Remerciements
préface

Partie 1.
Les missionnaires occidentaux et la première vague d'études coréennes modernes

Chapitre 1.
Les missionnaires occidentaux et la (ré)invention des études coréennes modernes
1.
Poser les fondements des études coréennes au milieu et à la fin du XIXe siècle : Préquelle
2.
L'invention des études coréennes par les missionnaires catholiques français : Dallet et Riedel
3.
La réinvention des études coréennes par les missionnaires protestants anglo-américains : Ross et Griffiths

Chapitre 2.
Forums pour l'internationalisation des études coréennes et la production et le développement de contenus : le Korean Repository et la Korea Review
1.
Création d'un réseau international d'études coréennes à la fin du XIXe siècle
2.
La nature et les caractéristiques des études coréennes reflétées dans le Répertoire coréen
3.
« Korea Review » et un recueil de proverbes et de contes populaires coréens
4.
Les études coréennes modernes comme outil de pouvoir du savoir : « impérialisme missionnaire » ?

Chapitre 3.
Spécialisation et développement du système dans les études coréennes, 1900-1940 : La branche coréenne de la Royal Asiatic Society
1.
La création de la branche coréenne de la Royal Asiatic Society et le renforcement du réseau anglo-américain.
2.
Contenu et principales caractéristiques de 『Transaction』
3.
Exploration et élargissement des sujets de recherche : Histoire de l’écologie et de l’environnement
4.
Nouveaux formats et stratégies de rédaction pour les articles de recherche
5.
Incubateur pour futurs experts en études coréennes

Chapitre 4.
La création d'un discours culturel et artistique coréen par les missionnaires occidentaux à la fin du XIXe et au début du XXe siècle
1.
Les origines et le caractère de la littérature coréenne : le débat Gale-Hulbert
2.
Critique missionnaire de deuxième génération de l'art et de la musique coréens
3.
Division de l'histoire culturelle et artistique coréenne et création d'un canon

Chapitre 5.
Les missionnaires occidentaux et la première vague d'études modernes sur le folklore coréen
1.
Les premiers pionniers des études folkloriques par les missionnaires occidentaux
2.
Jones et Hulbert, Développement et approfondissement des études folkloriques
3.
Les grains et les pailles de la première vague d'études sur le folklore coréen

Partie 2.
Généalogie des études coréennes à l'époque coloniale

Chapitre 6.
La « volonté de savoir » du Japon impérial et les première et cinquième vagues des études coréennes modernes
1.
L'invention de l'« empire japonais » moderne et les études coloniales
2.
Interférer avec le processus de production de connaissances et de pouvoir de l'Empire japonais pour les études Joseon.
3.
Établissement du cadre des études Joseon sous le gouvernement général de Corée
4.
Une carte topographique de la première et de la cinquième vague des études coréennes modernes, un signifiant métaphorique

Chapitre 7.
La domination coloniale du Japon impérial réexaminée dans une perspective historique comparative
1.
Modèle de domination coloniale impériale occidentale
2.
Appliquer les méthodes de gouvernance coloniale occidentales à l'Empire japonais
[Lecture] Guide des études coréennes par le Gouvernement général de Corée

Chapitre 8.
La première génération de chercheurs en études Joseon et la naissance des intellectuels coréens modernes
1.
Première génération d'études sur Joseon : Lee Neung-hwa, Choi Nam-seon et Ahn Hwak
2.
Au-delà des « Lumières coloniales »
3.
La naissance des intellectuels coréens modernes et le changement générationnel dans les études sur Joseon

Chapitre 9.
Institutionnalisation et distinction des études coréennes universitaires : Université impériale Keijo
1.
Retour sur le centenaire de la fondation de l'école
2.
La création de l'Université impériale et l'émergence des fonctionnaires et intellectuels japonais
3.
Construction du savoir et du pouvoir coloniaux à l'Université impériale de Gyeongseong
4.
Diplômés coréens de l'Université impériale Keijo et recherche en études coréennes

Chapitre 10.
La deuxième vague de recherches en histoire de l'art de Joseon : une visite à Go Yu-seop
1.
L'histoire de l'art coréen reflétée dans le miroir de l'histoire de l'art japonais
2.
L'art coréen vu par un critique d'art étranger : Yanagi Muneyoshi et Andreas Eckardt
3.
Déclaration d'une délimitation indépendante de l'histoire de l'art de Joseon ? : Go Yu-seop
4.
Connecter ou remanier

Conclusion
Références
Recherche

Les première, première et deuxième vagues des études coréennes modernes : trop hybrides

Cet ouvrage aborde la volonté des missionnaires occidentaux de connaître la Corée à des fins missionnaires comme la première vague des études coréennes modernes, l'étude de la Corée par les chercheurs japonais comme outil de justification de la domination coloniale japonaise (première et cinquième vagues), et enfin l'étude de la Corée par les chercheurs coréens (deuxième vague). Il décrit la forme et la structure des études coréennes modernes, fruits de la superposition et des interactions entre ces trois vagues.
Non seulement les études coréennes modernes n'ont pas été façonnées uniquement par la perspective unique des Coréens, mais la généalogie de ces études, qui cherchaient à comprendre la Corée et les Coréens, est également marquée par l'orientalisme et l'impérialisme des missionnaires occidentaux, la vision coloniale de l'histoire des érudits japonais et l'obsession pour la « méthodologie scientifique » (positivisme) des érudits coréens qui n'étaient pas exempts de ces influences, imitant l'Occident et le Japon, et d'errance intellectuelle.


