Fuku simple
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Description
Introduction au livre
« J’enfile un simple fuku sur le corps dont je veux me débarrasser. »
J'expose au soleil le corps dont je veux me débarrasser
«Que le vent souffle des champs.»
Douleur indicible, souvenirs non consignés
Traduire le silence entre les lignes en langage littéraire
Un récit de guerre et de violence, de deuil et de guérison, achevé par Kim Soom.
Le roman de Kim Soom, « Kandanfuku », a été publié par Minumsa.
« Kandanfuku » est un nouveau roman de l'auteure Kim Soom qui relate les souvenirs des victimes des « femmes de réconfort » de l'armée japonaise, qu'elle a recueillis et étudiés pendant longtemps.
Kim Soom a laissé derrière lui de nombreuses œuvres littéraires qui dépeignent des événements historiques majeurs tels que la période coloniale japonaise, la guerre de Corée et la dictature militaire, ainsi que les blessures et les vies de gens ordinaires qui se trouvent actuellement dans les angles morts de notre société.
Le lieu auquel l'auteur Kim Soom revient sans cesse, c'est du côté des victimes des « femmes de réconfort » de l'armée japonaise.
Lors de la publication de son roman, Kim Soom a déclaré que « ce n’est qu’après dix années d’épreuves difficiles » qu’elle a finalement pu incarner les souvenirs des « femmes de réconfort » de l’armée japonaise et écrire un roman.
Tout a commencé avec le roman 『One Person』 (2016), qui a compilé plus de 300 témoignages à travers la mémoire d'un survivant, suivi des romans-témoignages 『The Sublime Is Looking into Me』 et 『Have Soldiers Ever Wished to Become Angels』 (2018) de Gil Won-ok et Kim Bok-dong, et enfin 『Listening Time』 (2021), un roman qui explore le silence au-delà des témoignages à travers les yeux d'un « enregistreur ».
Kim Soom n'a cessé de travailler pour consigner non seulement les paroles des victimes des « femmes de réconfort » de l'armée japonaise, mais aussi la douleur qui ne pouvait être exprimée par des mots, dans la « mémoire commune » appelée « littérature ».
Au terme d'un travail mené en s'accrochant à des mots qui autrement se seraient dispersés et en explorant une douleur indicible, Kim Soom plonge enfin au cœur du traumatisme, à la source de la blessure scellée dans un silence obscur.
Voici la scène que l'on découvre dans 『Kandanfuku』 : le « corps » d'une jeune fille de 15 ans retenue captive dans une maison de réconfort en Mandchourie pendant la période coloniale japonaise.
Alors que les guerres continuent de faire rage à travers le monde, et qu'il ne reste que six victimes des « femmes de réconfort » de l'armée japonaise, les scènes de souffrance montrées dans « Kandanfuku » nous amènent à réfléchir à la « mémoire » et à la « méthode de commémoration » que nous avons promises.
Pour les nations comme pour les individus, la « mémoire » est un lieu de lutte.
C'est un espace où se heurtent les exigences sociales et les désirs individuels, où ce qui est important et ce qui ne l'est pas, ce qu'il faut oublier et ce qu'il ne faut pas oublier, est constamment redéfini au gré des normes changeantes.
Nos souvenirs se forment au sein de l'atmosphère sociale et des grands récits qui nous emportent, au cœur d'une vie constamment entremêlée et en perpétuel mouvement.
C’est au milieu de tout cela que 『Kandanfuku』 pose la question suivante :
La vérité la plus importante, la « douleur », demeure-t-elle encore dans les souvenirs que nous avons promis ?
Avec le temps et l'évolution de la société, même dans un futur où il n'y aura plus de survivants pour témoigner, serons-nous capables de ressentir de l'empathie pour cette «douleur» ?
J'expose au soleil le corps dont je veux me débarrasser
«Que le vent souffle des champs.»
Douleur indicible, souvenirs non consignés
Traduire le silence entre les lignes en langage littéraire
Un récit de guerre et de violence, de deuil et de guérison, achevé par Kim Soom.
