familles, les amis et les voisins, poussant les gens à s'entretuer, à se critiquer et à s'accuser mutuellement.
Un proche de l'auteur s'est mis à dénigrer les musulmans, affirmant qu'ils n'étaient même pas humains.
C'était tellement étrange la première fois que je l'ai entendu.
Parce qu'il n'a jamais mentionné les musulmans auparavant.
Mais maintenant, dès qu'on aborde le sujet, tout tourne autour des musulmans.
En Inde, quelque chose d'aussi invisible qu'une feuille de papier qui se froisse sous l'effet de l'humidité est en train de changer la vie des gens.
« La Grande Dégénérescence » est un livre qui ne peut pas se résumer simplement à « le conflit entre hindous et musulmans ».
Au cours de la dernière décennie, les Indiens ordinaires ont davantage façonné leurs souvenirs en se concentrant sur les « sentiments » que sur les « faits ».
Les émotions n'ont cessé de grandir à mesure qu'elles se nourrissaient de la violence.
Aujourd'hui, certains commencent à rejeter ouvertement les racines pluralistes de l'Inde.
Ce paysage a émergé suite à la montée du nationalisme hindou de droite après l'élection du Premier ministre Narendra Modi en 2014.
Sous l'influence de la politique et des médias, ils sont devenus de plus en plus froids et impénétrables.
Ce livre est à la fois une lamentation sur ce qui a été perdu, un récit autobiographique basé sur des recherches et une tentative de mettre au jour les racines du nationalisme hindou de droite qui l'ont conduit à l'extrémisme.
Au cours des sept dernières années, l'auteur a interviewé des centaines de personnes, dont des victimes d'émeutes, des auteurs de ces émeutes et des policiers.
Les émotions, la voix, les événements qui se sont produits renaissent tous dans les phrases de l'auteur.
Le journal Irish Times a cité le « magnifique style d'écriture » du livre comme une caractéristique distinctive.
Ce dont nous sommes témoins et ce que nous relatons au fil des ans peut perdre son sens ou se transformer avec le temps.
Par exemple, le journal que l'auteur avait laissé il y a trois ans, car il était touché par les appels à la résistance et à la liberté, me donne maintenant la nausée quand je le relis.
Parce que la passion de l'époque était trop naïve, et rien n'a changé depuis.
Ce livre ne retrace pas la façon dont l'Inde est devenue ce qu'elle est aujourd'hui.
J'essaie de comprendre clairement la situation en rassemblant les pièces du puzzle historique.
Par exemple, cela remonte aux origines du projet indien de vérification d'identité, qui est devenu un problème majeur il y a quelques années, et il s'agit d'une tentative de trouver le point de départ de la fuite de données illicites hors d'Inde avant que le pays ne soit endommagé.
L'auteur, animé d'un esprit journalistique, s'aventure dans les ruelles sombres de l'Inde et enrichit son ouvrage d'innombrables détails.
L'histoire saute d'un lieu à l'autre et d'une époque à l'autre, mais un personnage reste avec nous du début à la fin.
C'est Nisar.
Il est fabricant de vêtements en denim et autres, et témoin de l'émeute qui a eu lieu à 15h00 le 24 février 2020.
Mais après cette observation, il a mis son travail de côté et a passé près de la moitié du mois au tribunal.
Et ce, toute l'année.
L'auteur accompagne Nisar dans ses épreuves avec le système judiciaire indien, et cela devient un fil conducteur tout au long du récit du livre.
Des centaines d'entretiens menés sur une période de sept ans
Un excellent reportage qui allie reportage, histoire et débat.
Comme du papier qui se froisse lorsqu'il absorbe l'humidité
Quelque chose d'invisible change les gens
« Il y a une dizaine d’années, mes proches ont commencé à devenir fous. »
Voici la première phrase de ce livre.
C'est une vie où les idéologies et les croyances extérieures se sont infiltrées dans les familles, les amis et les voisins, poussant les gens à s'entretuer, à se critiquer et à s'accuser mutuellement.