Les origines des études coréennes modernes : une histoire marquée par l’orientalisme et la suprématie occidentale

Les principaux acteurs de l'invention des études coréennes modernes furent les missionnaires catholiques français.
L'ouvrage de Charles Dallet, « Histoire de l'Église catholique en Corée », relate les souffrances et le martyre des missionnaires français et des catholiques coréens. Son introduction présente brièvement l'histoire et la culture coréennes afin de faciliter la compréhension des lecteurs français.
On peut constater que la compréhension de Joseon par Charles Dallet était influencée par l'orientalisme, la supériorité de la civilisation chrétienne et la perspective de « l'impérialisme missionnaire » (la personne qui a guidé la flotte française dans le Byeong-in Yangyo était le missionnaire français Ridel), et la raison pour laquelle cela est problématique est que les érudits du gouvernement japonais pendant la période coloniale ont transformé et répété cette vision en des conceptions historiques coloniales telles que la théorie de l'hétéronomie, la théorie de l'identité et la théorie du parti pris.
Les missionnaires protestants, eux aussi, n'ont pu échapper à la supériorité occidentale et à l'orientalisme, en raison de leur perspective historique progressiste sur la compréhension de la Corée.


Les revues académiques, qui fonctionnaient comme un réseau international de missionnaires chrétiens, échangeaient activement des connaissances et des informations sur la Corée avec les médias japonais.
De plus, en intégrant non seulement la langue et la culture coréennes, mais aussi la nature et l'environnement au système universel de la science occidentale, elle a manifesté la « volonté moderne de savoir et d'être savant ».
L'auteur soutient que les études coréennes, inventées par des missionnaires occidentaux, ont constitué le point de départ et un élément clé des études coréennes modernes, puisqu'elles ont ensuite été citées par des fonctionnaires du gouvernement japonais et des intellectuels de la dynastie Joseon, et ne peuvent donc être ignorées.


« Savoir et savoir » qui ont sous-tendu le pouvoir colonial

Paradoxalement, les recherches menées par les anthropologues et folkloristes impériaux japonais sur les croyances populaires coréennes ont contribué à soutenir la mission de « modernisation coloniale » de l'empire.
L'une des réalisations représentatives de la collaboration entre le gouvernement général de Corée et l'académie publique a été la publication de l'« Histoire de Joseon » par le Comité de compilation de l'histoire de Joseon (1932-1938).
L’« Histoire de Joseon » est « une étude des études Joseon créée et accumulée par des érudits du gouvernement japonais », et elle incarne la méthodologie de l’histoire positiviste.
L'histoire positiviste était une méthodologie de recherche employée par les fonctionnaires du gouvernement japonais pendant la période coloniale, transmise à leurs étudiants coréens de l'université impériale Keijo, et qui a exercé une influence durable sur le monde universitaire historique coréen après la libération.
Cependant, le positivisme a clairement révélé ses limites en tant que méthodologie pour les sciences humaines et sociales, et l'histoire positiviste de l'époque coloniale est particulièrement problématique en ce qu'elle a promu la méthodologie scientifique, supprimé une conscience historique en contact avec la réalité et consolidé une vision coloniale de l'histoire.

L'union et la collusion des universitaires du gouvernement japonais et des intellectuels coréens : la colonialité du savoir et de la connaissance

Les ouvrages « Coréens » de Takahashi Toru (1921) et « Guide de l’histoire coréenne » de Suematsu Yasukazu (1936) sont les versions définitives des « études coréennes coloniales » commandées par le gouvernement général japonais de Corée et pratiquées par les érudits du gouvernement japonais, et sont des « guides de la connaissance et du pouvoir pour gouverner la Corée ».
Takahashi Toru estime que les caractéristiques géographiques de la péninsule coréenne ont engendré un manque d'originalité intellectuelle, une soumission aux grandes puissances, une stagnation et un sentiment d'obéissance. Toutefois, il est complexe d'affirmer que des intellectuels coréens ultérieurs ont adhéré à ce déterminisme géographique et à cet essentialisme culturel.
Cho Yun-je, étudiant de Takahashi Toru à l'université impériale Keijo, a décrit les Coréens comme « obstinés et persévérants », comme pour reproduire les caractéristiques des Coréens que son professeur avait catégorisées sous l'appellation « Coréens ».


Le « Guide de l'histoire de Joseon » de Suematsu Yasukazu est une version condensée de l'historiographie coloniale qui « synthétise les cinq mille ans d'histoire de Joseon comme un processus inévitable vers le "développement" et les "lumières" ».
Ce livre révèle le destin surprenant de la vie, qui ne s'est pas arrêtée avec la défaite du Japon, mais s'est poursuivie une vingtaine d'années plus tard.
Ce « Guide de l'histoire de Joseon », conçu et publié par le gouvernement général japonais de Corée, est la version originale de « Une brève histoire de la Corée », publiée par l'UNESCO, une organisation internationale des Nations Unies, en 1963 pour présenter l'histoire coréenne au monde, et a été traduite et réutilisée.
L'auteure Yuk Young-su s'interroge sur le silence du monde universitaire coréen à ce sujet et soupçonne une collusion tacite entre les chercheurs japonais de l'université impériale Keijo et les chercheurs coréens qui ont étudié sous leur direction.


Cette complicité tacite est une dure réalité du discours moderne sur les études coréennes.
Bien comprendre et analyser le discours des études coréennes modernes sera le point de départ pour surmonter la « colonialité du savoir et de la compréhension ».