Introduction｜Go Bong-man

Lettre à la République de Genève
préface
Essai sur l'origine et les fondements des inégalités entre les êtres humains
- Partie 1
- Partie 2

Libération ? Les êtres humains naissent égaux, pourtant l’inégalité nous ronge partout. | Go Bong-man
1.
La vie de Rousseau
2.
Remise en question des idées reçues : Sur l’art d’apprendre et sur l’origine des inégalités humaines
3.
Inférences hypothétiques sur l'histoire humaine
4.
L'être humain dans son état naturel originel
5.
Les origines primitives des inégalités humaines
6.
Comment guérir une civilisation malheureuse ?

principal
Pour en savoir plus
À propos du traducteur

1.
Tous les êtres humains sont-ils égaux ?
Tous les êtres humains sont créés égaux.
Mais en réalité, ce n'est pas le cas dans la société.
La richesse, l'éducation et le pouvoir deviennent les critères d'évaluation des individus.
Alors, tous les êtres humains sont-ils vraiment égaux ? Rousseau, considéré comme le père de la Révolution française, se posait déjà cette question il y a plus de 200 ans et a réexaminé dès le départ les notions d'égalité et d'inégalité.
Il présente la vie humaine à l'état naturel primitif comme la vie idéale.
Cela représentait une opposition directe aux idées des penseurs des Lumières de l'époque, qui défendaient une vision progressiste de l'histoire fondée sur l'érudition et l'art.
Rousseau considérait l'histoire humaine comme un processus de déclin et de dégénérescence, et non de progrès.
Partant de cette perspective, nous déduisons l'histoire de l'humanité et analysons de près comment les êtres humains, qui jouissaient d'une vie égale et heureuse dans un état naturel primitif, sont devenus inégaux à travers la formation des familles, des sociétés, des nations et des classes.
Nous réfléchissons également aux causes profondes des inégalités et à la manière d'y remédier.
Le Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes montre que l'analyse par Rousseau du problème de l'inégalité, qui demeure irrésolu, est toujours valable aujourd'hui.
Cela nous amène aussi à réfléchir au message que nous transmettent, en ce début de XXIe siècle, les idées de Rousseau qui ont inspiré la Révolution française.

2.
Dénoncer les inégalités
Dans son ouvrage « Discours sur les sciences et les arts », Rousseau soutient que le développement des sciences et des arts conduit au déclin de la moralité.
Ainsi, dit-il, « l'histoire humaine est une épopée de malheurs et de vices débridés, entachée par le déclin de la moralité qui a accompagné le progrès de la civilisation ».
Un article plus avancé dans cette perspective est intitulé « Sur l'origine des inégalités entre les êtres humains ».
Cet ouvrage explore en profondeur les circonstances et le processus de la corruption humaine.
Rousseau tourne son attention vers la société primitive intacte et s'intéresse aux conditions de vie de cette société et à la nature des peuples primitifs.
Et, partant du principe que la dépravation morale humaine est due aux désirs humains qui poussent à l'inégalité, cet ouvrage explore systématiquement comment les humains, qui étaient à l'origine égaux, ont emprunté la voie de l'inégalité.
Il soutient que l'inégalité humaine est due à la formation de communautés, c'est-à-dire de sociétés, et aux droits de propriété et de pouvoir qui en découlent.
L'accusation de Rousseau concernant cette situation inégalitaire conduit à une critique directe de la civilisation.
Il conclut donc en dénonçant la situation de la civilisation moderne où l'inégalité a atteint son paroxysme, c'est-à-dire où « les enfants commandent aux vieillards, les fous guident les sages, et la majorité des gens meurent de faim et ne peuvent même pas se permettre le strict nécessaire, tandis qu'une poignée de personnes jouissent d'un luxe abondant ».

3.
Un défi aux idées reçues : les origines des inégalités
Ce document a été rédigé dans le cadre d'un concours organisé par l'Académie de Dijon sur la question suivante : « Quelle est l'origine de l'inégalité entre les êtres humains, et l'inégalité est-elle permise par le droit naturel ? »
Ce traité, qui défie toutes les conventions et remet directement en question les préjugés existants, est une expression audacieuse et pure de l'ambition et de la passion de Rousseau de réexaminer les problèmes humains depuis leur origine.
Cependant, l'Académie de Dijon n'a pas accepté ce texte.
Rousseau publia donc cet ouvrage en 1755, y ajoutant une longue et solennelle dédicace intitulée « Traité de la République de Genève ».
Ce livre est en grande partie divisé en deux parties.
La première partie déduit historiquement la nature fondamentale de l'humanité avant la civilisation, décrivant l'état de nature dans lequel les humains ne peuvent être soumis à la loi du plus fort, en tant qu'êtres libres et complètement libérés du mal de l'inégalité.
La deuxième partie traite de la perte du bonheur humain et du développement des inégalités entre les êtres humains.
Dans ce livre, que l'on peut résumer par « Les hommes naissent égaux, mais partout ils souffrent d'inégalité », nous pouvons examiner le diagnostic novateur de Rousseau sur les malheurs des hommes vivant dans cette civilisation malheureuse.