Un proche de l'auteur s'est mis à dénigrer les musulmans, affirmant qu'ils n'étaient même pas humains.
C'était tellement étrange la première fois que je l'ai entendu.
Parce qu'il n'a jamais mentionné les musulmans auparavant.
Mais maintenant, dès qu'on aborde le sujet, tout tourne autour des musulmans.
En Inde, quelque chose d'aussi invisible qu'une feuille de papier qui se froisse sous l'effet de l'humidité est en train de changer la vie des gens.
« La Grande Dégénérescence » est un livre qui ne peut pas se résumer simplement à « le conflit entre hindous et musulmans ».
Au cours de la dernière décennie, les Indiens ordinaires ont davantage façonné leurs souvenirs en se concentrant sur les « sentiments » que sur les « faits ».
Les émotions n'ont cessé de grandir à mesure qu'elles se nourrissaient de la violence.
Aujourd'hui, certains commencent à rejeter ouvertement les racines pluralistes de l'Inde.
Ce paysage a émergé suite à la montée du nationalisme hindou de droite après l'élection du Premier ministre Narendra Modi en 2014.
Sous l'influence de la politique et des médias, ils sont devenus de plus en plus froids et impénétrables.
Ce livre est à la fois une lamentation sur ce qui a été perdu, un récit autobiographique basé sur des recherches et une tentative de mettre au jour les racines du nationalisme hindou de droite qui l'ont conduit à l'extrémisme.
Au cours des sept dernières années, l'auteur a interviewé des centaines de personnes, dont des victimes d'émeutes, des auteurs de ces émeutes et des policiers.
Les émotions, la voix, les événements qui se sont produits renaissent tous dans les phrases de l'auteur.
Le journal Irish Times a cité le « magnifique style d'écriture » du livre comme une caractéristique distinctive.
Ce dont nous sommes témoins et ce que nous relatons au fil des ans peut perdre son sens ou se transformer avec le temps.
Par exemple, le journal que l'auteur avait laissé il y a trois ans, car il était touché par les appels à la résistance et à la liberté, me donne maintenant la nausée quand je le relis.
Parce que la passion de l'époque était trop naïve, et rien n'a changé depuis.
Ce livre ne retrace pas la façon dont l'Inde est devenue ce qu'elle est aujourd'hui.
J'essaie de comprendre clairement la situation en rassemblant les pièces du puzzle historique.
Par exemple, cela remonte aux origines du projet indien de vérification d'identité, qui est devenu un problème majeur il y a quelques années, et il s'agit d'une tentative de trouver le point de départ de la fuite de données illicites hors d'Inde avant que le pays ne soit endommagé.
L'auteur, animé d'un esprit journalistique, s'aventure dans les ruelles sombres de l'Inde et enrichit son ouvrage d'innombrables détails.
L'histoire saute d'un lieu à l'autre et d'une époque à l'autre, mais un personnage reste avec nous du début à la fin.
C'est Nisar.
Il est fabricant de vêtements en denim et autres, et témoin de l'émeute qui a eu lieu à 15h00 le 24 février 2020.
Mais après cette observation, il a mis son travail de côté et a passé près de la moitié du mois au tribunal.
Et ce, toute l'année.
