Et si l'éducation d'il y a 30 ans avait fait de nous ce que nous sommes aujourd'hui ?
Quel avenir l'éducation d'aujourd'hui façonnera-t-elle dans 30 ans ?

La question de savoir comment se préparer à l'avenir, face à une crise de civilisation sans précédent et à un paysage technologique, industriel et social en constante évolution dans l'histoire de l'humanité, est d'une importance capitale pour toute l'humanité.
Avant tout, la transformation de l'éducation en une école du futur, qui devrait préparer les élèves aux changements de la vie, les aider à s'intégrer durablement dans la vie sociale et les accompagner dans leur développement personnel et la construction de leur identité, est devenue un sujet de débat brûlant au sein de notre civilisation.
Les discussions sur l'avenir de l'éducation se concentrent notamment sur les innovations technologiques, en particulier l'IA, sans apporter de réponse définitive à la question de savoir pourquoi et dans quel but l'avenir de l'éducation devrait être lié à une vision technologique. En Corée du Sud, pays doté d'un secteur informatique de pointe, l'éducation a été envisagée sous l'angle de l'ingénierie technologique, avec un accent mis pendant des années sur les « classes intelligentes » et l'« apprentissage du codage ». Cependant, dans le domaine de l'éducation, on observe même une réaction négative contre cette vision technologique.
Cet ouvrage soulève des questions pertinentes à ce sujet et offre une perspective globale sur l'orientation future de l'éducation.


Ce livre, « L’école hyperconnectée », est un ouvrage sur l’éducation du futur qui compile dix années d’expérience de l’auteur et des études de cas sur des phénomènes éducatifs et sociaux, issues de ses recherches, de ses conférences et de son expérience de critique littéraire à l’université. Il est ensuite devenu un militant des sciences humaines et de l’éducation.
L'auteur, profondément affecté et déplorant à maintes reprises l'aveuglement, l'irresponsabilité, la violence et l'inefficacité inhérents à l'enseignement scolaire coréen, a naturellement ressenti un appel à œuvrer pour l'émergence d'un nouveau modèle éducatif.
Les problèmes engendrés par le système éducatif coréen ne seraient qu'une question de degré, et il n'y aurait pas de différence fondamentale entre l'enseignement secondaire et l'enseignement supérieur.
Le système éducatif centré sur les examens d'entrée, toujours cité comme un aspect négatif de l'éducation coréenne, n'est qu'un phénomène qui révèle les inconvénients de la vie et de l'apprentissage, et j'en suis venu à soupçonner qu'il produit finalement des « monstres humains » plutôt que de former des « êtres humains normaux, des êtres humains pensants ».
L'auteur, qui a ainsi réorienté son action pour devenir un « militant de l'éducation et des sciences humaines », estime que l'époque actuelle n'est pas celle où la philosophie critique, les sciences sociales critiques, les militants sociaux et les ONG du passé « critiquent » le système, mais plutôt une époque où nous devons immédiatement rechercher diverses solutions et les appliquer et les mettre en pratique dans nos vies.

Cela suggère également que le sens n'existe pas en soi, mais qu'il est plutôt « construit » à l'infini par la mise en relation des informations.
Avant tout, La Bibliothèque de Babel dénonce avec une force mystérieuse la pauvreté et l'étroitesse des algorithmes logiques enseignés par l'éducation du XXe siècle, à travers une merveilleuse allégorie littéraire.
Loin d'être limitée, la « logique de signification » peut être étendue et créée à l'infini en fonction de la façon dont on perçoit le monde et de la capacité à relier les significations des mots et des objets.
Si l'on interprète la Bibliothèque de Babel du point de vue de la théorie de l'éducation, sujet de débat actuel, on peut dire qu'il s'agit d'un monde en soi bâti sur l'alphabétisation.
Le terme « alphabétisation » est généralement traduit par « écriture », mais il est à l'origine compris au sens large comme la sélection et l'acceptation de l'information, ainsi que les déclencheurs et les stratégies de lecture et d'écriture qui construisent le sens, mis en œuvre dans un but précis ou pour assurer l'identité du lecteur.
En reliant les informations entre elles, le lecteur construit la nécessité de l'information et, en ce sens, il devient un sujet actif de la signification et un praticien de la signification.