Le roman de Kim Soom, « Kandanfuku », a été publié par Minumsa.
« Kandanfuku » est un nouveau roman de l'auteure Kim Soom qui relate les souvenirs des victimes des « femmes de réconfort » de l'armée japonaise, qu'elle a recueillis et étudiés pendant longtemps.
Kim Soom a laissé derrière lui de nombreuses œuvres littéraires qui dépeignent des événements historiques majeurs tels que la période coloniale japonaise, la guerre de Corée et la dictature militaire, ainsi que les blessures et les vies de gens ordinaires qui se trouvent actuellement dans les angles morts de notre société.
Le lieu auquel l'auteur Kim Soom revient sans cesse, c'est du côté des victimes des « femmes de réconfort » de l'armée japonaise.
Lors de la publication de son roman, Kim Soom a déclaré que « ce n’est qu’après dix années d’épreuves difficiles » qu’elle a finalement pu incarner les souvenirs des « femmes de réconfort » de l’armée japonaise et écrire un roman.
Tout a commencé avec le roman 『One Person』 (2016), qui a compilé plus de 300 témoignages à travers la mémoire d'un survivant, suivi des romans-témoignages 『The Sublime Is Looking into Me』 et 『Have Soldiers Ever Wished to Become Angels』 (2018) de Gil Won-ok et Kim Bok-dong, et enfin 『Listening Time』 (2021), un roman qui explore le silence au-delà des témoignages à travers les yeux d'un « enregistreur ».
Kim Soom n'a cessé de travailler pour consigner non seulement les paroles des victimes des « femmes de réconfort » de l'armée japonaise, mais aussi la douleur qui ne pouvait être exprimée par des mots, dans la « mémoire commune » appelée « littérature ».
Au terme d'un travail mené en s'accrochant à des mots qui autrement se seraient dispersés et en explorant une douleur indicible, Kim Soom plonge enfin au cœur du traumatisme, à la source de la blessure scellée dans un silence obscur.
Voici la scène que l'on découvre dans 『Kandanfuku』 : le « corps » d'une jeune fille de 15 ans retenue captive dans une maison de réconfort en Mandchourie pendant la période coloniale japonaise.
Alors que les guerres continuent de faire rage à travers le monde, et qu'il ne reste que six victimes des « femmes de réconfort » de l'armée japonaise, les scènes de souffrance montrées dans « Kandanfuku » nous amènent à réfléchir à la « mémoire » et à la « méthode de commémoration » que nous avons promises.
Pour les nations comme pour les individus, la « mémoire » est un lieu de lutte.
C'est un espace où se heurtent les exigences sociales et les désirs individuels, où ce qui est important et ce qui ne l'est pas, ce qu'il faut oublier et ce qu'il ne faut pas oublier, est constamment redéfini au gré des normes changeantes.
Nos souvenirs se forment au sein de l'atmosphère sociale et des grands récits qui nous emportent, au cœur d'une vie constamment entremêlée et en perpétuel mouvement.
C’est au milieu de tout cela que 『Kandanfuku』 pose la question suivante :
La vérité la plus importante, la « douleur », demeure-t-elle encore dans les souvenirs que nous avons promis ?
Avec le temps et l'évolution de la société, même dans un futur où il n'y aura plus de survivants pour témoigner, serons-nous capables de ressentir de l'empathie pour cette «douleur» ?