L'auteur accompagne Nisar dans ses épreuves avec le système judiciaire indien, et cela devient un fil conducteur tout au long du récit du livre.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
préface
Chapitre 1 : Conséquences
Pour les méprisés | Un abri sous un toit de tôle | Cimetière | Un monde où chacun est suspect | Cris de liberté | Seuls | Larmes | Témoignage | Traîtres | Son jour au tribunal | Une salle d'audience lugubre | En quête de réconfort | Souvenirs intimes | Temps dangereux
Chapitre 2 : Un nouveau pays
Défense de la foi | Le livre et le fusil | Patriotes peu fiables | La colline des morts | La voie la plus contre nature
Chapitre 3 Problèmes familiaux
Famille | Parents et enfants | Meurtres à East Delhi | Les hindous se lèvent à 6 h | Lecture et mauvaise interprétation
Chapitre 4 Problèmes techniques
Un jouet pour visionnaire | Design | Une vision ambitieuse | Intégré | Ce pouvoir extraordinaire | Poursuite judiciaire relative au programme de vérification d'identité
Chapitre 5 Éducation
Histoire vraie | C'est la vie
Chapitre 1 : Conséquences
Pour les méprisés | Un abri sous un toit de tôle | Cimetière | Un monde où chacun est suspect | Cris de liberté | Seuls | Larmes | Témoignage | Traîtres | Son jour au tribunal | Une salle d'audience lugubre | En quête de réconfort | Souvenirs intimes | Temps dangereux
Chapitre 2 : Un nouveau pays
Défense de la foi | Le livre et le fusil | Patriotes peu fiables | La colline des morts | La voie la plus contre nature
Chapitre 3 Problèmes familiaux
Famille | Parents et enfants | Meurtres à East Delhi | Les hindous se lèvent à 6 h | Lecture et mauvaise interprétation
Chapitre 4 Problèmes techniques
Un jouet pour visionnaire | Design | Une vision ambitieuse | Intégré | Ce pouvoir extraordinaire | Poursuite judiciaire relative au programme de vérification d'identité
Chapitre 5 Éducation
Histoire vraie | C'est la vie
Image détaillée
Dans le livre
La menace était palpable et la résistance ardue.
--- p.45
Même s'ils ne sont pas réceptifs à la raison, s'ils ont grandi ensemble et qu'ils s'aiment, ils pourraient peut-être parvenir à les approcher.
J? marchait dans les rues de Delhi à une heure calme.
Quand le soir tomba et que les gens rassemblés dans le parc entonnèrent un chant d'unité, j'évitai leur regard.
Ce qui aurait pu être une scène romantique pour certains était tout simplement ridicule à ses yeux.
Sa vie n'a pas changé d'un iota depuis des décennies, alors qui pourrait bien se laisser convaincre par leurs chansons ? Quelle valeur ont-elles ? À qui sont-elles destinées ? Il pensa à l'homme devenu son symbole, Barack Obama.
Mais que symbolise-t-il exactement ? Obama avait promis espoir et changement, mais son successeur immédiat était Trump.
À quoi bon une période d'espoir si elle est aussitôt suivie d'une période de peur ? Il a appris par expérience que le problème est bien plus profond.
Il a pressenti ce qui allait se produire et l'a dit à son ami.
« La haine envers les musulmans est en hausse. »
Tout peut arriver maintenant.
« Un massacre de masse également. »
--- p.51~52
La foule était déjà réveillée et aucune autre stimulation n'était nécessaire.
La menace de migration forcée à elle seule constituait une motivation suffisante.
--- p.54
Pendant que je me lavais les mains et désinfectais toutes les surfaces autour de moi, il était tout à fait naturel qu'un politicien insignifiant de Delhi commence à proférer des menaces, ce qui a conduit à des violences.
Ils ont assimilé les manifestants opposés à la loi sur les amendements aux droits civiques à des traîtres et ont incité la foule à leur tirer dessus.
Tout cela s'est produit alors que la pandémie prenait des proportions monstrueuses.
--- p.56
À ce moment-là, le décor était celui d'une scène de théâtre, et les gens, des acteurs répétant leurs répliques.
--- p.88
Nisar, comme beaucoup de témoins, resta immobile, pris entre le courage et l'imprudence.
--- p.91
Des hommes bloquaient la route devant sa maison, un homme tenait l'extrémité d'un cutter comme une arme à feu, des papiers et des cendres étaient éparpillés partout.
Des images floues de l'émeute et son témoignage, c'était tout ce qu'il avait.
Prenant conscience de cette réalité, il a considérablement revu ses espoirs à la baisse.
