Oncle Sooni

Recueil de nouvelles de Hyun Ki-young, 1re partie : Oncle Soon-i

Combat à l'épée.
Oncle Sooni.
Le corbeau de Doryungmaru.
L'histoire du dragon des mers.
Gaeodong avec ma femme.
Brise printanière.

Premier rite.
mendiant.
Face à l'hiver.
père

Oncle Sooni

Avril à Jeju, où l'on trouve « Oncle Sooni ».
Les quarante années de vie littéraire de Hyun Ki-young, un maître de l'histoire moderne

Un recueil de nouvelles (3 volumes) de Hyun Ki-young, qui a exploré avec amour l'histoire des souffrances de l'île de Jeju à travers un style mature alliant une composition solide et une description lyrique, et s'est particulièrement concentré sur la restauration de la vérité historique de « l'incident du 3 avril », a été publié.
De son premier ouvrage « Père » (1975), présenté au concours littéraire du Nouvel An du Dong-A Ilbo et qui fit sensation dans le monde littéraire lors de sa publication dans la revue trimestrielle « Changjakgwa Bipyeong », à « Oncle Suni » (1978), que l'on peut considérer comme l'apogée des « Romans du 3 avril » et de « l'incident du 3 avril » lui-même, jusqu'au chef-d'œuvre de nouvelles « Le Dernier Teuri » (1994), un total de 30 œuvres courtes et moyennes (dont la pièce de théâtre « Ilseokpuli » et la pièce « L'Oiseau qui pleure à la frontière ») sont révisées et présentées avec de nouvelles couvertures.
Bien qu'il s'agisse d'un chef-d'œuvre, ce recueil, qui permet de savourer l'essence des romans de Hyun Ki-young, témoignant d'une remarquable réussite littéraire, commémore le 40e anniversaire des débuts de l'auteur et jette une nouvelle lumière sur son œuvre.
Ces chefs-d'œuvre, empreints d'une profonde réflexion sur l'histoire et d'une grande affection pour l'humanité, suscitent encore aujourd'hui une émotion inébranlable, et la vie littéraire constante et réfléchie de l'auteur résonne profondément.


C’est précisément à cause de cette tristesse que le vieil homme ne pouvait quitter la prairie.
Mais cette tristesse n'était plus de la passion.
Cette douce tristesse était comme une source d'eau fraîche dans mon cœur qui ne tarit jamais, et elle purifiait véritablement mon cœur.
Mais parfois, pris d'une terrible passion, il hurlait vers les champs comme un bœuf fougueux.

Les brumes de la prairie grouillaient encore des âmes tristes des morts, et les squelettes sans maître roulaient encore dans quelque grotte ou une autre, et certaines vaches mouraient de ruptures intestinales après avoir accidentellement mangé des douilles rouillées cachées dans l'herbe en broutant, mais le monde ne se souvenait plus du passé de la prairie.
(Le dernier Teuri, page 25)

Le premier volume, « Oncle Sooni », contient dix nouvelles, dont celle qui donne son titre au recueil.
Parmi ces œuvres, la première trilogie se distingue : « Oncle Sooni », qui a révélé au monde entier le longtemps tabou de « l'incident du 3 avril » ; « Le Corbeau de Doryeongmaru », qui recrée avec force détails la scène brutale de « ce jour-là » en utilisant des techniques historiques contemporaines ; et « L'Histoire du Dragon des Mers », qui met en lumière la tragédie de « l'incident du 3 avril » non pas comme un événement du passé, mais comme un événement actuel.
Son premier ouvrage, « Père », qui dépeint la psychologie anxieuse d'un garçon dont le père a rejoint l'« émeute », est également lié à l'« incident du 3 avril ».
En particulier, son chef-d'œuvre, « Oncle Sooni », est une œuvre controversée qui révèle avec force la vérité longtemps dissimulée à travers le récit de la vie de cet homme, miraculeusement rescapé d'un massacre, mais en proie à des hallucinations et à une dépression nerveuse, il finit par se suicider. Cette œuvre mérite d'être considérée comme un jalon de l'histoire et de la littérature coréennes modernes.


Mais quoi qu'en disent les autres, c'était clairement un péché.
Pourtant, depuis trente ans, ce péché n'a jamais été dénoncé.
C'était tout à fait hors de question.
Cela s'explique par le fait que les insulaires croyaient que les commandants militaires et les officiers de police de l'époque étaient toujours au pouvoir et n'étaient pas encore tombés.
J'avais peur qu'en le révélant imprudemment, on me traite de communiste.
Je n'ai même pas eu le courage d'organiser une cérémonie commémorative commune, et encore moins de la signaler.
Ils étaient tellement effrayés qu'ils en étaient terrifiés.
Oui, c'est exact.
Ce qu'ils voulaient, ce n'étaient ni des accusations ni de la vengeance.
L'idée était simplement d'organiser une cérémonie commémorative commune et d'ériger un monument pour consoler les âmes de ceux qui sont morts injustement.
(Oncle Sooni, pp. 85-86)

