Voyage d'un philologue à travers la Corée moderne, 2e partie
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Description
Introduction au livre
« Professeur, à quoi faites-vous attention lors d'une sortie scolaire ? »
« Je vois tout. »
『A Philologist's Modern Korean Field Trip 1.2』 est un livre qui contient la méthodologie et les récits des voyages d'étude à travers le pays de Kim Si-deok, un philologue qui a commencé ses « voyages d'étude urbains » durant l'été 2017.
Le voyage d'étude de Kim Si-deok, qui avait débuté par un intérêt pour les zones urbaines de Séoul et de la province de Gyeonggi, s'est rapidement étendu à des villes de tout le pays ainsi qu'à des villages ruraux, montagneux et de pêcheurs, et a pris l'allure d'une sorte d'« exploration de la théorie de la civilisation ».
Kim Si-deok dépeint avec force l'évolution rapide du paysage coréen du début du XXIe siècle et la vie haute en couleur des citoyens qui y vivent encore aujourd'hui.
Sans permis de conduire, marcher seul à pied.
« Je vois tout. »
『A Philologist's Modern Korean Field Trip 1.2』 est un livre qui contient la méthodologie et les récits des voyages d'étude à travers le pays de Kim Si-deok, un philologue qui a commencé ses « voyages d'étude urbains » durant l'été 2017.
Le voyage d'étude de Kim Si-deok, qui avait débuté par un intérêt pour les zones urbaines de Séoul et de la province de Gyeonggi, s'est rapidement étendu à des villes de tout le pays ainsi qu'à des villages ruraux, montagneux et de pêcheurs, et a pris l'allure d'une sorte d'« exploration de la théorie de la civilisation ».
Kim Si-deok dépeint avec force l'évolution rapide du paysage coréen du début du XXIe siècle et la vie haute en couleur des citoyens qui y vivent encore aujourd'hui.
Sans permis de conduire, marcher seul à pied.
- Vous pouvez consulter un aperçu du contenu du livre.
Aperçu
indice
Entrée : Au-delà des frontières du Grand Séoul, en Corée
Partie 1 : Sur les traces de la naissance de la Corée moderne
01 À l'est et à l'ouest de la gare de Daejeon : lieux branchés et quartiers de logements sociaux
02 Hebangchon et Hopechon : Visite des camps de réfugiés de la guerre de Corée
03 Le parcours du général Walton Walker : traces d'un héros de guerre
04 Jaeban-ro, Haeundae-gu, Busan : Le chemin de deux réfugiés
05 Trois incendies, quatre monuments : le grand incendie de Busan de 1953-1954
06 Gwangju, la ville de production : À propos du complexe de prêts de la BIRD, aujourd'hui disparu
07 Rue de l'histoire et de la culture modernes de Yeongju : Yeongju, cachée derrière le temple Buseoksa et Sosu Seowon
08 Comment Suncheon est devenue ce qu'elle est aujourd'hui : la ligne Jeolla et les inondations de 1962
Deuxième partie : Ce qui se passe à la périphérie de la ville
01 Perspectives sur la mémoire du modèle original : syndicats, appartements et village des anciens combattants
02 Bangbae Jungang-ro, Seocho-gu, Séoul : « Massacre » dans la ville
03 Pyeongchon Nouvelle Ville et Anyang Beolmal : Où est la maison de mon ami ?
04 Busan Munhyeon-dong, village des fresques murales : un lieu où se mêlent nostalgie et coups de pinceau
05 Nouvelle religion : une scène d'un « Jeondogwan » à la périphérie de Séoul
06 La maladie de Hansen dans la Corée moderne : victimes de la République démocratique
07 Le village minier de Yeongwol : Transition industrielle et populations laissées pour compte
08 Camp de femmes de réconfort de l'armée américaine : une excursion sur les traces de Mme Kim Jeong-ja
09 Hwaseong Hyangnam-eup : La Corée, une nation multiethnique et multiculturelle
Sortie imminente : pour que les archives ne disparaissent plus.