--- p.95
Le fait que personne n'ait écouté son témoignage a renforcé ma conviction qu'il ne s'agissait pas d'une question religieuse, mais morale.
C'était un humaniste qui luttait contre la disparition de la morale publique.
--- p.133
Les mots peuvent être annonciateurs de terribles événements à venir, il était donc inutile de donner une excuse à qui que ce soit.
Vivant avec une telle prudence, le père d'Ali devint sensible au comportement des autres et ses attentes envers lui-même s'amenuisèrent.
--- p.138
Tandis que la vache reniflait ma paume, je lui caressais la tête et trouvais du réconfort dans son regard.
Comment pourrait-on jamais faire changer d'avis ceux qui croient que les paroles de ceux qu'ils aiment et en qui ils ont confiance, et celles de la presse dont les choix éditoriaux sont contestés, sont la vérité ?
--- p.267
Dans les mémoires, certaines morts figent le monde environnant dans le temps.
Mohammed Arak a lui aussi connu une fin similaire.
Malheureusement, il est devenu un symbole de son époque et de son atmosphère meurtrière.
--- p.339
Au cours de centaines de conversations étalées sur trois ou quatre ans, des critiques de différentes villes m'ont fait part de ce qu'ils savaient.
Je les ai rencontrés dans des cafés et des salons sombres aux canapés recouverts de plastique (l'espace de travail de l'intervieweur), dans des parcs à l'heure du déjeuner, dans le labyrinthe des cités HLM de Delhi, dans les cafétérias des tribunaux pendant les pauses des audiences, dans des parkings souterrains (où les intervieweurs craignaient d'être vus) et dans des bureaux étouffants en sous-sol près des tombeaux moghols.
Ils s'inquiétaient du fait que les limites éthiques et juridiques de ce projet ne soient pas claires.
L'explication simple selon laquelle cette technologie était absolument nécessaire était difficile à accepter.
Si cette explication paraît incomplète, c'est parce que l'optimisme technologique ignore la méfiance du public.
Cela fait oublier au public son expertise et son expérience du monde réel, et exclut intentionnellement tout scepticisme.
--- p.409
Mais cette conversation était en réalité le signe que la vie devenait de plus en plus trépidante.
Elle est incurable et ne peut qu'être gérée.
Pendant un certain temps, j'étais perplexe quant à la raison de mon anxiété, quant à la raison pour laquelle cette perte me semblait si irréversible.
La raison pourrait être que, au fil du temps, la pression exercée sur le pays pour qu'il choisisse et s'exprime est devenue de plus en plus forte.
--- p.45
Même s'ils ne sont pas réceptifs à la raison, s'ils ont grandi ensemble et qu'ils s'aiment, ils pourraient peut-être parvenir à les approcher.
J? marchait dans les rues de Delhi à une heure calme.
Quand le soir tomba et que les gens rassemblés dans le parc entonnèrent un chant d'unité, j'évitai leur regard.
Ce qui aurait pu être une scène romantique pour certains était tout simplement ridicule à ses yeux.
Sa vie n'a pas changé d'un iota depuis des décennies, alors qui pourrait bien se laisser convaincre par leurs chansons ? Quelle valeur ont-elles ? À qui sont-elles destinées ? Il pensa à l'homme devenu son symbole, Barack Obama.
Mais que symbolise-t-il exactement ? Obama avait promis espoir et changement, mais son successeur immédiat était Trump.
À quoi bon une période d'espoir si elle est aussitôt suivie d'une période de peur ? Il a appris par expérience que le problème est bien plus profond.
Il a pressenti ce qui allait se produire et l'a dit à son ami.
« La haine envers les musulmans est en hausse. »
Tout peut arriver maintenant.
« Un massacre de masse également. »
--- p.51~52
La foule était déjà réveillée et aucune autre stimulation n'était nécessaire.
La menace de migration forcée à elle seule constituait une motivation suffisante.
--- p.54
Pendant que je me lavais les mains et désinfectais toutes les surfaces autour de moi, il était tout à fait naturel qu'un politicien insignifiant de Delhi commence à proférer des menaces, ce qui a conduit à des violences.