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Aperçu
indice
Simple Fuku 7
Bip 11
Clôture en fil de fer barbelé 18
Horizon 22
Sakku 24
29 tatamis
Porridge d'avoine 37
43e tour
50 billets militaires
Usine 58, où dorment les soldats
Inspection sanitaire 66
Terrain 80
Yoko 85
Yokone 94
100 maladies qui me font oublier
Je ne peux même pas faire 1 mile sans être malade. 105
Marchand d'aiguilles mandchou 111
Corps 116
Nom 126
La Voix du Soldat 130
Nouveau tour 135
Joseonpi Maman 140
Seesaw 146
Coucou 152
Pleine Lune Noire 156
Couverture 159
Pénalité 165
Camion 171
Robe en satin jaune 184
Bouche fermée 188
193 choses que vous pouvez acheter avec un bon militaire
Lot blanc 205
Voyage d'affaires réconfortant 215
Sumimasen 237
Bonus Blanc 243
Retour à la maison 251
Devenir Nanako Jeu 254
Gros mots 259
Baenatjeogori 264
Sayonara 269
Bouche ouverte 274
Fille Atarashi 276
Réponse 283
Note de l'auteur 289
Recommandation_Park So-ran (poète) 292
Bip 11
Clôture en fil de fer barbelé 18
Horizon 22
Sakku 24
29 tatamis
Porridge d'avoine 37
43e tour
50 billets militaires
Usine 58, où dorment les soldats
Inspection sanitaire 66
Terrain 80
Yoko 85
Yokone 94
100 maladies qui me font oublier
Je ne peux même pas faire 1 mile sans être malade. 105
Marchand d'aiguilles mandchou 111
Corps 116
Nom 126
La Voix du Soldat 130
Nouveau tour 135
Joseonpi Maman 140
Seesaw 146
Coucou 152
Pleine Lune Noire 156
Couverture 159
Pénalité 165
Camion 171
Robe en satin jaune 184
Bouche fermée 188
193 choses que vous pouvez acheter avec un bon militaire
Lot blanc 205
Voyage d'affaires réconfortant 215
Sumimasen 237
Bonus Blanc 243
Retour à la maison 251
Devenir Nanako Jeu 254
Gros mots 259
Baenatjeogori 264
Sayonara 269
Bouche ouverte 274
Fille Atarashi 276
Réponse 283
Note de l'auteur 289
Recommandation_Park So-ran (poète) 292
Dans le livre
Yoshi porte le même fuku simple que moi et finit par porter le même fuku simple.
Naomi porte elle aussi le même fuku simple que moi et finit par adopter le même fuku simple.
D'autres filles aussi.
Et coucher avec les soldats.
Pendant que je dors avec les soldats, mon corps est tordu, retourné, comprimé, brisé et déchiré à l'intérieur du simple fukku.
--- pp.9-10 Extrait de « Kandanfuku »
Je m'allonge souvent, serrant le paquet contre ma poitrine comme s'il s'agissait d'un nouveau-né.
J'ai alors l'impression de marcher vers un endroit précis, en portant un paquet.
Je déballe et remballe mon colis.
Tandis que je défais mon paquet non ficelé et que je le noue solidement pour qu'il ne se défasse pas, j'ai l'impression que je vais bientôt quitter cet endroit.
--- pp. 32-33 Extrait de « Un tatami »
Un fragment de l'arme désarmée que nous avons laissée derrière nous flotte dans le ciel à l'est.
Gandanfuku, suspendu à la clôture de barbelés, les bras tendus comme un épouvantail, marmonne d'un ton indifférent.
« Des soldats arrivent du nord. »
À côté de lui, Gandanfuku dit en agitant les bras distraitement.
« Hier, des soldats sont arrivés du Nord. »
À côté de lui, Gandanfuku gonfle sa gorge et marmonne.
« Aux soldats qui viennent du Nord, il suffit de dire : "Attrapez-moi et tuez-moi." »
(…)
Les soldats viennent aussi bien de l'ouest que de l'est.
Les soldats viennent de partout.
--- pp. 41-42 Extrait de « Bouillie d'avoine »
Ce n'est pas moi, c'est une infirmière, allongée maladroitement sur une chaise en bois, les jambes écartées, vêtue d'un simple fuku.
C'est moi, debout à côté d'une chaise en bois, vêtue d'un uniforme d'infirmière, d'un canotier, de chaussures blanches comme neige, et tenant un bec de canard en métal à la main.
Je laisse l'infirmière assise sur la chaise en bois et sors de la caserne dans un bruit de ferraille.