Partie 1 : Sur les traces de la naissance de la Corée moderne
01 À l'est et à l'ouest de la gare de Daejeon : lieux branchés et quartiers de logements sociaux
02 Hebangchon et Hopechon : Visite des camps de réfugiés de la guerre de Corée
03 Le parcours du général Walton Walker : traces d'un héros de guerre
04 Jaeban-ro, Haeundae-gu, Busan : Le chemin de deux réfugiés
05 Trois incendies, quatre monuments : le grand incendie de Busan de 1953-1954
06 Gwangju, la ville de production : À propos du complexe de prêts de la BIRD, aujourd'hui disparu
07 Rue de l'histoire et de la culture modernes de Yeongju : Yeongju, cachée derrière le temple Buseoksa et Sosu Seowon
08 Comment Suncheon est devenue ce qu'elle est aujourd'hui : la ligne Jeolla et les inondations de 1962
Deuxième partie : Ce qui se passe à la périphérie de la ville
01 Perspectives sur la mémoire du modèle original : syndicats, appartements et village des anciens combattants
02 Bangbae Jungang-ro, Seocho-gu, Séoul : « Massacre » dans la ville
03 Pyeongchon Nouvelle Ville et Anyang Beolmal : Où est la maison de mon ami ?
04 Busan Munhyeon-dong, village des fresques murales : un lieu où se mêlent nostalgie et coups de pinceau
05 Nouvelle religion : une scène d'un « Jeondogwan » à la périphérie de Séoul
06 La maladie de Hansen dans la Corée moderne : victimes de la République démocratique
07 Le village minier de Yeongwol : Transition industrielle et populations laissées pour compte
08 Camp de femmes de réconfort de l'armée américaine : une excursion sur les traces de Mme Kim Jeong-ja
09 Hwaseong Hyangnam-eup : La Corée, une nation multiethnique et multiculturelle
Sortie imminente : pour que les archives ne disparaissent plus.
Image détaillée
Dans le livre
Lorsque je suis tombée sur un magasin appelé « Saebusan Iyongwon » dans une ruelle du quartier de relogement de Janglim-dong, cela m'a rappelé le campement aujourd'hui disparu des personnes déplacées à Geoyeo-dong, Songpa-gu, Séoul.
Suite au déplacement de la base militaire voisine vers le sud-est de la province de Gyeonggi et au début de la construction de la nouvelle ville de Wirye, la démolition du campement de Geoyeo-dong, où avaient été expulsés les résidents qui s'étaient formés à côté de la base militaire, a également commencé en 2017.
Alors que je traversais le village de démolition de Geoyeo-dong pour témoigner de la fin d'une époque, je suis tombé sur un magasin fermé appelé « Sae Seoul Barber Shop ».
Le propriétaire du magasin, qui souhaitait rester citoyen de Séoul même après avoir été chassé du centre de Séoul vers la périphérie entre 1967 et 1971 et qui l'avait baptisé « Nouvelle Séoul », n'a probablement jamais réalisé ce rêve et son magasin a de nouveau été démoli.
J'espère sincèrement que le salon de coiffure Sae Busan, situé à Janglim-dong, Busan, connaîtra une fin heureuse, contrairement au salon de coiffure Sae Seoul, situé à Geoyeo-dong, Séoul.
--- p.59~60, de « Jaeban-ro, Haeundae-gu, Busan »
On raconte que les membres du syndicat qui organisaient un sit-in dans l'usine de contrefaçons Wonpung chantaient l'« hymne national » chaque fois qu'ils étaient poursuivis par la police anti-émeute et les détectives.
Dans ce cas précis, les détectives ont cessé de poursuivre les membres du syndicat et « ont mis la main sur le cœur et ont attendu que la chanson se termine ».
--- p.133~134, extrait de « Une perspective sur le souvenir du style original »
Comme son nom l'indique, Pyeongchon-dong et ses environs, où des villages parsemaient la plaine, étaient situés à la frontière entre Anyang et Uiwang, deux zones densément peuplées et dotées d'infrastructures spécifiques, contrairement à l'image d'une zone rurale paisible que son nom pourrait donner.