Ils ont assimilé les manifestants opposés à la loi sur les amendements aux droits civiques à des traîtres et ont incité la foule à leur tirer dessus.
Tout cela s'est produit alors que la pandémie prenait des proportions monstrueuses.
--- p.56
À ce moment-là, le décor était celui d'une scène de théâtre, et les gens, des acteurs répétant leurs répliques.
--- p.88
Nisar, comme beaucoup de témoins, resta immobile, pris entre le courage et l'imprudence.
--- p.91
Des hommes bloquaient la route devant sa maison, un homme tenait l'extrémité d'un cutter comme une arme à feu, des papiers et des cendres étaient éparpillés partout.
Des images floues de l'émeute et son témoignage, c'était tout ce qu'il avait.
Prenant conscience de cette réalité, il a considérablement revu ses espoirs à la baisse.
--- p.95
Le fait que personne n'ait écouté son témoignage a renforcé ma conviction qu'il ne s'agissait pas d'une question religieuse, mais morale.
C'était un humaniste qui luttait contre la disparition de la morale publique.
--- p.133
Les mots peuvent être annonciateurs de terribles événements à venir, il était donc inutile de donner une excuse à qui que ce soit.
Vivant avec une telle prudence, le père d'Ali devint sensible au comportement des autres et ses attentes envers lui-même s'amenuisèrent.
--- p.138
Tandis que la vache reniflait ma paume, je lui caressais la tête et trouvais du réconfort dans son regard.
Comment pourrait-on jamais faire changer d'avis ceux qui croient que les paroles de ceux qu'ils aiment et en qui ils ont confiance, et celles de la presse dont les choix éditoriaux sont contestés, sont la vérité ?
--- p.267
Dans les mémoires, certaines morts figent le monde environnant dans le temps.
Mohammed Arak a lui aussi connu une fin similaire.
Malheureusement, il est devenu un symbole de son époque et de son atmosphère meurtrière.
--- p.339
Au cours de centaines de conversations étalées sur trois ou quatre ans, des critiques de différentes villes m'ont fait part de ce qu'ils savaient.
Je les ai rencontrés dans des cafés et des salons sombres aux canapés recouverts de plastique (l'espace de travail de l'intervieweur), dans des parcs à l'heure du déjeuner, dans le labyrinthe des cités HLM de Delhi, dans les cafétérias des tribunaux pendant les pauses des audiences, dans des parkings souterrains (où les intervieweurs craignaient d'être vus) et dans des bureaux étouffants en sous-sol près des tombeaux moghols.
Ils s'inquiétaient du fait que les limites éthiques et juridiques de ce projet ne soient pas claires.
L'explication simple selon laquelle cette technologie était absolument nécessaire était difficile à accepter.
Si cette explication paraît incomplète, c'est parce que l'optimisme technologique ignore la méfiance du public.
Cela fait oublier au public son expertise et son expérience du monde réel, et exclut intentionnellement tout scepticisme.
--- p.409
Mais cette conversation était en réalité le signe que la vie devenait de plus en plus trépidante.
Elle est incurable et ne peut qu'être gérée.
Pendant un certain temps, j'étais perplexe quant à la raison de mon anxiété, quant à la raison pour laquelle cette perte me semblait si irréversible.
La raison pourrait être que, au fil du temps, la pression exercée sur le pays pour qu'il choisisse et s'exprime est devenue de plus en plus forte.
--- p.449
Avis de l'éditeur
La rue entre dans l'histoire
Après l’élection de Modi en 2014, le Bharatiya Janata Party (BJP), auquel il appartient, et le RSS, qui le soutient, sont devenus les forces qui ont poussé l’actuel nationalisme hindou de droite à l’extrême.
Dans cet ouvrage, l'auteur explore ces organisations en interrogeant des membres influents du BJP et du RSS. Le RSS a été fondé en 1925, et son fondateur, Hedgewar, considérait toutes les émeutes comme des « émeutes musulmanes » propagées par des « discours ironiques et venimeux ».
