Le « Forum Life Freedom Community », une communauté de recherche établie au sein de la Forest and Sharing Foundation, édite les articles présentés chaque année lors du forum et publie la série Life Freedom Community.
En 2020, nous avons publié notre premier ouvrage, « Questions pour une nouvelle ère de la communauté de la liberté de vie », suivi de « Questions de transition, transition des questions (2021) » et de « Politique de la transition, dix perspectives (2022) ». L’année dernière, nous avons publié « Crise climatique, à la croisée des chemins de la transition (2023) ».
Le titre du cinquième volume de la série est « Redessiner les biens communs (2024) ».
Comme son titre l'indique, cette série traite des « biens communs ».


Les dix essais réunis dans ce livre cherchent à comprendre la notion de biens communs, un discours alternatif émergent, sous différents angles.
Comment appréhender la notion de biens communs ? Que constatons-nous lorsque nous intégrons le terme « biens communs » à notre réalité ? Et comment repenser la notion de biens communs ?

À travers l'exemple du « Village de transition d'Eunpyeong », les femmes de la communauté qui ont participé au jardin urbain ont partagé leur sensibilité écologique par le biais de l'« acte » agricole et leurs valeurs écologiques par le contact avec la nature… Cette communauté de femmes urbaines, avec une telle orientation écologique, peut être qualifiée de flexible, ouverte et encore expérimentale.

--- p.21

Han Sallim est un mouvement qui maintient les frontières du « nous » tout en formant et en reconstruisant des espaces communs qui les dépassent, et en créant un monde où toute vie peut survivre.

--- p.87

À travers une étude de cas d’une communauté paysanne péruvienne qui a subi des changements internes et externes dans le processus d’interaction constante avec la société extérieure, nous examinons la signification du « nous (fluide) » discuté dans la théorie des communs.

--- p.97

L'espace commun n'est pas un espace clos réservé aux êtres communs, ni un no man's land ouvert à tous les êtres sans rien en commun, mais un lieu créé par le processus de chevauchement, de rencontre et d'entrelacement des trajectoires des êtres en mouvement.
En tant qu'espace intermédiaire, les espaces communs commencent par laisser de la « place ».

--- p.319

Dans les espaces communs au-delà de l'humain, les non-humains ne seront pas convoqués pour satisfaire les besoins humains, mais vivront dans des espaces considérés comme humains, les visiteront ou répondront aux invitations humaines.

--- p.145~146

Plutôt que de me concentrer sur l'écologie profonde, j'envisage l'approche planétaire comme englobant la théorie des systèmes Terre-monde. En effet, je souhaite souligner que la dégradation des conditions de travail des livreurs, due aux fortes chaleurs, est liée à la crise climatique et à la menace qui pèse sur la survie des êtres non humains, conséquence de la logique du développement immobilier axé sur la construction.

--- p.173

Dans la compétition qui entoure la voie de la transition énergétique, les biens communs sont (re)formés par des activités qui résistent à la propriété exclusive ou au monopole de ressources spécifiques et les (ré)organisent dans la relation du commun (le nôtre) et du public (celui de tous).

--- p.189

Les ressources énergétiques communes ne peuvent véritablement fonctionner correctement et réaliser leur valeur que lorsqu'elles tirent activement parti du marché.
...
Le concept de biens communs énergétiques, qui exclut la marchandisation, ne reflète pas les tendances actuelles du secteur de l'énergie électrique et néglige les conditions techniques et physiques nécessaires à l'intégration des énergies renouvelables distribuées et variables dans le réseau électrique.

--- p.231

Le chevauchement ou la superposition de différentes compréhensions et valeurs concernant des objets établis différemment dans chaque système social, c'est-à-dire la manière de comprendre les points communs des systèmes, est au cœur du débat sur les biens communs, y compris le débat sur les biens communs de la ligne Gyeongui.

--- p.287~288

Le concept de biens communs est controversé.
Cela ne signifie pas pour autant que la notion de biens communs soit encore vague.
Cela signifie plutôt que les gens, selon leur lieu de résidence, ont des désirs différents d'invoquer les biens communs pour des raisons différentes, et qu'il existe des réalités sociales qui conduisent à cela.
...
(Par conséquent) les biens communs ne devraient pas être définis par une quelconque orientation de valeur qui leur serait attachée.
Nous pouvons plutôt expliquer les différents biens communs qui existent dans la réalité en nous concentrant sur une forme générale capable de contenir des orientations de valeurs aussi diverses.

--- p.364