--- Extrait de « Il n'y a pas de bonne réponse, et une infinité de connexions sont possibles »

Un projet visait à créer une pompe à moteur électrique innovante dans un village isolé d'Amérique du Sud, où il n'y avait pas d'électricité et où l'eau ne pouvait pas être pompée des puits.
Les élèves participant à ce projet concevront un système permettant de produire de l'électricité simplement et sans installations supplémentaires, tout en contribuant à la santé et aux jeux des enfants.
Ils ont créé un carrousel pour une aire de jeux pour enfants.
Ils ont mis au point un système de motopompe qui utilise la force des enfants faisant tourner un manège avec leurs pieds pour actionner une turbine… Cependant, après avoir installé leur invention dans plusieurs aires de jeux locales, ils ont été choqués de constater que le projet avait échoué.
J'ai beau avoir attendu longtemps, les enfants ne sont jamais venus au terrain de jeux.
Les enfants de ce village n'avaient pas le temps d'utiliser l'aire de jeux car, dès leur plus jeune âge, ils travaillaient comme ouvriers agricoles dans les plantations de café, de canne à sucre et de coton, leurs petites mains les encombraient, et de plus, ils avaient tellement faim qu'il ne leur restait plus d'énergie physique pour faire fonctionner les manèges après le travail.
--- Extrait de « La révolution des laboratoires de l'université de Stanford et le carrousel des enfants affamés »

Je dois avouer que l'un des moments où j'ai acquis, en tant qu'étudiant, une compréhension profonde du système éducatif institutionnel coréen a été lors d'une conférence donnée par mon professeur d'université sur ce sujet précis.
Le professeur avait l'habitude de citer divers textes classiques lorsqu'il enseignait la littérature. Ce jour-là, il fit référence à une scène du livre de l'Exode dans la Bible et l'interpréta ainsi.
Voici la scène où Moïse, errant sur la montagne, aperçut un étrange feu s'élevant d'un buisson d'épines. Attiré par cette forme inconnue, il s'en approcha prudemment. Soudain, il entendit la voix suivante provenant du buisson ardent :
« Moïse, arrête-toi là et enlève tes chaussures. »
« L’endroit où tu te tiens est un lieu saint. » Le professeur interprétait la littérature comme la voix de Dieu qui lui faisait prendre conscience que l’endroit où il se trouvait était un lieu saint.
Le choc que j'ai ressenti le jour où j'ai entendu ces mots, à savoir que je devais considérer l'endroit où je vis comme un lieu sacré, est encore vif dans mon esprit, et j'en suis venu à l'accepter comme la plus grande leçon de ma vie.

--- Extrait de « Comment regarder une pomme »

À notre époque, l'éducation ne peut faire autrement que de privilégier la créativité – inventer et transformer les perspectives – plutôt que de se contenter de transmettre des informations et des connaissances. Il est impératif de passer d'une pédagogie axée sur la recherche rapide de réponses à des questions existantes à un enseignement centré sur le processus, où l'élaboration de questions créatives devient l'objectif d'apprentissage en soi.
Bien sûr, les questions créatives étaient également importantes dans l'enseignement traditionnel.
Cependant, alors que dans l'enseignement traditionnel les questions étaient un processus pour « répondre », les questions créatives sont désormais devenues des « objectifs » qui influencent directement le marché industriel et améliorent la qualité de vie.
Dans ce contexte changeant, il n'est pas facile pour les étudiants qui se concentrent uniquement sur la recherche d'une réponse unique d'un point de vue disciplinaire de jouer un rôle de premier plan.
À ce stade, l'éducation ne peut être comprise que comme un exutoire ou une prise de connaissance permettant d'établir des « connexions » entre les domaines.
Les « sciences humaines » y jouent un rôle plus important en tant que savoir relatif à un point de vue qu'en tant que contenu.
--- Extrait de « Concevoir des services de style de vie avec 'Alice au pays des merveilles' »