Je laisse derrière moi les filles alignées devant la caserne et traverse le champ, en passant devant la tour de guet.
Toc toc toc toc toc.
Je rentrerai à pied seule.
--- p.78 Extrait de « Inspection d’hygiène »
Je déballe mon paquet, je sors mes insignes militaires et je les compte.
Un, deux, trois, quatre, cinq, six.
Combien de feuilles dois-je rassembler pour acheter un veau ?
Pour obtenir ne serait-ce qu'un insigne militaire de plus, il vous faut recruter ne serait-ce qu'un soldat de plus.
De cette façon, même si vous détournez secrètement les jetons militaires, Otto-san ne se doutera de rien.
Sœur Reiko collectionne aussi secrètement des insignes militaires.
Que pouvez-vous acheter avec un billet militaire ?
Puis-je acheter un tas de riz ?
Les soldats achètent la fille de Suzuran avec un seul billet militaire.
--- pp. 201-202 Extrait de « Ce que vous pouvez acheter avec un bon militaire »
L'image d'un soldat mort sortant des flammes se lit dans ses yeux immobiles.
Il marche avec des jambes comme des tisons, brûlées jusqu'à l'os.
Je me tiens derrière les soldats alignés devant ma caserne.
Il hurle en secouant son visage, qui a perdu tous ses cheveux et sa chair et n'est plus qu'un squelette.
« Sassato Sassato ! » Une fumée semblable à une brume s'élève du crâne, emportant les cendres qui y étaient enfouies.
Les pupilles, qui se sont rétrécies au point de ressembler à des petits pois, restent pendantes dans leurs orbites et tremblent.
Ses organes internes brûlent encore.
J'attends le tour du soldat mort.
Ce n'est qu'alors que le chant circulaire prendra enfin fin et que le jour se lèvera.
Même un soldat décédé doit payer sa cotisation militaire.
Même si tous vos bons militaires ont été brûlés, vous devez quand même les soumettre.
Même si cela implique de voler un soldat vivant.
--- pp. 234-235 Extrait de « Voyage d'affaires confortable »
Je ramasse les selles en espérant que le bébé meure.
À utiliser comme couches à la naissance du bébé.
Je souhaite que le bébé meure et que la veste dans le paquet devienne aussi petite qu'une veste de maternité.
À porter à la naissance du bébé.
J'essaie d'emprunter des ciseaux en fer à Reiko, en espérant que l'enfant meure.
Couper le cordon ombilical à la naissance du bébé.
Naomi porte elle aussi le même fuku simple que moi et finit par adopter le même fuku simple.
D'autres filles aussi.
Et coucher avec les soldats.
Pendant que je dors avec les soldats, mon corps est tordu, retourné, comprimé, brisé et déchiré à l'intérieur du simple fukku.
--- pp.9-10 Extrait de « Kandanfuku »
Je m'allonge souvent, serrant le paquet contre ma poitrine comme s'il s'agissait d'un nouveau-né.
J'ai alors l'impression de marcher vers un endroit précis, en portant un paquet.
Je déballe et remballe mon colis.
Tandis que je défais mon paquet non ficelé et que je le noue solidement pour qu'il ne se défasse pas, j'ai l'impression que je vais bientôt quitter cet endroit.
--- pp. 32-33 Extrait de « Un tatami »
Un fragment de l'arme désarmée que nous avons laissée derrière nous flotte dans le ciel à l'est.
Gandanfuku, suspendu à la clôture de barbelés, les bras tendus comme un épouvantail, marmonne d'un ton indifférent.
« Des soldats arrivent du nord. »
À côté de lui, Gandanfuku dit en agitant les bras distraitement.
« Hier, des soldats sont arrivés du Nord. »
À côté de lui, Gandanfuku gonfle sa gorge et marmonne.
« Aux soldats qui viennent du Nord, il suffit de dire : "Attrapez-moi et tuez-moi." »
(…)
Les soldats viennent aussi bien de l'ouest que de l'est.
