Burke, un Britannique marginal
Défendre la Constitution britannique

En 1789, le peuple français, persécuté et exploité sous l'Ancien Régime, lança une révolution qui allait marquer l'histoire.
La ferveur révolutionnaire qui débuta avec la prise de la Bastille et se propagea comme une traînée de poudre choqua non seulement la France, mais aussi de nombreux pays voisins.


De l'autre côté de la mer, des réformateurs en Angleterre montraient également des signes de leur volonté d'introduire des principes révolutionnaires en Grande-Bretagne.
Burke a écrit ses Réflexions sur la Révolution de France pour fournir une base politique à l'opposition à cela.
Autrement dit, ce livre est une « théorie contre-révolutionnaire » sur les principes de la révolution, et en même temps une « défense du système constitutionnel britannique » dans laquelle Burke, un Irlandais marginalisé, fait l'éloge du système britannique afin de consolider sa position politique en Grande-Bretagne.


Le texte original de « Réflexions sur la Révolution française » était écrit sous la forme d'une lettre adressée à un « gentilhomme parisien », mais lors de sa traduction en coréen, pour faciliter la compréhension des lecteurs, le texte entier a été divisé en trois parties, chacune comportant des chapitres et des sections.
Intitulé « Réflexions », l’ouvrage regorge d’éditoriaux, de déclarations et d’aphorismes, et se caractérise par des transitions complexes entre une grande variété de sujets, une rhétorique brillante, de longues listes, une satire mordante, des critiques acerbes et des embellissements partiaux. C’est pourquoi, lors de sa première publication, il fut critiqué pour son parti pris excessif, dû à son ton tranché et à ses arguments interminables.
Cependant, à mesure que la Révolution française progressait et que la perspicacité de Burke se confirmait, le livre devint soudainement « le point de départ et le centre du discours contre-révolutionnaire ».
Le fait que le traducteur allemand de ce livre ait été un assistant de Metternich, le chef de la Sainte-Alliance contre la Révolution française, prouve que Burke a fourni une base idéologique au discours contre-révolutionnaire.


L'avenir du conservatisme coréen

Bien que Burke ait été député whig à la Chambre des communes pendant 30 ans, sa position politique est considérée comme incohérente.
Cela n'est pas sans lien avec la raison pour laquelle j'ai écrit Réflexions sur la Révolution française.
Si son plaidoyer en faveur des colons américains et sa critique acerbe de la tyrannie et de la corruption de la Compagnie des Indes orientales révélaient ses racines whigs, ce livre a marqué un tournant décisif dans sa rupture avec les réformateurs qui cherchaient à changer le système britannique.


Burke a écrit ce livre pour défendre le système constitutionnel britannique établi après la Glorieuse Révolution contre la volonté réformiste des réformateurs britanniques inspirés par la Révolution française, mais son influence ne s'est pas arrêtée là.
Même au XVIIIe siècle, à l'époque où Burke était actif, et même après, ceux qui s'opposaient aux réformes ou révolutions radicales utilisaient les fondements idéologiques préconisés par Burke lorsqu'ils voulaient freiner le mouvement pour le changement.
Lorsque les personnes désireuses de protéger le système et les institutions existants sont qualifiées de conservatrices, les « Réflexions sur la Révolution française » deviennent « l'Écriture sainte des conservateurs ».


L'influence de Burke perdure encore aujourd'hui.
L'influence de Samuel Huntington, représentant du néo-conservatisme américain moderne, est clairement manifeste dans le fait qu'il fonde son idéologie sur les idées de Burke.
Par conséquent, pour comprendre le conservatisme dans le Premier Monde, y compris en Grande-Bretagne et aux États-Unis, il est nécessaire de lire les Réflexions sur la Révolution de France de Burke.


L'argumentation présentée par Burke dans ce livre est à l'origine de « l'idéologie conservatrice » résumée par Huntington.
Il n'est pas exagéré de dire que Burke a été un pionnier dans la compréhension de l'histoire humaine d'un point de vue religieux (mettant l'accent sur l'ordre de la nature et la providence divine), dans le scepticisme épistémologique qui reconnaissait les limites de la raison humaine (il n'est pas facile de renverser les systèmes et les institutions que les humains ont construits), et dans la priorité accordée aux intérêts de la communauté sur ceux de l'individu.


La traductrice Lee Tae-sook affirme que le conservatisme n'est pas une idéologie qui s'oppose au socialisme ou à la démocratie.
Le conservatisme, contrairement à d'autres idéologies, ne défend pas une thèse politique spécifique, mais constitue plutôt une base politique pour défendre le système et les institutions existants contre toute réforme et tout changement, c'est-à-dire une « idéologie situationnelle ».
Par conséquent, l'opposé du conservatisme est le radicalisme.
Le fait que le conservatisme américain ait gagné en force parce que le communisme constituait une menace pour l'Occident pendant la guerre froide, et qu'après la guerre froide, il ait identifié les musulmans non occidentaux comme une menace, montre que le conservatisme est une idéologie situationnelle qui ne vise pas une thèse politique spécifique.


Ce point permet également de mieux comprendre le conservatisme coréen.
Si le conservatisme était si fort en Corée du Sud, c'est parce que la Corée du Nord représentait une menace pour les conservateurs, qui avaient une forte tendance à protéger le système.
C’est pourquoi le conservatisme coréen a pu s’exprimer haut et fort sans perdre de sa force.
L'avenir du conservatisme sud-coréen dépendra, avec prudence, de sa capacité à continuer de présenter de manière convaincante la menace nord-coréenne et, de surcroît, à créer une nouvelle force menaçante.