Aujourd'hui encore, cette zone abrite un certain nombre d'« installations spéciales », notamment l'usine Ottogi Anyang, une centrale de cogénération, un poste de transformation, une installation de valorisation des ressources, le marché des produits agricoles et marins d'Anyang, la prison d'Anyang, le village Saint-Lazare, un centre d'accueil pour les personnes atteintes de la maladie de Hansen, un centre d'entraînement des forces de réserve au pied du mont Morak et le premier périphérique de la zone métropolitaine.
--- p.166~168, extrait de « Pyeongchon New Town et Anyang Beolmal »
Après avoir marché une quinzaine de minutes sur le sentier escarpé de la montagne, la crête reliant le parc Jeonpo Dolsan et le mont Hwangnyeongsan apparut.
Nous avons atteint le point culminant du soi-disant « village de peintures murales d'Andongne de Munhyeon-dong », où se rejoignent Jinnam-ro 283beongil dans Busanjin-gu et Dolsan-gil dans Nam-gu.
La profonde vallée qui s'étendait vers le sud abritait un mélange de presque tous les types de bâtiments de la Corée moderne, allant des maisons individuelles aux immeubles d'appartements.
Au milieu de la route, un panneau indiquait le village de peintures murales érigé en 2008.
Cependant, le revêtement du panneau était tellement abîmé qu'il était presque méconnaissable, comme si quelqu'un l'avait arraché.
Plusieurs des boutiques au style « rétro » qui se trouvaient autrefois dans cette rue ont fermé leurs portes depuis longtemps.
À l'entrée de Dolsan 3-gil, qui descend de la crête montagneuse vers le village des peintures murales de Munhyeon-dong, se trouve une peinture indiquant le début de la rue des peintures murales, et le « Conseil de lutte pour les droits de survie du village de Dolsan / Bureau de fin de la lutte » est situé à côté.
La route Dolsan 3-gil est tellement envahie par les buissons qu'on peut se demander si elle est encore praticable.
Cependant, si vous descendez un peu, vous verrez un chemin, et à l'entrée se trouve un avis concernant la propagation du COVID-19, écrit au nom du maire de Nam-gu, dans la ville métropolitaine de Busan, le 26 février 2020.
Cela prouve que ce village et cette route étaient encore en service début 2020.
--- p.182~183, extrait de « Busan Munhyeon-dong Mural Village »
Lorsque vous explorez les environs des grandes villes, vérifiez le niveau de multiethnicité et de multiculturalisme en observant le nombre de magasins tels que « World Mart » et « Halal Mart ».
On trouve d'innombrables magasins de ce type dans le vieux centre-ville de Hyangnam-eup.
Une promenade le long de la vieille rue Shinjak-ro à Hyangnam révèle à quel point le débat qui anime certains citoyens des grandes villes sur la question de savoir si la Corée devrait devenir une nation multiraciale et multiculturelle est déconnecté de la réalité.
Suite au déplacement de la base militaire voisine vers le sud-est de la province de Gyeonggi et au début de la construction de la nouvelle ville de Wirye, la démolition du campement de Geoyeo-dong, où avaient été expulsés les résidents qui s'étaient formés à côté de la base militaire, a également commencé en 2017.
Alors que je traversais le village de démolition de Geoyeo-dong pour témoigner de la fin d'une époque, je suis tombé sur un magasin fermé appelé « Sae Seoul Barber Shop ».
Le propriétaire du magasin, qui souhaitait rester citoyen de Séoul même après avoir été chassé du centre de Séoul vers la périphérie entre 1967 et 1971 et qui l'avait baptisé « Nouvelle Séoul », n'a probablement jamais réalisé ce rêve et son magasin a de nouveau été démoli.
J'espère sincèrement que le salon de coiffure Sae Busan, situé à Janglim-dong, Busan, connaîtra une fin heureuse, contrairement au salon de coiffure Sae Seoul, situé à Geoyeo-dong, Séoul.
--- p.59~60, de « Jaeban-ro, Haeundae-gu, Busan »
On raconte que les membres du syndicat qui organisaient un sit-in dans l'usine de contrefaçons Wonpung chantaient l'« hymne national » chaque fois qu'ils étaient poursuivis par la police anti-émeute et les détectives.