Les soldats viennent de partout.
--- pp. 41-42 Extrait de « Bouillie d'avoine »
Ce n'est pas moi, c'est une infirmière, allongée maladroitement sur une chaise en bois, les jambes écartées, vêtue d'un simple fuku.
C'est moi, debout à côté d'une chaise en bois, vêtue d'un uniforme d'infirmière, d'un canotier, de chaussures blanches comme neige, et tenant un bec de canard en métal à la main.
Je laisse l'infirmière assise sur la chaise en bois et sors de la caserne dans un bruit de ferraille.
Je laisse derrière moi les filles alignées devant la caserne et traverse le champ, en passant devant la tour de guet.
Toc toc toc toc toc.
Je rentrerai à pied seule.
--- p.78 Extrait de « Inspection d’hygiène »
Je déballe mon paquet, je sors mes insignes militaires et je les compte.
Un, deux, trois, quatre, cinq, six.
Combien de feuilles dois-je rassembler pour acheter un veau ?
Pour obtenir ne serait-ce qu'un insigne militaire de plus, il vous faut recruter ne serait-ce qu'un soldat de plus.
De cette façon, même si vous détournez secrètement les jetons militaires, Otto-san ne se doutera de rien.
Sœur Reiko collectionne aussi secrètement des insignes militaires.
Que pouvez-vous acheter avec un billet militaire ?
Puis-je acheter un tas de riz ?
Les soldats achètent la fille de Suzuran avec un seul billet militaire.
--- pp. 201-202 Extrait de « Ce que vous pouvez acheter avec un bon militaire »
L'image d'un soldat mort sortant des flammes se lit dans ses yeux immobiles.
Il marche avec des jambes comme des tisons, brûlées jusqu'à l'os.
Je me tiens derrière les soldats alignés devant ma caserne.
Il hurle en secouant son visage, qui a perdu tous ses cheveux et sa chair et n'est plus qu'un squelette.
« Sassato Sassato ! » Une fumée semblable à une brume s'élève du crâne, emportant les cendres qui y étaient enfouies.
Les pupilles, qui se sont rétrécies au point de ressembler à des petits pois, restent pendantes dans leurs orbites et tremblent.
Ses organes internes brûlent encore.
J'attends le tour du soldat mort.
Ce n'est qu'alors que le chant circulaire prendra enfin fin et que le jour se lèvera.
Même un soldat décédé doit payer sa cotisation militaire.
Même si tous vos bons militaires ont été brûlés, vous devez quand même les soumettre.
Même si cela implique de voler un soldat vivant.
--- pp. 234-235 Extrait de « Voyage d'affaires confortable »
Je ramasse les selles en espérant que le bébé meure.
À utiliser comme couches à la naissance du bébé.
Je souhaite que le bébé meure et que la veste dans le paquet devienne aussi petite qu'une veste de maternité.
À porter à la naissance du bébé.
J'essaie d'emprunter des ciseaux en fer à Reiko, en espérant que l'enfant meure.
Couper le cordon ombilical à la naissance du bébé.
--- p.264 Extrait de « Vêtements de bébé »
Avis de l'éditeur
Le corps du « Kandanfuku » - La guerre exprimée à travers le corps féminin
Le terme « Kandanfuku » désigne le vêtement d'une seule pièce porté par les « femmes de réconfort » dans les maisons de réconfort.
C’est aussi un terme utilisé par ceux qui portent ces vêtements pour se désigner eux-mêmes, comme dans la première phrase du roman : « Je porte le Kandanfuku, et je deviens Kandanfuku. »
Les filles qui portent le « Kandanfuku » et qui deviennent « Kandanfuku » une fois pour toutes sont « Kandanfuku », qu'elles le portent ou non.
Car le « Kandanfuku » devient le « corps » des filles.
« Kandanfuku » montre le « corps » d'une jeune fille de 15 ans dans la station de réconfort « Suzuran », située dans la lointaine Mandchourie.
