Préface
Préface de l'auteur à l'édition coréenne
Recommandation
Préface de l'auteur

introduction

Partie 1/ Enregistrement de l'itinéraire

Chapitre 1 : Une base instable
1.
La porte s'ouvre (1579-1594)
2.
Prendre le nom d'un homme de lettres (1595-1600)
3.
Dans la classe du ciel (1601-1607)
Chapitre 2 Dans la grande ombre
1.
Le pouvoir du patronage (1608–1612)
2.
Rencontre avec les « Serviteurs de Satan » (1612–1618)
3.
Nouveaux panneaux (1619–1623)
4.
Différences par rapport au passé (1623–1633)
Chapitre 3 : Témoins de l'Armageddon
1.
Composition des diocèses missionnaires (1633–1640)
2.
Le défi à relever (1637–1640)
3.
Prémonition du Jour du Jugement (1641–1650)
4.
Reconstruction des ruines (1651–1663)
Chapitre 4 : Les problèmes qui accompagnent le succès
1.
« Temps de troubles » (1664–1670)
2.
Luttes dans les failles (1671–1687)
3.
Prêtres et croyants (1672–1690)
4.
L'arrivée des concurrents (1680–1692)
Chapitre 5 Entre tolérance et intolérance
1.
Fantômes japonais en Chine (1691–1693)
2.
La Fin de la Vigne (1693–1704)
3.
« Horrible, honteux et diabolique » (1700–1704)
4.
« Une tragédie tragique » (1704–1709)
5.
Collision, écho et silence (1710–1724)
6.
Dans les ténèbres, après 1724

Partie 2 / Construire une église

Chapitre 6 : La classe des apôtres
1.
Monter à bord du cheval de Troie
2.
«Expliquez-leur comment»
3.
Le désir de devenir chinois
4.
La douleur de la navigation
Chapitre 7 : Apprendre le langage des oiseaux
1.
Le secret du langage
2.
Une diligence remarquable
3.
Réglementation relative aux études à l'étranger en Chine
4.
manuel des écritures confucéennes
5.
sagesse chinoise
6.
« La seule loi d’attribution »
Chapitre 8 : Travaux de conversion
1.
Adultes de l'Ouest
2.
Marchands du marché spirituel
3.
Que s'est-il passé lors de la mission ?
4.
« Voyez comme ils tombent dans le panneau des mensonges »
5.
L'identité des chrétiens chinois
6.
« Contrairement au temple sombre »
Chapitre 9 : Méthodes et organisations d’excellence
1.
Usage sacré de la congrégation
2.
Frères et Sœurs de la Société de Marie
3.
Les anges enseignants
4.
Apôtres pour le Ciel
5.
Délégation de pouvoir de conversion
6.
Assemblage complet
Chapitre 10 : Les fidèles de la Passion et la Société de la Miséricorde
1.
Règles d'établissement
2.
Sainte jalousie
3.
«Avec dignité et sérénité»
4.
L'épanouissement de la dévotion commune
5.
En attendant la bénédiction de la Vierge
6.
Ministères de la Miséricorde
7.
La discipline de l'ascétisme
8.
Répandre la piété

conclusion

Liste des abréviations
Note du traducteur
Recherche

La mission jésuite en Chine de 1579 à 1724
Comment cela s'est-il développé ?
Étant donné qu'il n'y avait pas beaucoup de missionnaires en Chine,
Durant cette période, l'expansion du travail missionnaire a été possible.
Quel était le facteur sous-jacent ?

Les missions jésuites catholiques en Chine de la fin du XVIe siècle au début du XVIIIe siècle

Les études nationales existantes se concentrent principalement sur les échanges académiques et artistiques entre l'Orient et l'Occident menés par un petit nombre de jésuites célèbres, tels que Matteo Ricci, Adam Schall von Bell et Ferdinand Verbiest, et examinent le travail missionnaire dans l'Asie orientale moderne.

Cependant, les actions dites « héroïques » de missionnaires et d'érudits célèbres ne constituent pas l'intégralité de la mission jésuite en Chine.
Selon l'auteur du livre, Liam Matthew Brockey, cela provient du fait que les jésuites chinois ont été jugés par les historiens ultérieurs pour leur rôle de « bâtisseurs de ponts entre les civilisations » ou « pour la mesure dans laquelle ils ont réussi à répandre la modernité », et que la mission jésuite en Chine a été considérée comme un échec sur le plan religieux.
Cependant, les Jésuites sont venus en Chine dans le seul but de convertir les Chinois au catholicisme, et l'échange de connaissances et de culture n'en a été qu'un sous-produit.

Comment décrire les stratégies et techniques de prosélytisme direct et actif employées par les Jésuites en tant que « missionnaires » porteurs d'un message religieux, visant à convertir les classes supérieures et inférieures de la société chinoise, ainsi que la nature et les caractéristiques de l'Église missionnaire chinoise qu'ils ont créée ? Autrement dit, comment la mission jésuite en Chine à la fin de la dynastie Ming et au début de la dynastie Qing s'est-elle concrètement déployée en tant que « projet religieux » ?

Compte tenu de ces préoccupations, cet ouvrage se concentre sur les efforts missionnaires des jésuites en Chine sur une période d'environ 150 ans, depuis l'arrivée de Michele Ruggieri à Macao en 1579 jusqu'à l'interdiction du christianisme par l'empereur Yongzheng en 1724.
L'auteur reconstitue notamment la chronologie de la mission jésuite en Chine en consultant de nombreuses lettres annuelles jésuites, des décrets administratifs, des rapports missionnaires et des lettres personnelles récemment découvertes dans des archives portugaises et italiennes.