Ils ont clairement défini le slogan « mondial » à leur manière.
Que signifie le terme « mondial » dans le domaine de l’éducation ? Les « écoles internationales » coréennes qui dispensent un enseignement en anglais sont-elles véritablement internationales ? Une école est-elle véritablement internationale si elle compte un grand nombre d’élèves effectuant un séjour d’études à l’étranger dans des universités prestigieuses ? Une école est-elle véritablement internationale si elle accueille un grand nombre d’élèves internationaux ? L’université Minerva conclut que « mondial » signifie une « expérience d’apprentissage globale ».
C’est l’apprentissage contextualisé qui relie le monde et l’apprenant, et qui intègre la diversité intellectuelle et culturelle à l’expérience d’apprentissage ; et le moyen d’y parvenir est la « connexion ».
Ils ont intégré l'espace, les personnes et la culture à l'école, et ont directement lié le processus académique à l'apprentissage en milieu professionnel et aux stages.
Ce cours est conçu comme un processus de communication collaborative entre les différentes institutions publiques, entreprises et organisations de la société civile de la région, et vise à établir des liens avec les communautés qui vivent et concrétisent la diversité intellectuelle.
--- Extrait de « Les écoles sont toujours vivantes même sans enseignants ni salles de classe »

En Corée, le concept de subjectivité éducative a commencé à être reconnu et examiné du point de vue des « élèves » dans le mouvement éducatif vers 1990, notamment lorsque le Syndicat coréen des enseignants et des travailleurs de l'éducation a commencé à défendre l'idée que les sujets de l'éducation étaient les élèves, les enseignants et les parents.
À bien y réfléchir, il semble évident que les élèves sont les « sujets » à l'école, qui est le lieu où ils étudient, mais cette affirmation de la subjectivité éducative a un aspect tranchant qui révèle la réalité de la façon dont les écoles ont traité les élèves dans la société coréenne.
Si les élèves étaient considérés comme les « propriétaires » de l'école, les établissements scolaires n'auraient pas pu traiter les élèves avec autant de violence dans le système d'éducation primaire coréen avant les années 1990.
La question la plus importante concernant la subjectivité des élèves à laquelle ont été confrontés ceux qui poursuivaient l'innovation pédagogique durant cette période était la lutte pour la prise de conscience et la reconnaissance que les élèves sont aussi des « citoyens » et des « êtres humains » dotés de tous les droits.
La question du traitement des étudiants comme sujets d'étude n'était en réalité pas différente de celle des droits humains des étudiants.
--- Extrait de « Très vieux mais inachevé »

L'objectif ultime de l'apprentissage devrait être de faire prendre conscience à l'apprenant qu'il n'est pas intellectuellement inférieur à l'enseignant-professeur.
La raison fondamentale pour laquelle l'autonomie des apprenants ne s'exprime pas est qu'ils se sentent intimidés face à des enseignants qui possèdent une hiérarchie des connaissances.
Il affirme que même ceux qui ont des opinions progressistes en matière d'éducation considèrent « l'égalité résultante » des connaissances acquises par l'acquisition intellectuelle comme un objectif éducatif.
Cependant, Jacotot soutient que le miracle de l'apprentissage et le miracle de l'éducation ne peuvent se produire que si l'on présuppose dès le départ l'égalité des capacités cognitives et intellectuelles.
Ce qui est absolument crucial dans ce processus d'apprentissage, ce n'est pas que les enseignants restent les bras croisés, mais qu'ils encouragent les élèves en se basant sur une conviction en l'égalité intellectuelle.
Cet encouragement ne signifie pas transmettre inconditionnellement des connaissances aux apprenants, mais plutôt un « accompagnement » qui leur permette de croire en eux.
--- Extrait de « La boussole d’apprentissage de l’OCDE et les enseignants ignorants »

