Introduction
Prologue : Le cœur que la démocratie guérit, Le cœur que la démocratie guérit

1.
calamité

Crises complexes et responsabilité politique
Autoportrait d'une « société défectueuse »
Les conséquences des catastrophes politiques
Citoyens, chasseurs de démons

2.
extrême droite

Mécanismes de l'illusion collective
La psychologie de masse du fascisme
Comment la haine se propage
Qu'est-ce que le Taegeukgi ?

3.
carré

Une démonstration de puissance, la naissance du citoyen
De l'Assemblée du Peuple au rassemblement des bâtons d'encouragement
Amitié politique et bien-être public
Deux carrés, quelle est la différence ?

4.
politicien

Les emplois que l'IA ne peut pas remplacer
La lutte pour le pouvoir, sa mesquinerie et sa cruauté
Pourquoi vous avez besoin d'humour
Sur le caractère des politiciens

5.
éducation

L'école qui a étouffé la démocratie
Pour créer un monde dans lequel nous voulons vivre.
Qui est le garçon
Cultivons l'esprit d'hospitalité

6.
conversation

Soyez ferme face aux « erreurs », soyez indulgent face aux « différences ».
Élargissons les frontières du « nous ».
Discours de paix
D'un système de peur à un système d'exploration

7.
récupération

À la recherche du « droit d'être malheureux »
Quand ton cœur se brise de douleur
Lien social et guérison
Un festival où l'on pleure et où l'on danse ensemble

8.
croissance

Pour un lieu où les citoyens grandissent
La voie vers une société civile solidaire
Pour que le présent puisse aider l'avenir
Un désespoir sincère plutôt qu'un espoir illusoire

Annexe : Entretien avec Parker Palmer : Le cœur qui soutient la démocratie
principal

Le professeur Kim Chan-ho, sociologue spécialiste du « mépris », se distingue du journalisme ou des commentaires politiques.
La véritable nature de la politique et la valeur de la démocratie, reflétées dans le langage de l'empathie et de la raison.

Le professeur Kim Chan-ho, sociologue qui a exploré les liens entre les émotions et la société et cherché des moyens de mener une vie civique, a publié son premier essai politique.
La décision de cette sociologue, qui a longtemps étudié la sociologie culturelle et l'éducation, de s'intéresser à la politique et à la démocratie trouve son origine dans les événements du 3 décembre qui ont secoué notre société l'hiver dernier.
L'état d'urgence, loi martiale, est en vigueur.
Comme le révèle l'« Introduction », l'auteur a fait des allers-retours incessants entre la place et le laboratoire pour comprendre la situation politique et en saisir la face cachée, au milieu d'une perplexité psychologique et d'une frustration intellectuelle.
J'ai appris en réfléchissant et en discutant avec mes concitoyens, et j'ai consulté diverses références pour en saisir l'essentiel.

Ce livre est un recueil de réflexions sur l'essence de la politique et la valeur de la démocratie, avec une empathie et un raisonnement que l'on ne retrouve ni dans le journalisme à rythme effréné ni dans les commentaires politiques soucieux de plaire aux fans.
Forte de 40 ans de recherche sociologique et de 60 ans d'expérience de vie, je recherche le véritable sens et le but de la politique, avec toutes ses implications négatives.
En ces temps d'anxiété et de conflits généralisés, ce livre contient des informations utiles qui jettent les bases d'une « culture politique » permettant de se protéger soi-même et sa communauté.
Dans une situation où la souffrance intérieure demeure intacte malgré l'abondance extérieure, quels indices la politique et la démocratie peuvent-elles nous apporter ?

L'essence de la politique n'est pas la confrontation et la haine, mais la guérison et la coexistence.
La démocratie prend soin du cœur souffrant
Un cœur uni pour le bien commun prend soin d'une démocratie blessée.

En tant que sociologue ayant méticuleusement observé les cercles concentriques au sein des membres de la société, le point de départ de ma réflexion est la relation entre la politique et l'esprit.
Constatant que la politique et la guérison contiennent toutes deux le caractère « 治 » (gouverner), l’auteur redécouvre « la politique comme guérison » (p. 16).
La raison d'être de la politique est de guérir l'esprit.
Depuis l'avènement du contrat social moderne, la politique a établi le principe selon lequel elle doit garantir la sécurité et les droits des citoyens et soulager leurs souffrances.
Parmi les différents systèmes politiques, la démocratie elle-même peut être une source de guérison, car elle relie les esprits isolés en créant de nouveaux espaces de dialogue.
Comme nous l'avons constaté l'hiver dernier, une démocratie blessée est soignée par des cœurs et des esprits unis pour le bien commun.
La démocratie et l'esprit entretiennent une relation de soin mutuel.
C’est pourquoi le titre du livre est « La démocratie qui contrôle la douleur ».
À une époque de crises complexes, la quête de l'espoir caché dans la boîte de Pandore de la politique se divise en grande partie en deux parties.


Les chapitres 1 à 4 (« Désastre », « L'extrême droite », « La place », « Les politiciens ») traitent du « cœur que la démocratie guérit ».
Dans une « société déficiente » où l'entraide disparaît faute de communication et où chacun vit pour soi, lorsque nous souffrons, nous allons à l'hôpital, mais nous nous rassemblons aussi sur la place publique.
Là, vous pouvez échapper aux luttes de pouvoir et à la lutte pour la reconnaissance, devenir vous-même et éprouver un sentiment d’altérité.
C’est à ce moment précis que l’espace public devient un lieu de guérison émotionnelle.
L'auteur retrace l'évolution répétée des rassemblements K, de l'assemblée communautaire Manmin au rassemblement des bâtons de pom-pom girls, et montre que le cœur de la démocratie réside dans la formation d'une communauté civique.
De même que des citoyens anonymes sont devenus des « chasseurs de démons » pour empêcher un coup d'État contre la garde impériale, il est temps de créer un nouvel écosystème d'esprits capables de forger des liens sociaux face à des catastrophes sans précédent et aux forces qui alimentent la haine.