La jeune fille qui est ici depuis deux ans s'appelle « Yoko » au lieu de son nom d'origine « Gaenari ».
Le roman décrit les saisons du printemps, de l'été et de l'automne, depuis le moment où la jeune fille prend conscience de sa grossesse jusqu'à son terme.
La guerre, telle un vêtement, enveloppe le corps, la sphère la plus intime de la vie humaine, et les êtres humains luttent constamment à l'intérieur et à l'extérieur de leur corps pour survivre.
Comme une autre « bouche » qui pousse sans pitié à l’intérieur du corps, comme des soldats qui s’accrochent avec ténacité à l’extérieur du corps.
Cependant, le « simple fuku » ne disparaît pas.
Non seulement elle ne se décolle pas, mais elle s'épaissit et se dilate de plus en plus.
Des vêtements au poste de secours « Suzurang », aux champs entourant Suzurang, et au-delà des champs jusqu'au champ de bataille.
Les méthodes de survie du « Simple Fuku » - À l'intérieur d'une seule personne
La protagoniste, Yoko, survit grâce à sa seule imagination.
Je lève les yeux au ciel et pense à ma ville natale, et j'essaie aussi l'uniforme d'infirmière, ce qui représente une vie complètement différente de celle du « Kandanfuku ».
Parfois, je m'imagine porter un uniforme militaire.
Yoko se demande s'il vaudrait mieux porter un uniforme militaire ou un simple fuku.
Quand on porte un uniforme militaire, on est obligé de tuer des gens, et quand on tue des gens, on cesse d'être humain.
Mais si vous portez un simple fuku, vous devez coucher avec un soldat qui n'est « pas humain ».
Tenue simple, uniforme militaire, tenue simple, uniforme militaire… … Incapable de choisir ce qui est le mieux, « Yoko », qui avait en tête une intuition prémonitoire, part en voyage d’affaires pour réconforter les autres.
Là, il est témoin d'un enfer, d'une guerre, que même Suzuran n'aurait pu imaginer.
Les dix jeunes filles retenues captives par Suzuran ont chacune leur propre façon de survivre.
« Naomi » qui écrit des lettres au sol, « Nanako » et « Hanako » qui veillent l'une sur l'autre et comptent l'une sur l'autre, « Ayumi » qui réfléchit à ce qu'elle fera à son retour dans sa ville natale, « Eiko » qui se débrouille grâce à son japonais courant, « Sakurako » qui est accro à l'opium, « Michiko » qui ne dit rien à personne, « Yoshie » qui a oublié son âge, « Reiko » qui résiste jusqu'à sa mort, et « Kotoko » qui s'accroche avec fierté et ne dit pas « sumimasen » même si elle meurt.
Même dans les situations extrêmes, ils n'existent pas seulement en tant que « victimes » tremblant de peur.
Au contraire, à chaque moment extrême, leurs personnalités, pensées, souvenirs et volontés individuelles brillent encore plus clairement.
C’est le moi intérieur d’« une personne » que ni la guerre ni les vêtements appelés « Kandanfuku » n’ont pu effacer.
La vérité au fond des blessures - L'espoir comme des "marques militaires"
Ce que l’auteure Kim Soom remet constamment en question et réécrit en traduisant son témoignage en littérature, ce ne sont autres que les « mots ».
Car le langage est l'outil le plus clair pour révéler le moi intérieur qui englobe à la fois l'esprit conscient et inconscient d'une personne.
Kim Soom a écrit des romans qui vont au-delà des mots, du vocabulaire et de l'ordre des mots, et même des symboles exprimant l'hésitation et le silence, tout en questionnant la justesse des propos de celui qui parle.
Après une si longue période d'écriture romanesque minutieuse et détaillée, Kim Soom a découvert le « silence ».
C’est le « silence » qui semble bloqué par un immense mur, et la « douleur » qui bouillonne sous cet épais mur.
Kim Soom a plongé dans ce silence, au cœur de cette plaie hermétiquement close, et a écrit « Kandanfuku ».