De plus, des œuvres telles que « La Femme et Gaeodong », qui dépeint avec finesse l’angoisse des intellectuels et le désespoir des individus, et « Le Mendiant », qui critique paradoxalement la conscience de la petite bourgeoisie, révèlent clairement la conscience sociale de l’auteur. Dans des œuvres comme « Kkochsambaram », « Chohongut » et « Face à l’hiver », qui explorent avec esthétisme le monde de la conscience individuelle, on perçoit les prémices de ses premiers romans.
« Sword Play », satire de la corruption de la classe dirigeante de la dynastie Joseon, trouve un écho particulier dans la société actuelle grâce à son imagination et à son symbolisme exceptionnels.


Pourquoi les grandes injustices ne sont-elles pas considérées comme un péché, alors que seules les petites le sont ?
Plus l'injustice est grande, plus elle échappe au masque de l'injustice ? Oui.
Un voleur ressemble davantage à un petit voleur.
Quand elle devient audacieuse et devient un chef-d'œuvre, le masque du voleur est déjà tombé.
Même la corruption doit avoir un côté mesquin pour être véritablement corrompue. Voler un seul grain de riz ou un simple fil de fil en se brûlant le cœur est un acte de corruption, mais détourner deux cents seoks de riz Hwan-gok n'en est plus un.
(…) Ce n’était plus un démenti, mais une autorité incontestable.
Plus la corruption était grande, plus elle se transformait et se muait en un succès retentissant dans la gestion du pays.
(Jeu d'épée, pp. 27-28)

Le deuxième volume, « Asphalte », contient des œuvres qui couvrent une variété de sujets, notamment « Jours perdus », « Asphalte » et « Route », qui sont classées comme « Romans du 3 avril », ainsi que « Le navire du retour », qui dépeint les joies et les peines des pauvres de l'île de Jeju, « L'anglais de M. Nakamura », qui expose l'environnement éducatif où persistent encore des vestiges coloniaux, et « Ilshikpuri », qui utilise la forme d'un madanggeuk (pièce de théâtre en plein air) pour éveiller les consciences à travers le conflit entre le bien et le mal.
Plutôt que de reconstituer de manière saisissante la scène de souffrance pour dénoncer la violence et la tragédie de l'incident, l'auteur propose une exploration sérieuse de la possibilité de surmonter les blessures de l'histoire par la réconciliation et le pardon.
Si les œuvres précédentes étaient des récits de requiem pour les morts, on peut dire que ces trois œuvres sont des récits de réconfort pour les survivants.
En particulier, « Asphalt » se termine sur une lueur de réconciliation entre l'auteur et la victime, et dans « Road », au lieu de la colère, ce sont les émotions de ceux qui vivent avec les cicatrices de l'incident du 3 avril comme si c'était leur destin qui sont dépeintes de manière empreinte de tristesse.

Ce n'était donc pas une mort inévitable et inéluctable.
Ce n'était pas la mort d'une seule personne, mais une mort absurde qui s'ajoutait à celle des autres.
Comment pouvait-on se débarrasser d'une vie humaine avec une telle désinvolture ? J'ai à peine réussi à réprimer la colère qui m'envahissait.
Arthur.
Vous ne devriez pas haïr le père de Hwijin.
N'est-ce pas la logique des périodes de chaos que se produisent d'innombrables choses impossibles à imaginer pour des yeux ordinaires ?
On dit souvent que c'est dû à l'époque, mais le coupable n'était pas un individu, mais plutôt une période qui a rendu l'individu fou.
(La Route, pp. 122-123)

Le troisième volume, « Le Dernier Teuri », comprend la nouvelle éponyme « Le Dernier Teuri », saluée par Yeom Mu-woong comme « un chef-d'œuvre qui marquera l'histoire de notre littérature de nouvelles, possédant tous les éléments nécessaires à une nouvelle », ainsi que des œuvres liées à l'incident du 3 avril telles que « Une vie sainte », « Dieux assoiffés », « Fer et chair » et « Ville natale », ainsi que le roman autobiographique « L'Homme en crise », « Le Temps sauvage » qui traite de la réalité de l'époque, et sept autres nouvelles, ainsi que la pièce de théâtre « L'Oiseau qui pleure aux frontières », qui est une adaptation du roman « L'Oiseau qui pleure aux frontières ».
Dans « Fer et Chair », qui rompt avec la grammaire traditionnelle du roman et présente une expérience formelle non conventionnelle, l'auteur raconte l'histoire d'une scène tragique, s'écriant sur un ton plutôt passionné à propos de l'époque barbare qui « rendait les individus fous ».