Dans ce cas précis, les détectives ont cessé de poursuivre les membres du syndicat et « ont mis la main sur le cœur et ont attendu que la chanson se termine ».
--- p.133~134, extrait de « Une perspective sur le souvenir du style original »
Comme son nom l'indique, Pyeongchon-dong et ses environs, où des villages parsemaient la plaine, étaient situés à la frontière entre Anyang et Uiwang, deux zones densément peuplées et dotées d'infrastructures spécifiques, contrairement à l'image d'une zone rurale paisible que son nom pourrait donner.
Aujourd'hui encore, cette zone abrite un certain nombre d'« installations spéciales », notamment l'usine Ottogi Anyang, une centrale de cogénération, un poste de transformation, une installation de valorisation des ressources, le marché des produits agricoles et marins d'Anyang, la prison d'Anyang, le village Saint-Lazare, un centre d'accueil pour les personnes atteintes de la maladie de Hansen, un centre d'entraînement des forces de réserve au pied du mont Morak et le premier périphérique de la zone métropolitaine.
--- p.166~168, extrait de « Pyeongchon New Town et Anyang Beolmal »
Après avoir marché une quinzaine de minutes sur le sentier escarpé de la montagne, la crête reliant le parc Jeonpo Dolsan et le mont Hwangnyeongsan apparut.
Nous avons atteint le point culminant du soi-disant « village de peintures murales d'Andongne de Munhyeon-dong », où se rejoignent Jinnam-ro 283beongil dans Busanjin-gu et Dolsan-gil dans Nam-gu.
La profonde vallée qui s'étendait vers le sud abritait un mélange de presque tous les types de bâtiments de la Corée moderne, allant des maisons individuelles aux immeubles d'appartements.
Au milieu de la route, un panneau indiquait le village de peintures murales érigé en 2008.
Cependant, le revêtement du panneau était tellement abîmé qu'il était presque méconnaissable, comme si quelqu'un l'avait arraché.
Plusieurs des boutiques au style « rétro » qui se trouvaient autrefois dans cette rue ont fermé leurs portes depuis longtemps.
À l'entrée de Dolsan 3-gil, qui descend de la crête montagneuse vers le village des peintures murales de Munhyeon-dong, se trouve une peinture indiquant le début de la rue des peintures murales, et le « Conseil de lutte pour les droits de survie du village de Dolsan / Bureau de fin de la lutte » est situé à côté.
La route Dolsan 3-gil est tellement envahie par les buissons qu'on peut se demander si elle est encore praticable.
Cependant, si vous descendez un peu, vous verrez un chemin, et à l'entrée se trouve un avis concernant la propagation du COVID-19, écrit au nom du maire de Nam-gu, dans la ville métropolitaine de Busan, le 26 février 2020.
Cela prouve que ce village et cette route étaient encore en service début 2020.
--- p.182~183, extrait de « Busan Munhyeon-dong Mural Village »
Lorsque vous explorez les environs des grandes villes, vérifiez le niveau de multiethnicité et de multiculturalisme en observant le nombre de magasins tels que « World Mart » et « Halal Mart ».
On trouve d'innombrables magasins de ce type dans le vieux centre-ville de Hyangnam-eup.
Une promenade le long de la vieille rue Shinjak-ro à Hyangnam révèle à quel point le débat qui anime certains citoyens des grandes villes sur la question de savoir si la Corée devrait devenir une nation multiraciale et multiculturelle est déconnecté de la réalité.
--- p.250, extrait de « Hwaseong Hyangnam-eup »
Avis de l'éditeur
De la « méthodologie d'enquête » à « l'exploration de la civilisation »
Le voyage national sans frontières de Kim Si-deok
L'auteur Kim Si-deok applique la méthodologie de la philologie pour examiner « l'histoire actuelle » de la Corée moderne.
De la même manière que nous exhumons des traces d'histoire dans une pile de documents anciens rarement consultés, nous parcourons les ruelles du pays et révélons au monde les histoires de citoyens cachées dans les maisons et les pierres tombales.