Chaque mot et chaque phrase de « Kandanfuku » ont été écrits avec les mots d'une jeune fille de 15 ans dans une maison de réconfort en Mandchourie pendant la période coloniale japonaise.
De même qu'elles se désignent elles-mêmes comme « Kandanfuku » au lieu de « femmes de réconfort », elles s'appellent entre elles par des noms japonais qui ressemblent à des objets inconnus ou à des noms de maladies, et même lorsqu'elles n'ont pas appris les mots, elles retrouvent des noms similaires dans leurs souvenirs et les utilisent pour s'appeler.
Ces « mots » témoignent de la douleur persistante tout en préservant les souvenirs du passé.
De cette manière, chaque phrase de 『Kandanfuku』 nous est présentée comme un « paquet » qu’ils ont secrètement conservé.
Les rêves déçus et disparus, les souvenirs qui s'éclaircissent avec le temps, les attachements et les espoirs pour la vie qui s'accumulent secrètement comme des « billets militaires » collectionnés en secret, tout cela se mêle et reste intact en son sein.
Note de l'auteur
Malgré les guerres, les violences et les massacres répétés, les filles qui portent le Gandanfuku et deviennent Gandanfuku sont toujours présentes partout.
Soit nous ne le voyons pas, soit nous ne voulons pas le voir.
Je dédie ce roman aux grands-mères qui viendront à nous, l'avenir de ces filles et de nous-mêmes, avec leur dignité retrouvée et leur noble apparence.
Le terme « Kandanfuku » désigne le vêtement d'une seule pièce porté par les « femmes de réconfort » dans les maisons de réconfort.
C’est aussi un terme utilisé par ceux qui portent ces vêtements pour se désigner eux-mêmes, comme dans la première phrase du roman : « Je porte le Kandanfuku, et je deviens Kandanfuku. »
Les filles qui portent le « Kandanfuku » et qui deviennent « Kandanfuku » une fois pour toutes sont « Kandanfuku », qu'elles le portent ou non.
Car le « Kandanfuku » devient le « corps » des filles.
« Kandanfuku » montre le « corps » d'une jeune fille de 15 ans dans la station de réconfort « Suzuran », située dans la lointaine Mandchourie.
La jeune fille qui est ici depuis deux ans s'appelle « Yoko » au lieu de son nom d'origine « Gaenari ».
Le roman décrit les saisons du printemps, de l'été et de l'automne, depuis le moment où la jeune fille prend conscience de sa grossesse jusqu'à son terme.
La guerre, telle un vêtement, enveloppe le corps, la sphère la plus intime de la vie humaine, et les êtres humains luttent constamment à l'intérieur et à l'extérieur de leur corps pour survivre.
Comme une autre « bouche » qui pousse sans pitié à l’intérieur du corps, comme des soldats qui s’accrochent avec ténacité à l’extérieur du corps.
Cependant, le « simple fuku » ne disparaît pas.
Non seulement elle ne se décolle pas, mais elle s'épaissit et se dilate de plus en plus.
Des vêtements au poste de secours « Suzurang », aux champs entourant Suzurang, et au-delà des champs jusqu'au champ de bataille.
Les méthodes de survie du « Simple Fuku » - À l'intérieur d'une seule personne
La protagoniste, Yoko, survit grâce à sa seule imagination.
Je lève les yeux au ciel et pense à ma ville natale, et j'essaie aussi l'uniforme d'infirmière, ce qui représente une vie complètement différente de celle du « Kandanfuku ».
Parfois, je m'imagine porter un uniforme militaire.
Yoko se demande s'il vaudrait mieux porter un uniforme militaire ou un simple fuku.
Quand on porte un uniforme militaire, on est obligé de tuer des gens, et quand on tue des gens, on cesse d'être humain.
Mais si vous portez un simple fuku, vous devez coucher avec un soldat qui n'est « pas humain ».
Tenue simple, uniforme militaire, tenue simple, uniforme militaire… … Incapable de choisir ce qui est le mieux, « Yoko », qui avait en tête une intuition prémonitoire, part en voyage d’affaires pour réconforter les autres.