Depuis 2014, les dirigeants du régime actuel encouragent la haine envers les adeptes des autres religions et affirment de plus en plus ouvertement la supériorité hindoue.
Le tournant majeur a été le projet de loi d'amendement sur la citoyenneté proposé par le ministre de l'Intérieur du gouvernement actuel, Amit Shah.
L'auteur, journaliste passionné, ouvre le chapitre 1 par une scène où Amit Shah fait une remarque irréfléchie.
Le Shah avait d'abord été un bon auditeur, mais il tentait maintenant de faire adopter la loi sur la citoyenneté, qui serait un moyen de persécuter les musulmans.
Officiellement, le projet de loi visait à accorder la citoyenneté aux minorités du Pakistan, de l'Afghanistan et du Bangladesh, mais en réalité, sa mise en œuvre a entraîné l'apatridie de près de 2 millions de personnes.
Et la plupart étaient musulmans.
« Opposez-vous à la loi sur la citoyenneté, opposez-vous au registre national des citoyens. » Le 15 décembre 2019, des étudiants se sont rassemblés à l’université Jamia pour protester, scandant ces slogans.
Et la police a commencé à réprimer la manifestation des deux côtés de la barricade.
Une agression a eu lieu.
De derrière, de côté et de face, les clubs s'abattaient sans pitié.
Les musulmans devraient être « mis en pièces ».
Trois mois plus tard, le massacre eut lieu.
En février 2020, 53 personnes ont été tuées à New Delhi à la suite de violences policières et d'émeutes anti-musulmanes.
L'auteur présente les personnages principaux du livre comme ceux qui sont profondément impliqués dans cette idée : les auteurs, les voisins, les témoins et les victimes.
Quand on ouvre la porte d'entrée, tout ce qui entre, ce sont les échecs de la ville.
Muhammad Meharban.
En tant que photographe, il a présenté l'auteur à de nombreuses personnes interviewées.
Les manifestations, initialement pacifiques, ont été réprimées avec une violence choquante.
Une nouvelle Inde émergeait, et les anciennes normes de laïcité et d'égalité étaient abandonnées.
Ce pays étrange en est même venu à justifier le meurtre lorsque les circonstances l'exigent.
L'auteur a écouté ces personnes et a tenté de comprendre leur situation.
Cependant, les musulmans qui témoignaient de ce qui leur était arrivé disparaissaient immédiatement s'ils se sentaient menacés.
J, un homme musulman, homosexuel et issu de la classe ouvrière, venait de disparaître.
L'auteur a de nouveau été emmené par Meharvan sur le marché incendié par des foules hindoues en février 2020, où il a rencontré Nisar.
Nisar est un témoin clé dans ce livre.
Le soir du 23 février 2020, le dirigeant politique Kapil Mishra a rassemblé une foule dans le nord-est de Delhi.
Cela a entraîné la mort de musulmans dans les rues.
Le lendemain après-midi, le 24, les hommes s'arrêtèrent sur un pont bas enjambant un canal à quelques minutes de la maison de Nisar.
Ils ont installé des barricades et sorti des haut-parleurs.
Sur le pont, un responsable local du BJP a commencé à agiter la foule.
Des slogans inquiétants ont retenti.
« Chassez les circoncis ! » « Hindous, réveillez-vous ! Réveillez-vous ! » Au lieu de saluer leurs voisins, la foule se mit à crier des insultes et des cris de guerre.
Vers 17h ou 18h, les hommes ont fait irruption dans des maisons et des commerces musulmans.
Il tenait une massue et une barre de fer à la main.
Le massacre qui s'est déroulé dans l'obscurité n'était perceptible qu'au son.
Cris, sauts, hurlements.
Le calvaire de Nisar a commencé lorsqu'il s'est rendu au poste de police pour signaler les dégâts.