Comment un spécialiste de littérature urbaine perçoit-il la Corée moderne ? Aujourd’hui encore, des personnes et des bâtiments sont déplacés, après avoir été ravagés par la guerre et les catastrophes naturelles.
Histoires venues de frontières oubliées et abandonnées.
« Carnet de voyage d’un érudit en littérature sur la Corée moderne 2 » revient sur ceux qui ont vécu avant nous, interpelle ceux qui vivront après nous et éclaire le lieu où nous nous trouvons aujourd’hui.
« Carnet de voyage d'un spécialiste de littérature en Corée moderne 2 » est un livre qui se distingue par l'abondance de ses photographies prises par l'auteur lui-même lors de ses voyages à travers le pays.
Au début de chaque chapitre, des codes QR permettent d'accéder aux principaux sites touristiques sur Google Maps et de les parcourir à pied, en commençant par le plus proche.
Pourquoi ne pas emporter ce livre et explorer le quartier ? C’est formidable seul, mais encore mieux en groupe.
Et si, comme l'auteur, vous pouviez vous aussi consigner l'histoire de votre région par des photos et des mots, ce serait la cerise sur le gâteau.
Pour les lecteurs de « Future Korea » qui reviendront la prochaine fois.
Sur quoi nous appuyons-nous ?
Qu'y a-t-il au bout de cette route ?
La ville « s'étend ».
Du centre à la périphérie, le long des voies ferrées et des routes.
Les villes sont « construites ».
Abattre des arbres, expulser des gens et construire des usines, des immeubles de bureaux et des appartements.
Le village est donc «démoli».
Réaménagement, reconstruction et aménagement du territoire.
Les gens tournent le dos à leur ville natale.
Inondations dues à la guerre et à la construction de barrages, catastrophes naturelles et isolement, migrations forcées au nom du développement de nouvelles villes… .
Où vivons-nous désormais ? Sur les traces de qui marchons-nous ?
La République de Corée est un pays fondé sur une terre à l'histoire longue.
Les gens vivent à divers endroits depuis très longtemps.
Par conséquent, il n'y a pratiquement pas de terre ici qui ne soit pas habitée par des peuples autochtones et qui ne contienne pas leur histoire.
Mais nous oublions les traces qu'il ne reste d'eux qu'à peine.
Peut-être l'effacer.
J'espère que l'endroit où je vis grandira et se développera jour après jour, mais j'espère aussi que ma ville natale restera la même qu'elle l'était par le passé.
L'auteur, qui observe différentes parties de la ville à travers le regard d'un philologue, souligne que nous devons avoir une « perception relative ».
Dans ce livre, il fait ressurgir des souvenirs de lieux et des récits de personnes que nous avons abandonnés et oubliés.
Ce récit a été rédigé tout en lisant le monument commémoratif du chef du village à l'entrée d'un village rural, en marchant sur le talus de terres gagnées sur la mer, en cherchant des traces d'agriculteurs pratiquant l'agriculture sur brûlis tout en parcourant des sentiers de montagne, et en étant poursuivi par des « moustiques tigres » dans un village de montagne.
En Corée aujourd'hui, certaines personnes sont oubliées,
Qui d'autre prend la parole ?
Dans la première partie, « Sur les traces de la naissance de la Corée moderne », l’auteur évoque des souvenirs des lieux qui ont vu naître la République de Corée actuelle.
En comparant les côtés est et ouest de la gare de Daejeon, nous examinons les zones sensibles qui entourent la gare et le développement des quartiers de logements sociaux, et nous retraçons les traces du camp de réfugiés de la guerre de Corée et le parcours du général Walton Walker.
En me promenant le long de Jaeban-ro dans le quartier de Haeundae-gu à Busan, je réfléchis à la vie des « Vietnam Min » de Sampaltaraji et des réfugiés de la guerre du Vietnam, également appelés « Vietnam Min ».