Le concept de « spiritualité » a été appréhendé dans un contexte religieux.
Cependant, selon le célèbre spécialiste des religions Philip Shelderlake, la spiritualité n'est pas spécifique à la religion, mais implique plutôt une approche pleinement intégrée de la vie, une compréhension holistique, une recherche de ce qui est juste et sacré et, sur le plan personnel, la recherche de la capacité à élever son potentiel dans toutes ses dimensions...
De plus, la plénitude de la vie recherche une vision intégrée et une « connexion » entre la connaissance et la pratique, l’individualité et la communauté, le bonheur et l’éthique, la physicalité et la spiritualité, la matérialité et l’esprit, la nature et la civilisation, et les outils technologiques et les objectifs…
Cette perspective humaniste sur la spiritualité s'accorde étonnamment bien avec les objectifs poursuivis jusqu'à présent par l'éducation.
En un sens, c'est un exemple clair des limites de l'éducation et des écoles civilisées qu'il reste à surmonter, car elles sont devenues destructrices et oppressives, et elles s'opposent à la vision ultime de l'idéal éducatif que nous essayons d'atteindre, mais que nous n'avons pas encore réalisée.
Et c'est un domaine bien plus important dans le concept de l'éducation et des écoles du futur...
Je suis convaincu que la « spiritualité » deviendra un objectif et une méthodologie éducatifs importants.
--- Extrait de « La méditation doit aller au-delà d'un programme de développement personnel »

Il est très significatif que le document de l'OFSTED sur les normes de l'enseignement secondaire au Royaume-Uni comprenne une section sur le « développement spirituel ».
Ce document définit la spiritualité comme l'élément immatériel de la vie humaine et souligne l'importance d'introduire dans l'éducation une existence réflexive qui va au-delà du développement des aspects immatériels de la vie, car la vie est plus que simplement biologique.
En particulier, dans le cadre du programme d'enseignement général, le terme « développement spirituel » vise à promouvoir les valeurs sociales et civiques, qui sont les valeurs fondamentales de la vie communautaire, et à les intégrer aux principes inhérents à l'apprentissage.
Cela a pour effet de remplacer la perspective qui envisage l'éducation comme un outil axé sur les résultats.
L'introduction de la spiritualité dans le domaine de l'éducation a pour effet de soulever des questions sur le but ultime de l'éducation, sur ce que signifie être une personne éduquée et sur ce qui constitue une société éduquée...
La recherche d'une sagesse pratique et ultime sur la vie est le but originel de l'éducation et le but de l'éducation future, et cela ne diffère en rien de la perspective spirituelle sur l'éducation.
L'école du futur devra peut-être considérer le développement de la spiritualité comme l'un des objectifs de son programme, voire comme sa finalité ultime.
--- Extrait de « La spiritualité guide l'hyperconnexion »

L'école du futur la plus avancée n'est pas celle qui considère le « futur » comme une tâche à accomplir, mais celle qui met immédiatement ses principes en pratique, une « école ici et maintenant ».
Si nous comprenons les principes de l'évolution, alors les écoles qui étudient l'évolution peuvent immédiatement mettre en œuvre ces principes au mieux de leurs capacités.
Parmi les écoles que j'ai connues et observées, celles qui réussissent le mieux mettent immédiatement en œuvre les principes dans la mesure du possible, tandis que les autres les reportent à plus tard, les considérant comme des « tâches futures » à accomplir, « comme des études »… Pour un pionnier qui aspire à l'évolution de l'humanité et de la vie, le moyen le plus rapide de concrétiser cette aspiration est de vivre pleinement le présent, ici et maintenant, en le projetant dans l'avenir.
Au lieu d'étudier la partition, vous pouvez simplement chanter la chanson en suivant la partition...
L'école du futur sera l'école d'ici et maintenant.

--- Extrait de « Enseignants, mettez votre ego de côté ; écoles, vivez dans le présent »