Lorsque le nom de l'auteur présumé a été mentionné, la police a demandé à la personne de faire une déclaration sincère sans révéler son nom.
Il s'agissait de défendre l'auteur des faits.
Puis il a commencé à interroger Nisar à l'envers.
Les mêmes questions étaient répétées sans cesse, et de plus, on remettait en question la crédibilité des souvenirs de Nisar.
Ces interrogatoires se sont poursuivis pendant une année entière dans la salle d'audience 71, au cinquième étage du complexe judiciaire de Karkarduma, dans l'est de Delhi.
En réalité, pour Nisar, l'espoir était un mode de vie.
Mais lorsque j'ai ouvert la porte d'entrée, je n'ai vu que les échecs de la ville.
Et je ne pouvais m'empêcher de projeter ces échecs sur moi-même.
Des hommes bloquaient l'entrée de leur propre maison, des papiers et des cendres étaient éparpillés partout.
Les images de l'émeute sont de plus en plus floues.
C'étaient toutes les cartes qu'il avait.
Face à cette réalité, il a considérablement revu ses espoirs à la baisse.
Bien qu'il ait témoigné inlassablement chaque jour, au tribunal comme à l'extérieur, l'auteur observe que Nisar, comme beaucoup de témoins, était tiraillé entre courage et imprudence, incapable de bouger.
Ce livre, vivement recommandé par Arundhati Roy, explore la plus grande crise démocratique de l'Inde et sert de signal d'alarme à tous ceux qui fondent leurs espoirs sur sa bureaucratie, ses forces de l'ordre, ses médias et son système judiciaire.
S’appuyant sur des reportages incroyablement détaillés et exhaustifs, ce document dresse un portrait fidèle de l’Inde à l’heure actuelle.
Après l’élection de Modi en 2014, le Bharatiya Janata Party (BJP), auquel il appartient, et le RSS, qui le soutient, sont devenus les forces qui ont poussé l’actuel nationalisme hindou de droite à l’extrême.
Dans cet ouvrage, l'auteur explore ces organisations en interrogeant des membres influents du BJP et du RSS. Le RSS a été fondé en 1925, et son fondateur, Hedgewar, considérait toutes les émeutes comme des « émeutes musulmanes » propagées par des « discours ironiques et venimeux ».
Depuis 2014, les dirigeants du régime actuel encouragent la haine envers les adeptes des autres religions et affirment de plus en plus ouvertement la supériorité hindoue.
Le tournant majeur a été le projet de loi d'amendement sur la citoyenneté proposé par le ministre de l'Intérieur du gouvernement actuel, Amit Shah.
L'auteur, journaliste passionné, ouvre le chapitre 1 par une scène où Amit Shah fait une remarque irréfléchie.
Le Shah avait d'abord été un bon auditeur, mais il tentait maintenant de faire adopter la loi sur la citoyenneté, qui serait un moyen de persécuter les musulmans.
Officiellement, le projet de loi visait à accorder la citoyenneté aux minorités du Pakistan, de l'Afghanistan et du Bangladesh, mais en réalité, sa mise en œuvre a entraîné l'apatridie de près de 2 millions de personnes.
Et la plupart étaient musulmans.
« Opposez-vous à la loi sur la citoyenneté, opposez-vous au registre national des citoyens. » Le 15 décembre 2019, des étudiants se sont rassemblés à l’université Jamia pour protester, scandant ces slogans.
Et la police a commencé à réprimer la manifestation des deux côtés de la barricade.
Une agression a eu lieu.
De derrière, de côté et de face, les clubs s'abattaient sans pitié.
Les musulmans devraient être « mis en pièces ».
Trois mois plus tard, le massacre eut lieu.
En février 2020, 53 personnes ont été tuées à New Delhi à la suite de violences policières et d'émeutes anti-musulmanes.
L'auteur présente les personnages principaux du livre comme ceux qui sont profondément impliqués dans cette idée : les auteurs, les voisins, les témoins et les victimes.