Oh, c'est tellement mystérieux.
Je n'arrive pas à y croire.
Je ne comprends pas.
Il s'agit d'une catastrophe sans précédent et sans équivalent.
Les humains ne peuvent pas détruire d'autres humains, ou leurs semblables, avec une telle cruauté.
Ce n'est pas la mort humaine.
Même les animaux ne meurent pas lors d'une telle hécatombe.
Les auteurs de ces actes ont qualifié cela de « chasse ».
On l'appelait « Chasse Rouge ».
Les communistes n'étaient pas humains.
« Tous ceux qui sont morts à cette époque étaient des communistes. »
« S’il n’était pas communiste, pourquoi serait-il mort ? » Je ne comprends pas.
Je ne comprends pas.
C'est tellement mystérieux.
Lorsque les carcasses furent arrosées d'essence et incendiées, l'odeur était similaire à celle d'un cochon en train de brûler.
Les auteurs de ce crime ont-ils donc senti cette odeur appétissante et confirmé une fois de plus que ce qu'ils avaient tué n'était pas un humain mais un animal ?
(Fer et Chair, p. 177)

Si l'on examine de plus près les œuvres de l'auteur Hyun Ki-young, seul un tiers d'entre elles sont des romans traitant de l'« incident du 3 avril ».
Le reste sont des récits autres que « Le 3 avril », et dans ses premiers romans, il a montré un monde d'œuvres préoccupées par le scepticisme à l'égard de la vie des petits bourgeois, la critique de la réalité absurde de l'époque et l'exploration du monde de la conscience intérieure désolée des humains.
Il a également présenté un roman autobiographique basé sur son expérience d'enseignant.

La flèche a visé avec précision la chair, évitant les os.
Son corps lui donnait l'impression d'avoir été jeté dans un brasier.
Ah, si seulement je pouvais me débarrasser de ce corps douloureux ! Un corps qui trahit l'esprit, qui aurait cru mon corps si damné ?
Si seulement mon âme et mon corps pouvaient être séparés et que je pouvais mourir ! Si seulement je pouvais au moins bien rire… … (…) Une fois la raclée terminée, il n’était plus ni professeur ni écrivain, ni père de trois enfants ni mari d’une seule femme, rien d’autre qu’une proie à la gueule de chien.
(L'homme en crise, p. 223)

Néanmoins, Hyun Ki-young s'est imposé comme un écrivain qui représente véritablement Jeju et la « littérature du 3 avril ».
Cela montre que, si l'on considère l'ensemble de la littérature du 3 avril, Hyun Ki-young est l'auteur le plus singulier, et que « l'incident du 3 avril » constitue une source d'inspiration et un fondement littéraire pour lui-même.
L'« incident du 3 avril » était « un lieu reculé dont le gouvernement central terrestre ne se souciait pas, un lieu d'exil où des soldats ennemis exilés avaient parcouru deux mille miles par terre et par mer pour arriver après avoir enduré de grandes épreuves.
Un pays en ruines où il n'y avait pas d'administration pour le peuple, seulement pour les chevaux, aucune intention de prendre soin du peuple, et où seul l'engraissement des chevaux nationaux était pris en compte.
C’est un symbole du traumatisme du peuple de Jeju qui a vécu une histoire de difficultés dans « La Terre Maudite, la Terre du Châtiment Céleste » (Histoire du Dragon de Mer, p. 159), et de la vie et de l’histoire qui complètent la carrière littéraire de l’écrivain.
Comme l’a estimé Lim Gyu-chan, l’auteur Hyun Ki-young, qui a mené une « vie littéraire réfléchie qui a transformé l’ordinaire en extraordinaire » (« Commentaire »), n’a pas « écrit des romans » mais « vécu des romans ».


Les mains du cygne, quelle belle expression !
Bien sûr, c'est ainsi qu'il convient d'honorer les ancêtres du 3 avril.
Il aurait été juste que tous les insulaires ne forment qu'un seul descendant, qu'ils soient mes ancêtres ou vos ancêtres.
Quel genre d'entreprise peut-on entreprendre, quel genre d'études peut-on suivre, de quelle vie peut-on parler sans connaître la date du 3 avril ?
Tout cela sera vain.
Quel effet cela aurait-il si un pauvre idiot comme moi était appelé ici et là pour accomplir un rituel chamanique ?
Afin d'apaiser les âmes de ceux qui sont morts au même moment, le même jour, tout le village, non, tout le peuple de l'île, comme une seule famille, devrait se rassembler et accomplir publiquement un grand rituel, tous ensemble, au même moment, le même jour.
Des dizaines de milliers de soldats, se déplaçant en groupes au gré du vent et des nuages, nous protégeront tels les dieux ancestraux les plus miraculeux, car il s'agit de la mort la plus injuste jamais subie.
Oh, Baekjoilson, quelle belle phrase !
Grappe, grume, grume, grume.
(Les Dieux assoiffés, p. 99)