Les chapitres 5 à 8 (« Éducation », « Dialogue », « Redressement », « Croissance ») examinent « le cœur qui guérit la démocratie ».
La démocratie est une invention remarquable de l'humanité, mais c'est aussi un système très vulnérable lorsqu'il s'agit de tolérer les conflits et les affrontements.
Il pourrait s'effondrer à nouveau en un instant.
Il nous faut donc pratiquer la démocratie dès l'école.
Il est évident que les élèves qui se sentent investis d'un pouvoir en résolvant les problèmes de la communauté et en décidant de la manière de vivre ensemble en classe deviendront plus tard des participants actifs dans la sphère publique.
L'auteur souligne toutefois qu'il est important de renoncer au « désir de clôture » qui cherche à éliminer la confusion et l'ambiguïté par une réponse ou une conclusion définitive, et de résoudre progressivement la tâche donnée.
La confiance sociale se construit déjà dans la conversation elle-même, lorsque l'on se libère de la peur et de la prudence et que l'on reconnaît l'existence de l'autre.
Cette intelligence civique est le cœur même qui soutient la démocratie.

K-Democracy dotée de capacités exceptionnelles de gestion de crise et de résilience
Habitudes de pensée pour une démocratie durable et mature

La politique et la démocratie ne sont possibles que pour les humains, animaux sociaux dotés de capacités cognitives très développées.
Cependant, la technologie de l'IA, qui se développe rapidement, remplace déjà les humains dans de nombreux domaines.
Un homme politique contrôlé par l'IA est-il envisageable ? L'auteur affirme que la politique ne saurait se réduire à une simple agrégation arithmétique de données sur les citoyens. Les algorithmes d'IA ne peuvent remplacer la démocratie.
Les processus de dialogue, de compromis, de jugement et de prise de décision ne peuvent être réalisés que par l'intelligence humaine, et non par l'intelligence artificielle.
Mais la démocratie est aussi un projet qui ne pourra jamais être achevé.
Les habitudes mentales que la démocratie coréenne doit maintenir pour surmonter de nombreuses adversités et devenir une démocratie durable transparaissent tout au long du texte.

En particulier, l'analyse qui relie le concept significatif du « droit d'être malheureux », emprunté au Meilleur des mondes, à la pleine réalisation de l'humanité et de la liberté, et par conséquent à la croissance qualitative de la société, est véritablement stupéfiante.
L'humanité serait-elle heureuse si la souffrance disparaissait ? Sans expériences négatives, il n'y aurait plus de remise en question de la réalité ni d'exploration de nouveaux mondes.
En ce sens, le « droit d'être malheureux » peut être considéré comme le droit de vivre en tant qu'être humain.
L’auteur conclut que la politique a tendance à s’égarer lorsqu’elle ignore la douleur et le malheur (p. 208).
De plus, le message selon lequel nous pouvons devenir de « meilleures personnes » simplement en participant au forum public où se forment la discussion et l'accord (page 224), et le passage qui partage le réconfort et le courage tirés de l'histoire prouvant que le changement finit par se produire, malgré le désespoir et le pessimisme fréquents qui surviennent lorsque nous sommes bloqués par une réalité qui est immobile ou même en régression (page 260), resteront également longtemps dans la mémoire des lecteurs.

Un désespoir sincère plutôt qu'un espoir illusoire
Pour une démocratie qui nourrisse les germes de l'intellect et de la pratique dans la vie de chaque personne.

Bien qu'il s'agisse d'un livre sur la politique, il examine la société dans son ensemble.
Il offre un cadre et un langage de pensée qui élargissent la vision étroite de la réalité.
La comparaison des différences entre « Cheering Stick Plaza » et « Taegeukgi Plaza » nous amène à réfléchir à la manière dont les individus devraient se rencontrer pour former une sphère publique saine (page 105).
Les résultats et la signification du « Dialogue coréen », un projet dans lequel deux personnes aux points de vue opposés parviennent à se comprendre en s'asseyant et en discutant (p. 190), et le domaine éducatif où se déploie un apprentissage qui change la réalité, comme le cours commun sur la « Proposition de budget de participation citoyenne » dans une école de Séoul (p. 152), sont présentés comme des scènes spécifiques de la vie quotidienne qui démontrent les pratiques nécessaires au rétablissement et à la croissance d'une communauté.

« Le désespoir sincère vaut mieux que le faux espoir. » Tel est le thème final de ce livre.
Plutôt que de sombrer dans l'anxiété et la dépression face à une réalité qui semble se diriger vers la catastrophe, il est important d'affronter la vie de front et de conserver une attitude positive.
Lorsque ces esprits se réuniront, la vie quotidienne changera et la société se renouvellera.
L'auteur, qui a accumulé une riche érudition et une vaste expérience civique au cours d'une longue période d'étude de l'humanité et de la société, constate que la véritable source d'espoir réside dans la politique.
Nous ne sommes pas seulement des êtres qui ont de l'espoir, nous sommes des êtres qui créent de l'espoir (p. 271).
Ce livre sera d'une grande aide comme première étape vers la création d'une communauté d'espoir dans la vie de chacun.