Quand on ouvre la porte d'entrée, tout ce qui entre, ce sont les échecs de la ville.
Muhammad Meharban.
En tant que photographe, il a présenté l'auteur à de nombreuses personnes interviewées.
Les manifestations, initialement pacifiques, ont été réprimées avec une violence choquante.
Une nouvelle Inde émergeait, et les anciennes normes de laïcité et d'égalité étaient abandonnées.
Ce pays étrange en est même venu à justifier le meurtre lorsque les circonstances l'exigent.
L'auteur a écouté ces personnes et a tenté de comprendre leur situation.
Cependant, les musulmans qui témoignaient de ce qui leur était arrivé disparaissaient immédiatement s'ils se sentaient menacés.
J, un homme musulman, homosexuel et issu de la classe ouvrière, venait de disparaître.
L'auteur a de nouveau été emmené par Meharvan sur le marché incendié par des foules hindoues en février 2020, où il a rencontré Nisar.
Nisar est un témoin clé dans ce livre.
Le soir du 23 février 2020, le dirigeant politique Kapil Mishra a rassemblé une foule dans le nord-est de Delhi.
Cela a entraîné la mort de musulmans dans les rues.
Le lendemain après-midi, le 24, les hommes s'arrêtèrent sur un pont bas enjambant un canal à quelques minutes de la maison de Nisar.
Ils ont installé des barricades et sorti des haut-parleurs.
Sur le pont, un responsable local du BJP a commencé à agiter la foule.
Des slogans inquiétants ont retenti.
« Chassez les circoncis ! » « Hindous, réveillez-vous ! Réveillez-vous ! » Au lieu de saluer leurs voisins, la foule se mit à crier des insultes et des cris de guerre.
Vers 17h ou 18h, les hommes ont fait irruption dans des maisons et des commerces musulmans.
Il tenait une massue et une barre de fer à la main.
Le massacre qui s'est déroulé dans l'obscurité n'était perceptible qu'au son.
Cris, sauts, hurlements.
Le calvaire de Nisar a commencé lorsqu'il s'est rendu au poste de police pour signaler les dégâts.
Lorsque le nom de l'auteur présumé a été mentionné, la police a demandé à la personne de faire une déclaration sincère sans révéler son nom.
Il s'agissait de défendre l'auteur des faits.
Puis il a commencé à interroger Nisar à l'envers.
Les mêmes questions étaient répétées sans cesse, et de plus, on remettait en question la crédibilité des souvenirs de Nisar.
Ces interrogatoires se sont poursuivis pendant une année entière dans la salle d'audience 71, au cinquième étage du complexe judiciaire de Karkarduma, dans l'est de Delhi.
En réalité, pour Nisar, l'espoir était un mode de vie.
Mais lorsque j'ai ouvert la porte d'entrée, je n'ai vu que les échecs de la ville.
Et je ne pouvais m'empêcher de projeter ces échecs sur moi-même.
Des hommes bloquaient l'entrée de leur propre maison, des papiers et des cendres étaient éparpillés partout.
Les images de l'émeute sont de plus en plus floues.
C'étaient toutes les cartes qu'il avait.
Face à cette réalité, il a considérablement revu ses espoirs à la baisse.
Bien qu'il ait témoigné inlassablement chaque jour, au tribunal comme à l'extérieur, l'auteur observe que Nisar, comme beaucoup de témoins, était tiraillé entre courage et imprudence, incapable de bouger.
Ce livre, vivement recommandé par Arundhati Roy, explore la plus grande crise démocratique de l'Inde et sert de signal d'alarme à tous ceux qui fondent leurs espoirs sur sa bureaucratie, ses forces de l'ordre, ses médias et son système judiciaire.
S’appuyant sur des reportages incroyablement détaillés et exhaustifs, ce document dresse un portrait fidèle de l’Inde à l’heure actuelle.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 4 juillet 2025
Nombre de pages, poids, dimensions : 528 pages | 742 g | 140 × 200 × 32 mm
- ISBN13 : 9791169094078
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