Là, il est témoin d'un enfer, d'une guerre, que même Suzuran n'aurait pu imaginer.
Les dix jeunes filles retenues captives par Suzuran ont chacune leur propre façon de survivre.
« Naomi » qui écrit des lettres au sol, « Nanako » et « Hanako » qui veillent l'une sur l'autre et comptent l'une sur l'autre, « Ayumi » qui réfléchit à ce qu'elle fera à son retour dans sa ville natale, « Eiko » qui se débrouille grâce à son japonais courant, « Sakurako » qui est accro à l'opium, « Michiko » qui ne dit rien à personne, « Yoshie » qui a oublié son âge, « Reiko » qui résiste jusqu'à sa mort, et « Kotoko » qui s'accroche avec fierté et ne dit pas « sumimasen » même si elle meurt.
Même dans les situations extrêmes, ils n'existent pas seulement en tant que « victimes » tremblant de peur.
Au contraire, à chaque moment extrême, leurs personnalités, pensées, souvenirs et volontés individuelles brillent encore plus clairement.
C’est le moi intérieur d’« une personne » que ni la guerre ni les vêtements appelés « Kandanfuku » n’ont pu effacer.
La vérité au fond des blessures - L'espoir comme des "marques militaires"
Ce que l’auteure Kim Soom remet constamment en question et réécrit en traduisant son témoignage en littérature, ce ne sont autres que les « mots ».
Car le langage est l'outil le plus clair pour révéler le moi intérieur qui englobe à la fois l'esprit conscient et inconscient d'une personne.
Kim Soom a écrit des romans qui vont au-delà des mots, du vocabulaire et de l'ordre des mots, et même des symboles exprimant l'hésitation et le silence, tout en questionnant la justesse des propos de celui qui parle.
Après une si longue période d'écriture romanesque minutieuse et détaillée, Kim Soom a découvert le « silence ».
C’est le « silence » qui semble bloqué par un immense mur, et la « douleur » qui bouillonne sous cet épais mur.
Kim Soom a plongé dans ce silence, au cœur de cette plaie hermétiquement close, et a écrit « Kandanfuku ».
Chaque mot et chaque phrase de « Kandanfuku » ont été écrits avec les mots d'une jeune fille de 15 ans dans une maison de réconfort en Mandchourie pendant la période coloniale japonaise.
De même qu'elles se désignent elles-mêmes comme « Kandanfuku » au lieu de « femmes de réconfort », elles s'appellent entre elles par des noms japonais qui ressemblent à des objets inconnus ou à des noms de maladies, et même lorsqu'elles n'ont pas appris les mots, elles retrouvent des noms similaires dans leurs souvenirs et les utilisent pour s'appeler.
Ces « mots » témoignent de la douleur persistante tout en préservant les souvenirs du passé.
De cette manière, chaque phrase de 『Kandanfuku』 nous est présentée comme un « paquet » qu’ils ont secrètement conservé.
Les rêves déçus et disparus, les souvenirs qui s'éclaircissent avec le temps, les attachements et les espoirs pour la vie qui s'accumulent secrètement comme des « billets militaires » collectionnés en secret, tout cela se mêle et reste intact en son sein.
Note de l'auteur
Malgré les guerres, les violences et les massacres répétés, les filles qui portent le Gandanfuku et deviennent Gandanfuku sont toujours présentes partout.
Soit nous ne le voyons pas, soit nous ne voulons pas le voir.
Je dédie ce roman aux grands-mères qui viendront à nous, l'avenir de ces filles et de nous-mêmes, avec leur dignité retrouvée et leur noble apparence.
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 12 septembre 2025
- Format : Guide de reliure de livres à couverture rigide
Nombre de pages, poids, dimensions : 296 pages | 390 g | 128 × 188 × 20 mm
- ISBN13 : 9788937422881
- ISBN10 : 8937422883
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Langue coréenne
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