Nous mettrons en lumière l'histoire de Busan, Yeongju et Suncheon, qui ont reconstruit leurs villes après avoir subi des incendies et des inondations, et nous examinerons également la lutte sans fin de Gwangju pour devenir une ville productive.
Dans la deuxième partie, intitulée « Ce qui se passe au bout de la ville », l'auteur, après avoir exploré des lieux chargés de souvenirs, recueille méticuleusement les témoignages des habitants.
À travers les archives des membres du syndicat Wonpungmobang, nous transmettons les souvenirs du Grand Séoul, notamment les syndicats, les appartements et le village des anciens combattants handicapés, et nous confirmons le conflit à vif déclenché par les projets de réaménagement et de reconstruction en parcourant la rue Bangbae Jungang-ro dans le quartier de Seocho-gu à Séoul.
Parallèlement, les souvenirs d'Anyang Beolmal, parti à la recherche de « la maison de mon ami », et l'histoire du quartier de Munhyeon-dong à Busan, qui révèle la réalité du pillage engendré par le « projet de fresques », montrent clairement où se porte le regard de l'auteur et vers qui il le dirige.
Dans la section consacrée au bâtiment « Jeondogwan » et à l'héritage que la nouvelle religion a laissé au peuple coréen, des entretiens avec la personne concernée ont été ajoutés afin de rendre la situation contemporaine plus vivante.
De plus, à la lumière des témoignages des personnes atteintes de la maladie de Hansen et des femmes contraintes de travailler comme femmes de réconfort pour l'armée américaine, le chemin que nous empruntons donne vie aux survivantes auxquelles nous avons détourné le regard.
Enfin, dans le village minier de Yeongwol et à Hyangnam-eup, dans le district de Hwaseong, nous nous intéressons aux populations laissées pour compte après la transition industrielle, et à la Corée en tant que nation multiethnique et multiculturelle.
Le voyage national sans frontières de Kim Si-deok
L'auteur Kim Si-deok applique la méthodologie de la philologie pour examiner « l'histoire actuelle » de la Corée moderne.
De la même manière que nous exhumons des traces d'histoire dans une pile de documents anciens rarement consultés, nous parcourons les ruelles du pays et révélons au monde les histoires de citoyens cachées dans les maisons et les pierres tombales.
Comment un spécialiste de littérature urbaine perçoit-il la Corée moderne ? Aujourd’hui encore, des personnes et des bâtiments sont déplacés, après avoir été ravagés par la guerre et les catastrophes naturelles.
Histoires venues de frontières oubliées et abandonnées.
« Carnet de voyage d’un érudit en littérature sur la Corée moderne 2 » revient sur ceux qui ont vécu avant nous, interpelle ceux qui vivront après nous et éclaire le lieu où nous nous trouvons aujourd’hui.
« Carnet de voyage d'un spécialiste de littérature en Corée moderne 2 » est un livre qui se distingue par l'abondance de ses photographies prises par l'auteur lui-même lors de ses voyages à travers le pays.
Au début de chaque chapitre, des codes QR permettent d'accéder aux principaux sites touristiques sur Google Maps et de les parcourir à pied, en commençant par le plus proche.
Pourquoi ne pas emporter ce livre et explorer le quartier ? C’est formidable seul, mais encore mieux en groupe.
Et si, comme l'auteur, vous pouviez vous aussi consigner l'histoire de votre région par des photos et des mots, ce serait la cerise sur le gâteau.
Pour les lecteurs de « Future Korea » qui reviendront la prochaine fois.
Sur quoi nous appuyons-nous ?
Qu'y a-t-il au bout de cette route ?
La ville « s'étend ».
Du centre à la périphérie, le long des voies ferrées et des routes.
Les villes sont « construites ».
Abattre des arbres, expulser des gens et construire des usines, des immeubles de bureaux et des appartements.
Le village est donc «démoli».
Réaménagement, reconstruction et aménagement du territoire.
Les gens tournent le dos à leur ville natale.
Inondations dues à la guerre et à la construction de barrages, catastrophes naturelles et isolement, migrations forcées au nom du développement de nouvelles villes… .
Où vivons-nous désormais ? Sur les traces de qui marchons-nous ?
La République de Corée est un pays fondé sur une terre à l'histoire longue.
Les gens vivent à divers endroits depuis très longtemps.
Par conséquent, il n'y a pratiquement pas de terre ici qui ne soit pas habitée par des peuples autochtones et qui ne contienne pas leur histoire.
Mais nous oublions les traces qu'il ne reste d'eux qu'à peine.
Peut-être l'effacer.
J'espère que l'endroit où je vis grandira et se développera jour après jour, mais j'espère aussi que ma ville natale restera la même qu'elle l'était par le passé.
L'auteur, qui observe différentes parties de la ville à travers le regard d'un philologue, souligne que nous devons avoir une « perception relative ».
Dans ce livre, il fait ressurgir des souvenirs de lieux et des récits de personnes que nous avons abandonnés et oubliés.
Ce récit a été rédigé tout en lisant le monument commémoratif du chef du village à l'entrée d'un village rural, en marchant sur le talus de terres gagnées sur la mer, en cherchant des traces d'agriculteurs pratiquant l'agriculture sur brûlis tout en parcourant des sentiers de montagne, et en étant poursuivi par des « moustiques tigres » dans un village de montagne.
En Corée aujourd'hui, certaines personnes sont oubliées,
Qui d'autre prend la parole ?
Dans la première partie, « Sur les traces de la naissance de la Corée moderne », l’auteur évoque des souvenirs des lieux qui ont vu naître la République de Corée actuelle.
En comparant les côtés est et ouest de la gare de Daejeon, nous examinons les zones sensibles qui entourent la gare et le développement des quartiers de logements sociaux, et nous retraçons les traces du camp de réfugiés de la guerre de Corée et le parcours du général Walton Walker.
En me promenant le long de Jaeban-ro dans le quartier de Haeundae-gu à Busan, je réfléchis à la vie des « Vietnam Min » de Sampaltaraji et des réfugiés de la guerre du Vietnam, également appelés « Vietnam Min ».
Nous mettrons en lumière l'histoire de Busan, Yeongju et Suncheon, qui ont reconstruit leurs villes après avoir subi des incendies et des inondations, et nous examinerons également la lutte sans fin de Gwangju pour devenir une ville productive.
Dans la deuxième partie, intitulée « Ce qui se passe au bout de la ville », l'auteur, après avoir exploré des lieux chargés de souvenirs, recueille méticuleusement les témoignages des habitants.
À travers les archives des membres du syndicat Wonpungmobang, nous transmettons les souvenirs du Grand Séoul, notamment les syndicats, les appartements et le village des anciens combattants handicapés, et nous confirmons le conflit à vif déclenché par les projets de réaménagement et de reconstruction en parcourant la rue Bangbae Jungang-ro dans le quartier de Seocho-gu à Séoul.
Parallèlement, les souvenirs d'Anyang Beolmal, parti à la recherche de « la maison de mon ami », et l'histoire du quartier de Munhyeon-dong à Busan, qui révèle la réalité du pillage engendré par le « projet de fresques », montrent clairement où se porte le regard de l'auteur et vers qui il le dirige.
Dans la section consacrée au bâtiment « Jeondogwan » et à l'héritage que la nouvelle religion a laissé au peuple coréen, des entretiens avec la personne concernée ont été ajoutés afin de rendre la situation contemporaine plus vivante.
De plus, à la lumière des témoignages des personnes atteintes de la maladie de Hansen et des femmes contraintes de travailler comme femmes de réconfort pour l'armée américaine, le chemin que nous empruntons donne vie aux survivantes auxquelles nous avons détourné le regard.
Enfin, dans le village minier de Yeongwol et à Hyangnam-eup, dans le district de Hwaseong, nous nous intéressons aux populations laissées pour compte après la transition industrielle, et à la Corée en tant que nation multiethnique et multiculturelle.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date de publication : 25 septembre 2023
Nombre de pages, poids, dimensions : 276 pages | 492 g | 150 × 220 × 17 mm
- ISBN13 : 9791193378021
- ISBN10 : 1193378028
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